Varför en virtuell påsk kan vara den första för många

Varför en virtuell påsk kan vara den första för många Eftersom arbetare gör matzo för påsk, kommer många familjer inte att kunna träffas i år. Guy Prives / Getty Images) Samuel L. Boyd, University of Colorado Boulder

När koronaviruspandemin sprider sig över hela världen påverkar det hur familjer firar viktiga religiösa händelser som Påsk, påsk och Ramadan, vilket normalt innebär att familjer samlas.

Till exempel i judendomen, påsk, som firar minnet av flykten av israeliterna från Egypten, involverar yngre och äldre generationer som dramatiserar slaveriets händelser i Egypten och recitering av en liturgi som kallas "Påskhagga. "

Recitering av vissa kommunala böner vid påsken, som många andra rituella fester i vissa ortodoxa judiska samhällen, inbegriper a minyan, eller ett kvorum med tio, traditionellt manliga deltagare. Mycket interaktiva påskmåltider eller stekpannor inkluderar spel för barn, till exempel att hitta Afikomen, del av en osyrad skiva som är dold, vars upptäckt ofta belönas med ett pris.

Eftersom många familjer inte kan samlas personligen har ledare för församlingar sagt att de är i samma "plats”Enligt den traditionella förståelsen kan rymma virtuell närvaro. Vissa av Passover Seder-traditionerna sker genom videokonferensverktyg som Zoom.

Som en Bibelns historiker, Jag vet påsk har länge varit en plattform för rituell innovation. Ett särskilt viktigt exempel på en liknande typ av rituell innovation inträffade när templet i Jerusalem förstördes två gånger.

Efter förstörelsen förändrades hur judiska samhällen dyrkade Gud för alltid.

Tempel tillbedjan

Templet i Jerusalem upptar en viktig plats i båda Judiska och kristna trodde. David, kungen av Israel som styrde från omkring 1010 till 970 f.Kr., sägs först ha föreställt templet. Den byggdes dock av hans son Solomon.


Få det senaste från InnerSelf


Templet spelade en central roll i forntida israelitiska tillbedjan. Enligt Bibeln var templet i Jerusalem där Gud levde. Tron var att så länge Gud stannade kvar i Jerusalem skulle staden vara oförstörbar.

701 f.Kr. försökte en kung med namnet Sennacherib att invadera Jerusalem men lyckades inte. Militärkampanjen förstörde de omgivande byarna, men Jerusalem överlevde. Enligt vissa bibliska texter hade Gud valt templet som en speciell plats att bo.

Offer utfördes i templet för att säkerställa att Gud stannade för evigt i Jerusalem. Tron var att offren gav mat för Gud.

Blodet från offren var också avsedd som en rening. Man trodde att israeliternas syndiga handlingar kunde resa genom luften och skapa en fläck, kallad "miasma. "

Denna fläck tros hålla fast vid olika delar av templet. Enligt Leviticus-boken, i Gamla testamentet, ju viktigare personen i det israeliska samhället som begick synden, desto närmare skulle fläcken landa till den plats där Gud tros ha bott, kallad "Holy of Holies".

Vårt offer av blod applicerades på dessa platser, vilket gjorde att Guds bostad var rent och snyggt.

Som sådan utformades dessa offer för att hålla Gud lycklig och de var avgörande för att upprätthålla ordning i den gudomliga bostaden.

Religiös ombeställning

Förutom att de bibliska texterna hävdar att Gud inte stannade i templet för evigt. Enligt Ezekiel-boken i Bibeln blev Gud missnöjd med situationen i Jerusalem och överges templet.

Efter gudomlig övergivande Jerusalem var inte längre oförstörbar. I 586 BC, Nebukadnezzar, en babylonisk kung, erövrade Jerusalem och förstörde templet.

Templet byggdes om runt 515 f.Kr. Men detta "Andra templet”Också förstördes, denna gång av romarna i 70 e.Kr.

Varför en virtuell påsk kan vara den första för många Modell av Jerusalem i slutet av andra templet. Dan Lundberg / Flickr, CC BY-SA

Denna förstörelse lämnade judiska ledare med djupa frågor. Utan ett tempel, frågade de, hur kunde människor komma åt Gud och ge offer?

En annan viktig fråga som stod för dem var: Hur skulle dessa judiska samhällen förhålla sig till Gud, särskilt med tanke på offren i Bibeln när templet var borta?

Rituell innovation

Religiösa texter tros innehålla svar för varför dessa katastrofer inträffade.

Enligt forskaren James Kugel, Judiska profeter och visare förklarade att dessa händelser var "Guds straff" för att "inte följa de gudomliga lagarna."

Som ett resultat blev de som överlevde "beslutade att lära sig historiens lektion" genom att studera antika texter och utföra lagarna som Gud avsåg. På detta sätt trodde de att de skulle hitta "nåd med Gud" och "avvärja en annan katastrof", enligt Kugel.

Andra forskare, som Mira Balberg och Simeon Chavel, har hävdat att samma bibliska texter också ansågs innehålla nyckeln för att konstruera nya religiösa idéer. I själva verket gav dessa texter licens för rituell innovation mot bakgrund av historiska förändringar.

Sådana innovationer grundades ofta, men inte alltid, i heliga texter och traditioner. På så sätt hade de en kontinuitet med det förflutna.

Anpassning till förändring

Det var genom denna process som bön i den judiska traditionen sågs som en form av uppoffring.

Både handlingen om uppoffring och bön anslutna de gudomliga och mänskliga världarna. Vissa avsnitt i Bibeln gjorde anslutningen tydlig.

Till exempel, Psalm 141: 2, som säger: "Ta min bön som ett offer för rökelse, mina höjda händer som ett kvällsoffer", drog likheter mellan bön och offer. Så gjorde en annan bok i Bibeln - Hosea 14: 3, som säger, "I stället för tjurar kommer vi att betala våra läppar."

Verserna lägger till och med bön och uppoffring i parallella poetiska linjer som ett sätt att nästan jämställa handlingarna.

I själva verket är bönen i judendomen känd som "Amidah”Tänktes som en ersättning för offret mycket kort efter förstörelsen av andra templet.

Recitera Amidah.

Förstörelsen av templet skapade ofattbara kriser i de forntida judarnas religiösa känslor, men blev också en plattform för att återbilda hur religiös ritual fungerade.

Förmågan för moderna religiösa samhällen att anpassa sig och förnya ritualer i ljuset av omständigheterna har då djup och mycket produktiva rötter.

Om författaren

Samuel L. Boyd, biträdande professor, University of Colorado Boulder

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}

FRÅN REDAKTORERNA

Räkningsdagen har kommit för GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Det republikanska partiet är inte längre ett politiskt parti i USA. Det är ett illegitimt pseudopolitiskt parti fullt av radikaler och reaktionärer vars uttalade mål är att störa, destabilisera och ...
Varför Donald Trump kunde vara historiens största förlorare
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Uppdaterad 2 juli 20020 - Hela coronavirus-pandemin kostar en förmögenhet, kanske 2 eller 3 eller 4 förmögenheter, alla av okänd storlek. Åh ja, och hundratusentals, kanske en miljon människor kommer att dö ...
Blåögon vs bruna ögon: Hur rasism lärs ut
by Marie T. Russell, InnerSelf
I detta avsnitt från Oprah Show från 1992 lärde den prisbelönta antirasismaktivisten och utbildaren Jane Elliott publiken en tuff lektion om rasism genom att visa hur lätt det är att lära sig fördomar.
En förändring kommer att komma...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 maj 2020) När jag tittar på nyheterna om händelserna i Philadephia och andra städer i landet verkar mitt hjärta efter det som händer. Jag vet att detta är en del av den större förändringen som sker ...
En låt kan lyfta hjärtat och själen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Jag har flera sätt som jag använder för att rensa mörkret från mitt sinne när jag upptäcker att det har snett i. En är trädgårdsarbete eller spendera tid i naturen. Den andra är tystnad. Ett annat sätt är läsning. Och en som ...