Jesuetter som vetenskapsmissionärer för den katolska kyrkan

Jesuetter som vetenskapsmissionärer för den katolska kyrkan

En katolik, en jesuit och en forskare går in i en bar. Vad ska de prata om? Och hur går det med dessa samtal?

Detta scenario är ingen skojar sak. Konflikt såväl som samarbete har karakteriserat de historiska relationerna mellan dessa tre parter sedan grundandet av Jesu samhälle, nästan 500 år sedan. Hur interagerar dessa tre idag i en tid av "Krig på vetenskap"Som tenderar att politisera så många vetenskapliga frågor?

Med en paus till riddaren av den romersk-katolska kyrkan, som omedelbart är den första jesuiten som håller posten, en man med vetenskap (så många kommentatorer har betonat) och en röst för hur världens 1.2 miljarder katoliker borde tänka på vetenskapliga problem i ljuset av deras religiösa åtaganden, är det värt att titta på det förflutna och potentiella framtidsperioder för vetenskap och katolicism genom en Jesuit-lins.

Jesuits snabbt spridda långt och brett

Från början var medlemmar i Jesu samhälle män på uppdrag. Under de kritiska åren efter att samhället tagit emot ett pappligt godkännande i 1540, skrev en tidig jesuit, Jerónimo Nadal, till sina förtroende att husen där de bodde innefattade själva själva resan, genom vilken "hela världen blir vårt hus. "Till skillnad från munkar som var bundna av ett stabilitetsloft till ett visst kloster, förblev jesuiterna sig att gå i världen för deras ministeriers skull.

Uppdrag var ett huvudsakligt Jesuit-ministerium både i det katolska hjärtat och bortom kristna historiens historiska gränser. Jesuits företags historiska och globala dimensioner kan mätas med deras antal - redan nästan 1,000 präster, bröder och nybörjare spridda över Italien, Spanien, Frankrike, Tyskland, Portugal, Brasilien, Etiopien, Indien och Japan över samhället grundare Ignatius of Loyolas livstid. Även med en betydande nedgång under 20-talet, är den fortfarande den största enskilda katolska religiösa orden av män, med över 17,000 medlemmar runt om i världen i 2013.

Vetenskap En del av Jesuit-uppdraget från början

Deras resa till världen ledde de tidiga jesuiterna att ta på sig skolor och högskolor som en del av deras tjänst. När samhället var undertryckt i 1773 var några 700-utbildningsinstitutioner under sin tillsyn. Jesuiter är fortfarande aktiv i utbildning idag med 28 högskolor och universitet i USA ensam. Och Jesuit-uppdrag och skolor har tillsammans länge gett en institutionell ram för både boende vetenskaplig utbildning och forskning.

Vetenskapen framkom som en särskild möjlighet för det utvidgade samhällets ministerier. Matematiska vetenskaper och naturfilosofi - och de moderna vetenskapliga disciplinerna som framkom av dem - var viktiga för jesuiterna att lyckas konkurrera på utbildningsmarknaden. De ställde sig ofta iväg genom att erbjuda mer grundlig vetenskaplig instruktion än andra institutioner.


Få det senaste från InnerSelf


Ett tidigt exempel på Jesuit vetenskap var Christoph Clavius (1538-1612), som undervisade och forskat vid Jesuit-högskolan i Rom i några 40-år. Han skrev avhandlingar om aritmetik, geometri, trigonometri, algebra, astronomi, instrumentering och kalendrar som reste sig i hela Jesuit-nätet av skolor och uppdrag.

När några av Clavius ​​studenter gick till Kina, drog de kraftigt på hans skrifter till publicera om vetenskapliga ämnen på kinesiska. Deras efterföljare på samma sätt utnyttjade Jesuit vetenskapliga resurser för att möta deras kinesiska revisorers intressen.

Söker publiken med vetenskapliga intressen, oavsett om de var i eller utanför klassrummet, innebar ofta att jesuiterna följde med den senaste utvecklingen. Frontispisen till Jesuit Giovanni Battista Riccioli New Almagest (1651), till exempel, klargjorde den snabba utvecklingen av astronomi de senaste decennierna. Teleskopet Argos håller på knäpunkterna mot faser av Venus och Merkurius, Jupiters satelliter, månens kraterade yta och Saturnus utbuktande "armar". Och Riccioli undersökt 126-argument det kan göras om Copernicus solcentrerad system: 49 för, 77 mot.

Ett övergripande institutionellt engagemang för vetenskap är synligt i världens globala nätverk seismologiska stationer och den 74 observatorier Jesu samhälle drivs efter dess restaurering i 1814. Det fortsätter att tillhandahålla kvalificerad personal till Vatikanets observatorium, bemanning båda sina anläggning utanför Rom samt Vatikanstaten avancerad teknik teleskop, den senare delen av Mount Graham International Observatory i sydöstra Arizona.

Jesuit Science Sometimes Out Of Step Med Katolska Mainstream

Tydligen utbreder jesuiterna bland katoliker i en värld där tro och vetenskap ofta verkar vara i konflikt. Självklart är vi långt förbi litmus testet av Galileoaffär, som fokuserade på sammandrabbningen mellan de jordcentrerade ptolemaiska och solcentrerade kupernikanska vyerna av vårt solsystem.

Men Jesuit investering i vetenskapligt arbete har inte alltid firades. Jesuit styrelseledamöter av Imperial Astronomical Bureau i Peking i 17th och 18th århundraden stod inför stor kritik från protestanter, deras medrogradister, och till och med deras förtroende för det som många såg som en roll som var oförenlig med sina apostoliska uppgifter och andlig karaktär.

Bara i år har två jesuitforskare - George Coyle, regissören emeritus från Vatikanstaten, och Agustín Udías, professor emeritus i geofysik - argued att "Jesuit vetenskaplig tradition" var en "särskild apostolat i den katolska kyrkan" och att "vetenskapsområdet" var "ett uppdragsområde".

Att detta argument fortfarande måste göras är att berätta. Men så är också Pope Francis 'senaste tidpunkt för MIT- och Arizona-utbildade Detroit-infödda Guy Consolmagno som direktör för Vatikanen Observatoriet, den senaste i en lång rad jesuiter för att fylla posten.

Förra året fick Consolmagno Carl Sagan Memorial Award för offentligt förståelse av vetenskap från American Astronomical Society, ges för hans arbete som en "röst för sammansättningen av planetvetenskap och astronomi med kristen tro, en rationell talesman som kan förmedla exceptionellt bra hur religion och vetenskap kan samexistera för de troende. "Han är jämn fylld Stephen Colbert in på Vatikanstaten på utomjordiskt liv.

Påven Francis, för sin del, tog tillkännagivandet av Consolmagnos Vatikanos observatorium som ett annat tillfälle att uppmana ytterligare dialog mellan religion och vetenskap.

Hur ska lägga katoliker tillvägagångssätt idag?

Det är svårt att förutse hur Pope Francis 'bakgrund och ledarskap kan påverka den katolska kyrkans inställning till samtida vetenskapliga frågor. Men i en stor 2013 intervjun, betonade han Ignatisk skönhet - patientprocessen att uppfatta hur "stora principer måste införas i förhållandena mellan plats, tid och människor" - som grundläggande för "verklig och effektiv förändring".

Den beskrivningen har jämförelse med hur Jesuitfysiker Timothy Toohig tänkte på sitt arbete för att hjälpa till att bygga Fermilab i Illinois, den Superledande Super Collider i Texas (för vilket han ledde en offentlig bön när representanthuset röstade igen för att avbryta finansieringen) och Large Hadron Collider i CERN i Schweiz.

Toohig adresseras båda vetenskapsmän och hans andra jesuiter om hur fysikforskningen var relaterad till sökandet efter Gud. För Toohig var "ärlighet" i "konfronterande data, även om de kanske motsäger min tidigare erfarenhet och förväntningar" och att erkänna "den preliminära kvaliteten på både vår kunskap och vår okunnighet" kritisk mot "Ignatisk skönhet", processen genom vilken upptäckter - vetenskapliga och andliga - görs.

Samma tycks vara fallet för den här påven, för vilken "jesuiten alltid tänker, om och om igen, tittar på horisonten mot vilken han måste gå, med Kristus i mitten." Håller den horisonten i sikte samtidigt som du uppmärksammar nuvarande vetenskaplig forskning och dess konsekvenser ledde till årets miljö-encykliska "Laudato Si. "Det palaiska brevet hänvisar inte bara till" Skapelsens Kanticle "av Sankt Francis of Assisi, påvens pave namne, men också 1992 Rio-deklarationen om miljö och utveckling och den 2000 Earth Charter.

Medan Big Bang och evolution är avgörande problem för denna paus, kommer utgående problem att vara en del av hans pågående diskrimineringsprocess. Stamcellsforskning kommer också att uppmärksamma sig som Vatikanen förbereder sig för dess tredje konferensen om cellterapi. Och det är ingen tvekan om att världen har sin uppmärksamhet på honom.

Men vem följer Pope Francis när han går en katolsk väg i dagens värld? Visst är den vägen inte katolsk nog för att tillgodose alla möjliga korsningar av nuvarande vetenskap och dagens religiösa övertygelser och praxis. Ändå kommer det sannolikt att ledas av noggrann övervägning av hur mainstream science överensstämmer med en bredare andlig horisont. Medan denna paus ledarskap i specifika vetenskapliga frågor inte kommer att passa alla, lovar den att ge världen ett upplysande exempel på hur vetenskap och religion kan framsteg tillsammans.

Om författarenAvlyssningen

hsia florenceFlorence Hsia, professor i vetenskapshistoria, University of Wisconsin-Madison. Hennes forskningsintressen omfattar den vetenskapliga revolutionen, jesuitens vetenskap, vetenskap och religion, och vetenskap och europeisk expansion i modern tid.

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

Relaterade Bok:

{amazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = 0874626943; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}