Hur en gammal islamisk semester blev unikt karibiska

Hur en gammal islamisk semester blev unikt karibiskaHosay procession i St James. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA

En throng av Trinidadians line up längs gatorna av St James och Cedros för att beundra den vibrerande flottören med vackert bedecked modeller av mausoleums. Deras destination är vattnet i Karibien, där folkmassorna kommer att driva dem ut för att flyta.

Detta är en del av Hosay-minnet, en religiös ritual som utförs av Trinidadian Muslimer, som jag har observerat som en del av forskning för min kommande bok om islam i Latinamerika och Karibien.

Vad fascinerar mig är hur en övning från Indien har förvandlats till något unikt karibiskt.

Re-enacting tragedi

Under 10-dagar i den islamiska månaden Muharram, shiitiska muslimer runt om i världen kom ihåg Husseins martyrdom, Profeten Muhammads barnbarn, som dödades i en kamp i Karbala, dagens Irak, några 1,338 år sedan. För shiitiska muslimer är Hussein rättmätig efterträdare till profeten Muhammad.

Ashura, den 10th-dagen av Muharram, är markerad av allmän sorg och en re-enactment av tragedin. Shiitiska muslimer lägger på passionpjäser som inbegriper lidande lidande, som ett sätt att komma ihåg Hussein. I Irak, Shiite är kända för att slå sig med svärd. I Indien, sörjare piska sig med skarpa blad. Något shiite besöker också Husseins helgedom i Irak.

Hur en gammal islamisk semester blev unikt karibiskaAshura procession i Pakistan. Diariocritico de Venezuela, CC BY

Påminnelsen har också blivit en symbol för den bredare shiitiska kampen för rättvisa som en minoritet i det globala muslimska samhället.

Tidig historia

I Trinidad, den 100,000-muslimer som utgör 5-procent av öns totala befolkning, fira Ashura, som Hosay - namnet härrör från "Hussein".

Den första Hosay-festivalen hölls i 1854, drygt ett decennium efter att de första indiska muslimerna började komma från Indien för att arbeta på öns sockerplantager.

Men Trinidad var då under brittisk kolonial styrelse och stora offentliga sammankomster var inte tillåtna. I 1884, de brittiska myndigheterna utfärdade ett förbud mot Hosay-födelsedagen. Cirka 30,000-personer tog på gatorna, i Mon Repos, i söder, för att protestera mot förordningen. Skott sparkade för att sprida publiken dödade 22 och skadades över 100. Ordningen blev senare omkastad.

"Hosay Massacre" eller "Muharram Massacre" Men lever i människors minnen.

Färgglada flottor av Trinidad

Dessa dagar, Hosay firandet i St James och Cedros, minns inte bara Hussein, utan också de som dödades under 1884 Hosay-upploppen. I stället för att återskapa händelserna genom själv-flagellation eller andra former av lidande skapar människor i Trinidad ljusa och vackra flottor, som kallas "tadjahs", som parad genom gatorna till havet.

Hur en gammal islamisk semester blev unikt karibiskaTadjah, en färgglad modell av ett mausoleum. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA

Varje tadjah är tillverkad av trä, papper, bambu och glans. Allt från en höjd av 10 till 30-fötter, följs floatsna av personer som parar längs och andra spelar trummor, precis som praxisen i Indiens nordliga stad Lucknow. Menade att reflektera de shiitiska martyrernas viloplats, liknar tadjaherna mausoleerna i Indien. För många kan domänerna vara en påminnelse om Taj Mahal.

Att gå före tadjahs är två män som bär halvmåneformar, en i rött och den andra i grön. Dessa symboliserar dödsfallet hos Hussein och hans bror Hassan - det röda är Husseins blod och det gröna symboliserar den förmodade förgiftningen av Hassan.

Tadjahs elaborateness fortsätter att öka varje år och har blivit något av en statussymbol bland de familjer som sponsrar dem.

Lite karneval, lite Ashura

Hur en gammal islamisk semester blev unikt karibiskaTrinidad's Hosay ger en mer karnevalsglädje till en dyster minne. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA

Medan festivalen verkligen är en dyster när det gäller sin hyllning, är det också ett glatt tillfälle där familjer firar med hög musik och inte festlig klädsel. Detta har lett till att vissa jämförs Hosay till Trinidad världsberömda karneval med dess medföljande "Joie de Vivre."

Men det finns också de som tror att tillfälle borde vara en mer dyster påminnelse om Husseins martydom. Mer konservativa muslimer i Trinidad har gjorde försök att "reformera" sådana fester. Dessa muslimer tror att lokala tullar borde vara mer i linje med globala minnesmärken som de i Irak eller Indien.

Det jag såg på festivalen var ett påstående om både den indiska och den trinidadiska identiteten. För shiitiska muslimer, som har behandlat förtryck och ostracism - både i det förflutna och i nutiden - är det ett sätt att hävda sitt utrymme som en minoritet i den trinidadiska kulturen och motstå att man pressas till marginalerna. Samtidigt, med sin karnevalsliknande känsla, kunde inte festivalen vara mer Trinidadian.

Festen visar årligen hur indiska och trinidadiska ritualer och materialkultur slog samman för att skapa en unik festival.Avlyssningen

Om författaren

Ken Chitwood, Ph.D. Kandidat, Religion i Amerika, Global Islam, University of Florida

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = Unikt karibisk semester; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}