Forskare frågade 2,500 judiska och muslimska människor vad de tycker är stötande

Forskare frågade 2,500 judiska och muslimska människor vad de tycker är stötande Frågar "vardagliga" människor. MBI / Shutterstock

Anklagelser om antisemitism har virvlat runt arbetarpartiet sedan Jeremy Corbyn val som ledare i 2015. Han har anklagats för att ha inhämtat antisemitiska åsikter och erbjudit offentligt stöd till partikollegor som är märkta som antisemitiska. Samtidigt konservativa partiet har ställts inför anklagelser av ”endemisk” islamofobi.

I anledningen till valet till 2019 har de viktigaste politiska partierna upprepade gånger anklagat varandra för antisemitism och islamofobi. Bortsett från politik finns det stora oro över fördomar som riktar sig till judar och muslimer. Men berättelserna är ofta förenklade och utan underlag. Vi hör mycket från politiker, samhällsledare och experter. Vi hör mycket mindre från ”vardagliga” människor och vet relativt lite om vad judiska och muslimska medlemmar av allmänheten troligen kommer att vara kränkande.

A färsk studie, publicerad i Etniska studier och rasstudier, är den första kända studien för att jämföra antisemitism och islamofobi med hjälp av statistik och fann olika nivåer av känslighet gentemot antisemitism och islamofobi bland brittiska judiska och muslimska samhällen. Studien erbjuder en sällsynt inblick i känsligheten hos ”vardagliga” människor i båda gemenskaperna.

Uttalanden utformade för att återspegla antisemitiska attityder visades för nästan 1,500 judiska människor, och 1,000 muslimska respondenter visades uttalanden utformade för att vara islamofob:

Forskare frågade 2,500 judiska och muslimska människor vad de tycker är stötande

Det fanns mer säkerhet inom den judiska gruppen om uttalandena var antisemitiska eller inte. För varje uttalande svarade bara 1-3% av de judiska respondenterna "vet inte". Den muslimska gruppen var mindre säker. För varje islamofob uttalande som visats för de muslimska respondenterna svarade mellan 15% och 22% "vet inte".

Judiska respondenter och muslimska respondenter som visste hur man skulle ”diagnostisera” uttalandena skilde sig åt i sin känslighet gentemot dem. Det mest kränkande anti-judiska uttalandet var uttalandet om Förintelsen: 96% av judarna ansåg det vara antisemitiskt. Andra uttalanden uppfattades som antisemitiska mellan 82% och 94% av judarna - stora absoluta majoriteter. Beskrivning av israeler som nazistliknande gentemot palestinierna betraktades som antisemitisk av den minsta absoluta majoriteten av judar, 73%. I skarp kontrast sågs ingen av uttalandena om attityder gentemot muslimer som islamofob av en majoritet av de muslimska respondenterna.


Få det senaste från InnerSelf


Skillnader inom varje grupp

Studien fann också skillnader inom varje grupp. Judiska svarande över 40 var mellan 80% och 90% mer benägna att vara känsliga än personer mellan 18 och 39. Ålder var inte en faktor för muslimska respondenter.

Utbildning spelade en viktig roll för båda grupperna, men tycktes driva känsligheten i motsatta riktningar. Muslimska respondenter med grader var 63% mer benägna att hitta alla uttalanden kränkande. De var 70% mer benägna att vara känsliga för att muslimer inte delar västerländska värden. Däremot var judiska respondenter med grader 35% mindre troliga än de utan att vara känsliga för kopplingen mellan israeler och nazister. Judiska svarande i utbildningen var 66% mindre troliga än de som arbetar för att vara känsliga för alla uttalanden. De var 56% mindre benägna att vara känsliga för kopplingen mellan israeler och nazister.

Att vara född i Storbritannien gjorde en skillnad för både judiska och muslimska grupper. Judiska svarande födda i Storbritannien var 40% mindre benägna att vara känsliga för koppling av israeler och nazister än de som är födda i resten av Europa. Däremot var UK-födda muslimska respondenter ungefär dubbelt så troliga som de som föddes i Asien att vara känsliga för alla uttalanden

Förklara resultaten

Vad betyder allt? Hur ska vi förklara resultaten? Ålderns roll i att forma känsligheten bland de judiska respondenterna kan återspegla minnesrollen kring förintelsen och händelser som 1948 Arab-Israels krig och den 1967 Sexdagars krig. Pivotala händelser som utformar islamofobi - Jugoslaviska krig av 1990, 9 / 11 och 7 / 7 - är nyare. När det gäller brittiska muslimer och islamofobi, kanske nuet är viktigare än tidigare.

Att vara född i Storbritannien tycktes öka känsligheten för muslimska respondenter men inte för judiska respondenter. Kanske är det mer troligt att de nuvarande förhållandena i Storbritannien formar känslighet gentemot islamofobi än antisemitism (även om den pågående arbetspartiets rad kan utjämna sådana skillnader).

Utbildningens roll antyder att förståelserna för islamofobi inte är lika fördelade bland brittiska muslimer. Detta står i kontrast till antisemitism, med dess längre historia som ett begrepp och påvisbart bredare räckvidd. Islamofobi diskuteras ofta på elitnivå på sätt som inte alltid kan överföras till en bredare publik. Exempelvis riktar sig Allpartiets parlamentariska grupp om brittiska muslimers användning av ”uttryck för muslimitet eller uppfattad muslimitet” in i dess definition av islamofobi verkar mycket troligt att undvika vardagliga förståelser.

Hur som helst den verkliga förklaringen kommer förenklade beskrivningar av antisemitismens och islamofobiens inverkan på judiska eller muslimska samhällen helt enkelt inte att göra. Studien visar att antagandet av att alla judar och alla muslimer reagerar på antisemitism och islamofobi på samma sätt sannolikt kommer att vara felaktiga.Avlyssningen

Om författaren

Julian Hargreaves, Senior Research Fellow vid Woolf Institute, Visiting Fellow vid Center for Islamic Studies, University of Cambridge

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}