Ja, Gud kan skada, men inte på det sätt som Trump påstår, enligt teologer

Ja, Gud kan skada, men inte på det sätt som Trump påstår, enligt teologer
Gud skapar natt och dag.
Foto av Hulton Archive / Getty Images

President Trump hävdade nyligen att utsikterna för ett Biden-presidentskap skulle "skada Gud."

Mer specifikt, sade han, skulle Biden vara "att följa den radikala vänsterdagsagendan, ta bort dina vapen, förstöra ditt andra ändringsförslag, ingen religion, ingenting, skada Bibeln, skada Gud. Han är emot Gud. Han är emot vapen. ”

Med detta anförande, som hölls i en adress i rally-stil på Cleveland, Ohio-flygplatsens asfalt den 6 augusti, förmedlade Trump att en röst för Biden skulle försvaga religionen i den offentliga sfären och begränsa tillgången till vapen och därmed tappa in i ångest från hans konservativa kristna bas.

Som experter i Kristen teologi och den religionsfilosofi, förklarar vi hur det under kristen tänkande faktiskt kan vara möjligt att skada Gud - bara inte på det sätt som Trump hävdar.

KÄNSLOLÖSHET

Klassiskt sett har kristna hävdat att den Gud som beskrivs i Bibeln är metafysiskt ytterst - vilket betyder att allt som inte är Gud skapades av Gud och beror på dess existens av Gud. Gud tros vara ett perfekt varelse, utan fel i åtanke eller vilja.

Om, som kristna antar, är Gud ett slutgiltigt perfekt varelse, involverar Guds perfekta personlighet nödvändigtvis ett fullbordat inre liv, ett fullständigt nöjd sinne och vilja. Gud måste ha perfekt salighet, perfekt lycka och perfekt välbefinnande.

Gud tros då inte vara mottaglig för sorg och andra sådana känslor som är uttryck för ouppfyllda önskningar.


Få det senaste från InnerSelf


Teologer har myntat uttrycket "KÄNSLOLÖSHET”Till denna idé att Guds välbefinnande måste påverkas av någonting eller någon, för gott eller för sjuka. Roten till detta begrepp är den latinska "passionen", vilket betyder känslor eller "passion".

Det finns många förespråkare för denna åsikt. Biskop och tidigt kristen författare Ignatius från Antiochia beskrev Gud som "impalpable och impassible," i ett brev till a Polycarp, en annan biskop i den tidiga kristna kyrkan, som går från cirka 118 e.Kr.

Ett detaljerat försvar av denna idé dök upp århundraden senare med den femte århundradsteologen Augustin från Hippo. På senare år stöttade också Thomas Aquinas, en italiensk teolog från 13-talet med enormt inflytande i den katolska traditionen.

På 16-talet gjorde den schweiziska teologen John Calvin och den tyska reformatoren och teologen Martin Luther, som startade den protestantiska reformationen, oförmågan till en standardbild av det gudomliga.

Men kristen tanke möjliggör möjligheten att ”skada Gud” på andra sätt.

Skada Guds ära

Den medeltida teologen Anselm från Canterbury undersökte hur människor kan skada Gud i sin bok "Cur Deus Homo"Eller" Varför Gud blev mänsklig. "

I den boken syftade han att svara på följande fråga: Om Jesus försonade för våra synder, vad betyder detta?

Synden, som förstås av Anselm och andra kristna, gör fel mot Gud. Anselm trodde att Gud är omöjlig, så synd kan inte betyda att vi bokstavligen skadar Guds inre lycka. Anselm trodde dock att det fortfarande är möjligt att skada Guds ära.

För att förstå vad det skulle innebära att skada Guds ära, tänk på detta analogi av katolsk religionsfilosof Eleonore Stump. Hon ber oss föreställa oss en situation där du sprider ett falskt, sårande rykt om din kollega Beth till din vän Priya. Priya vet att du ljuger, så du har inte skadat Beth. Men det finns fortfarande en känsla att du har gjort fel av Beth - du har gjort henne en orättvisa.

Teologer tror att människor kan skada Gud på liknande sätt: De kan inte skada Gud, men kan fortfarande göra Gud en orättvisa. Men till skillnad från människor kan Gud inte känna upprörd eller på annat sätt känslomässigt missnöjd. Varje sådan känslomässig missnöje skulle vara inkonsekvent med det uppfyllda inre livet som en perfekt gudomlig person måste ha.

Ändå uppstår ett pussel: Skrifterna talar ofta om Guds känslor. Till exempel avbildas Gud ofta som arg eller som att tycka om saker som varelser gör.

Aquinas hjälper oss att förena gudomliga känslor med oförmåga, som religionsforskare Anastasia Scrutton, förklarar. Aquinas gör en åtskillnad mellan "passion", känslor som inte är under vår frivilliga kontroll, och "tillgivenheter", som är frivilliga och rationella. Dessa utgör sätt på vilka Gud utvärderar situationer.

Hos människor är kärleken och passionen alltid bundna samman. Till exempel, när en människa är arg - när hon bevittnar en orättvis situation, till exempel, kommer hon också att bli upprörd. Däremot föreställer teologer att Gud kan bli arg utan att bli upprörd.

Enligt Aquinas åsikter, när vår karaktär och uppförande orsakar Guds negativa kärlek, skadar vi inte Guds inre välbefinnande utan Guds förhållande till oss.

En vy från Skrifterna

Under denna tolkning uppstår frågan: Vilken typ av karaktär och uppförande vanära Gud, missnöje Gud och därför gör Gud en orättvisa?

I Bibeln, Profeten Jesaja säger att tiden när Messias återvänder är en tid då folket i alla nationer "kommer att slå sina svärd i plogdelar och deras spjut till beskärningskrokar. Nation kommer inte att ta upp svärd mot nationen och inte heller tränas för krig. ”

Sett i dagens sammanhang är Jesajas vision om den sociala ordning som Gud syftar till att upprätta är en där krigsredskap utbyts mot jordbruksverktyg och ekologisk skötsel.

ja gud kan skadas men inte på det sätt som Trump säger enligt teologerBibeln visar att Gud föredrar rättvisa. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA

För dem som tar Jesajas ord för att uttrycka gudomliga avsikter för människor här och nu - de som läser Jesaja religiöst som Skrift genom vilket Gud riktar oss - denna vision uppmanar läsarna att förlora sina krigsredskap, så som vapen, i dagens värld. Att Jesaja är "mot vapen" innebär alltså inte att "mot Gud." Det är faktiskt tvärtom.

On radera religion från den offentliga sfären, Gud talar genom den hebreiska bibelprofetens mun: ”Jag hatar, jag föraktar dina religiösa festivaler; dina församlingar är en stank för mig. ” Gud föraktar dessa festivaler, för folket är enligt Guds åsikter orättvisa. Så säger profeten "Även om du ger mig brännoffer och spannmål, kommer jag inte att acceptera dem." I stället för religiösa festivaler, Gud uppmanar människor att "låta rättvisa rulla som en flod, rättfärdighet som en aldrig fallande ström."

Det verkar då, för läsare som tar dessa ord i Jesaja till hjärta, att skada Gud inte är detsamma som att ta bort religion från den offentliga sfären. Att vara orättvist skulle i själva verket vara en större skada.

Ingen förkroppsligar den här avvisningen av våld och att vara en röst för underklassen bättre än Jesus själv.

Enligt traditionell kristen undervisning är Jesus Gud manifest som en människa. Evangelierna uppger tydligt hur han förespråkade "Älska dina fiender och be för dem som förföljer dig." han fördömde den religiösa hycklerin att söka platsen för heder och allmän respekt medan man försummar de fattiga, undertryckta och socialt marginaliserade.

Att förse oss med dessa ståndpunkter tagna av Jesus, Gud i köttet, tycks då skada Gud. Som religionsforskare hävdar vi då att den kristna traditionen som Trump tilltalar när han hävdar att ett Biden-presidentskap skulle "skada Gud" inte stöder detta påstående.Avlyssningen

Om författarna

Sameer Yadav, biträdande professor i religionsstudier, Westmont College och Helen De Cruz, Danforth ordförande i humaniora, Saint Louis University

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

Jag kommer förbi med lite hjälp från mina vänner
enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}

FRÅN REDAKTORERNA

InnerSelf-nyhetsbrev: oktober 11, 2020
by InnerSelf Staff
Livet är en resa och, som de flesta resor, kommer med sina upp-och nedgångar. Och precis som dagen alltid följer natten, så går våra personliga dagliga upplevelser från mörkt till ljus och fram och tillbaka. Dock,…
InnerSelf-nyhetsbrev: oktober 4, 2020
by InnerSelf Staff
Oavsett vad vi går igenom, både individuellt och kollektivt, måste vi komma ihåg att vi inte är hjälplösa offer. Vi kan återfå vår kraft att läka våra liv, andligt och känslomässigt ...
InnerSelf Nyhetsbrev: September 27, 2020
by InnerSelf Staff
En av mänsklighetens stora styrka är vår förmåga att vara flexibel, vara kreativ och tänka utanför lådan. Att vara någon annan än vi var igår eller dagen innan. Vi kan ändra ... ...
Vad som fungerar för mig: "För det högsta godet"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Anledningen till att jag delar "vad som fungerar för mig" är att det också kan fungera för dig. Om inte precis som jag gör det, eftersom vi alla är unika, kan viss variation i attityd eller metod mycket väl vara något ...
Var du en del av problemet förra gången? Kommer du att vara en del av lösningen den här gången?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Har du registrerat dig för att rösta? Har du röstat? Om du inte ska rösta kommer du att vara en del av problemet.