Har forntida präster i Peru Invent Authority?

forntida authorties 4 30(Kreditera: Chavín de Huántar via Shutterstock)

Authoritarianism är ett problem av speciella gravitas i år, med tanke på storhändighet i USA: s presidentpolitik och utvidgning av konflikter mot diktaturer i Syrien och på andra håll. Men varför låter vi som ett folk en enskild person eller en liten grupp fatta beslut för alla andra?

En 3,000-årig arkeologisk plats i Andes av Peru kan hålla svaret, säger John Rick, docent antropologi vid Stanford University.

"De är i grunden på väg att utveckla en hierarki, en riktig social struktur som har stark politisk kraft i början."

"Mer än 5,000 och förvisso 10,000 år sedan var ingenstans i världen någon som levde under en samordnad myndighet. Idag förväntar vi oss det. Det är kärnan i vår organisation. 'Ta mig till din ledare. Vem har ansvaret här? " Så var kom det ifrån? "

För närvarande är en kollega vid Stanford Humanities Center, Rick samlar den stora mängden bevis från mer än två decennier av fältarbeten på den antika platsen Chavín de Huántar, där denna kultur utvecklats från ungefär 900 BCE till 200 BCE.

Han kommer att presentera sin forskning på Chavín och hur myndighetskänsliga system uppstod i det mänskliga samhället i en kommande bok, Innovation, Religion och Utveckling av Andesformativ Period, som kommer att undersöka religionens roll i de formande hierarkiska samhällena i den Nya Världen, särskilt Andesna.


Få det senaste från InnerSelf


Präster i makten

Chavín var ett religiöst centrum som drivs av ett utarbetat prästadöme. Ligger norr om Lima, i Andesberget, satt det vid mynningen av två stora floder som en gång höll religiös betydelse för regionen. Under sin existens utsatte Chavins prästerskap besökare för ett otroligt utbud av rutiner, varav några involverade manipulering av ljus, vatten och ljud.

Prästadömet arbetade medvetet med underjordiska utrymmen, arkitektonisk stenverk, ett system med vattenkanaler, psykoaktiva droger och djurikonografi för att förstärka dess demonstrationer av myndighet.

"Jag var fascinerad av de bevis vi har för denna idé om manipulation av människor som gick igenom rituella erfarenheter i dessa strukturer", säger han.

Prästadömet försökte öka sin myndighetsnivå, säger Rick. "De behövde skapa en ny värld, en där inställningarna, föremålen, handlingarna och sinnena alla argumenterar för närvaron av egen auktoritet - både från de religiösa ledarna och från en rike styrka som de föreställer sig som relaterade till."

Tidigare arkeologisk forskning på Chavín har föreslagit att platsen lockade människor eftersom det var en kult av hängivenhet. Men Rick och kollegor tror att något annat pågick.

De fann mycket lite bevis på att vanliga människor var involverade i att dyrka vid Chavín. Istället har de antydit att besökare var elitpilgrimer, lokala ledare från försvunna delar av centrala Andes. Dessa människor letade efter rättfärdigande för att höja sin egen status och sina positioner av kontroll i samhället.

Efter sina erfarenheter i Chavín skulle de använda erfarenheterna för att mer effektivt sprida budskap om auktoritet till sitt eget folk, säger Rick. "De är i grunden på väg att utveckla en hierarki, en riktig social struktur som har stark politisk makt på toppen", säger Rick.

Droger och sten

Arkitektur var avgörande för att producera denna effekt. Forskarna uppskattar att det finns 2 kilometer av underjordiska labyrintiska galleriliknande utrymmen, som var tydligt utformade för att begränsa och manipulera dem som kom in i dem.

Detta var ett avlägsnande från en värld och skapandet av en annan. Som ett resultat var ritualerna dramatiska och effektiva för att förändra idéer om karaktären hos mänskliga auktoritativa relationer.

Sten var en annan viktig del. Ledare i Chavín registrerade ofta sina handlingar genom att gravera sina gärningar i sten. Medan andra gamla platser använde trä, papier-mâché eller textilier, avslöjade de i Chavín sina strategier i marken och själva rocken.

Prästadömet manipulerade också besökare med psykoaktiva droger. Bevis finns i skildringen av psykoaktiva växter i stenig gravyr, med tydliga illustrationer av tillbehör och drogernas effekter på människor.

Rick anser att Chavín var en plats där mänsklig psykologi undersöktes och experiment gjordes för att testa hur människor skulle reagera på vissa stimuli.

Ännu ett annat auktoritärt manipulationsverktyg var vatten, genom ett sofistikerat hydrauliskt system och undervattenskanaler på platsen. Trots vattenets fara vid översvämningar försökte prästadömet Chavín klart att kontrollera vatten synligt.

"De lekte med det här," säger Rick. "De använde vattentrycket 3,000 år sedan för att höja vattnet, för att ta upp det där det inte borde vara. De använder det som en agent för att tvätta bort erbjudanden, säger han.

Vattenkontrollen är en kraftfull demonstration av mänskliga byråer över naturen, säger Rick. Han ger en bild av hur det måste ha varit för pilgrimer att besöka Chavín och dess mörka, underjordiska utrymmen, genomgå konstiga upplevelser och observera prästernas uppenbara förmågor att använda övernaturliga krafter.

Forntida platser som Chavín återspeglar en stor förändring i hur människorna skulle behandla varandra, säger Rick. Sådana platser gav upphov till "komplexa, högt auktoritära, kommunikationsdrivna, ibland karismatiskt ledda samhällen" i den mänskliga civilisationen.

Källa: Tanu Wakefield för Stanford University

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = religion och auktoritärism; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}