Är Gud och religion kombinerad med fundamentalism Den oholka treenigheten?

Är Gud och religion kombinerad med fundamentalism Den oholka treenigheten?

Det finns många argument för existensen av gud - anselm s ontologiskt argument, den kosmologiskt argument, den teleologiskt argument, den moraliskt argument och Guds "omedelbara erfarenhet av Guds" argument. Men om du inte redan tror, ​​kommer dessa argument inte att övertyga dig. De är posthoc-konstruktioner för att krossa befintliga övertygelser.

Motargumenten säger att religion är en dålig men förankrad idé. Religioner pudlar fula läror som har fula konsekvenser. Dessa så kallade "heliga böcker" kräver olika utföranden av "häxor", stödja slaveri, stödja massdöd av otrogen och kättare, krigsföring, fördöma homosexualitet och förneka kvinnor.

Religioner främja uppdelning och ojämlikhet. De har in-grupper ("utvalda personer") och utgrupper.

Ange Freud

Fadern till psykoanalysen, Sigmund Freud, sade den religionen är en kollektiv neuros som delas av massorna för att krossa civilisationen. Religion har sina rötter i infantil hjälplessness och längtan efter en stark far. Neuros och religion har universella gemensamma rötter i mänsklig natur och kognition.

Freud tros att det fanns en utvecklingsprogression under historiens gång - från animistisk och magisk till religiös, och sedan till vetenskapliga förklaringar - i hur människor uppfattar och förklarar universum.

Varje förklaring blir progressivt mindre allsmäktig och egocentrisk. Det slutar med den vetenskapliga åsikten att vi är dödliga, ändliga, små i ett stort universum och hjälplösa mot naturens krafter.

Ange fundamentalism

Vem faller byte mot fundamentalistiska budskap? Jag har utvecklat en algoritm:


Få det senaste från InnerSelf


Fundamentalism = rädsla + magiskt tänkande + sociala och politiska krafter som skapar psykologisk sårbarhet, raseri, hat, avund, alienation och marginalisering + kognitiv minskning (till exempel indoktrinering).

Som ett resultat är de disenfranchised, embattled, förnekad och avvisad, berövad och behövande, traumatiserad och borttagna, avundsjuk, hatig och rasande medlemmar av samhället allt rättvist spel för budskapet om fundamentalistiska religiösa och politisk-religiösa ideologier.

Medlemskap av en fundamentalistisk grupp vänder sig mot dessa oacceptabla känslor. Fundamentalistiska ideologistödare grupperar självförtroende. Fundamentalism visar sig-grupper i in-grupper som styrker och berikar medlemmarna. De är nu inte längre avtagna och ensamma, men upphöjda som valda och utvalda få.

Fundamentalists blir krigare med ett enkelt budskap om frälsning som finns i en naiv och bokstavlig tolkning av gamla, heliga texter. Borta är livets hopplöshet och osäkerhet. Banan är rak; målen är tydliga. Men för att delta måste man avstå från sitt "själ" - sin individualitet och sinne - för att göra blind lydnad mot den kollektiva ideologin.

Handlingar av fundamentalistisk terrorism måste bryta mot ett nästan oöverstigligt hinder - förbud mot livsupptagande. Ändå har dessa höjder skalats och brutits upprepade gånger under historiens gång.

Förutom underliggande motiv som socioekonomiska ojämlikheter, etniska kampar och nationalistiska rörelser, att begå grymheter Kräver fundamentalister att ha genomgått "en lång process för karicaturering, nedbrytande och avhumanisering" av sina mål, för att skapa en splittring mellan dem (grupp) och deras avsedda offer (outgrupp).

Fiender upphör att vara medmänniskor. De blir otroliga.

Religion och självmordsbombaring

Självmordsbombning, som folkmord, kännetecknas av det upplevda behovet av rening. Uttrycket "etnisk rensning" bär denna mening, liksom den tidigare al Qaida ledaren Osama bin Ladens uppmaning att återvända till de islamiska förfädernas värderingar, för att rensa mänskligheten för västets orena och korrumperade värderingar.

De som måste rensas är nödvändigtvis orena och verkligen onda. Orsaken - att befria världen från denna förorening - är helig och sanktionerad av Gud.

Självmordsbombning är mer utbredd i ockuperade nationer, där den ockuperade motstå, ändå ge efter till de ständiga förödmjukelserna som ett resultat av deras underbara subjugation.

Upprepade förödmjukelser skapar impotent raseri, frustration och förtvivlan som kräver uttryck. För vissa signalerar det en önskan att vara död snarare än uthärda ytterligare förnedring. Självmordsbombning avaktiverar ockupanterens militära makt. Det är ultimata motstånd av förtryckaren.

Profilerna av självmordsbomber är olikartade. Vissa rekryteras bland de hemlösa och fattigdomsramade. Andra rekryteras av imamer, på moskéer och sociala medier. och bland de välbärgade och välutbildade som bor utomlands. Några är unga pojkar hjärntvättad i madrassahs, eller änkor och förlorade systrar av avlidna jihadister som vill utvisa deras vrede och sorg över deras förlust i förtal mot en hatad fiende.

På Deradicalisation

Programmering av en bomb eller en missil är möjlig, men kan du avprogrammera en terrorist? Radikalisering i fundamentalistiskt våld följer fyra steg - förradikalisering, självidentifiering, indoktrinering och verkan.

Deradikalisering, processen att övertyga extremister om att överge våldsbrott, är inte bara en återföring av radikaliseringsprocessen. Noggrann bedömning av individer för att identifiera den unika uppsättningen kontext- och personspecifika faktorer som motiverar deras medverkan är avgörande.

Många länder - som Singapore, Indonesien, Storbritannien och Nederländerna - har genomfört deradicaliseringsprogram med varierande grad av framgång. Det indonesiska fängelsevärdighetsprogrammet har varit a misslyckande: av 600 genomför programmet, endast 20 deradicalised.

Men den palestinska befrielsorganisationens (PLO) rädda militära vinge, Black September-organisationen, ansåg att radikaliserade medlemmar bara "stängde av" när PLO gav dem a:

... anledning att leva, snarare än en anledning att dö.

Lösningen? De gifte sig med dem.

Om författaren

theadora diannaDianna Theadora Kenny är professor i psykologi och musik vid University of Sydney. Hon var grundande chef för Australian Center for Applied Research i musikprestation, vid Sydney Conservatorium of Music, University of Sydney. Hon är författare till över 200-publikationer och sju böcker, bland annat: -Jung Offenders på gemenskapsorder: Hälsa, välfärd och kriminogena behov (Sydney University Press, 2008) (med Paul Nelson) Universitet Press, 2011), -Bringing Baby: Den psykoanalytiska spädbarn kommer av ålder (Karnac, 2013), -Från Id till Intersubjektivitet: Pratar om Talking Cure med Master Clinicians (Karnac, 2014) och -God, Freud och Religion: Ursprung av rädsla, tro och fundamentalism (Routledge, 2015).

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}