Upptäcka och odla konst av sann lycka

Upptäcka den verkliga lyckans konst

Vi kan resa långt och göra många olika saker, men vår djupaste glädje är inte född från att samla nya erfarenheter. Den är född från att släppa loss vad som är onödigt och veta att vi alltid ska vara hemma. Sann lycka kanske inte alls är långt borta, men det kräver en radikal förändring av synen på var man ska hitta den.

En meditator vid en av våra första reträtt hittade detta på ett väldigt spetsigt sätt. Innan vi startade centrum för Insight Meditation Society, var vi tvungna att hyra platser för långa meditationsregeringar. För vår första hyrde vi ett kloster med en vacker kapell. För att vända kapellet till en meditationssal där vi kunde sitta på golvet, var vi tvungna att ta bort alla bankar och lagra dem i ett stort bakrum. På grund av brist på sovboende sov en av meditatorerna i ett hörn av det bakre rummet under reträttens längd.

Under reträttens gång började denna meditator uppleva mycket ont och smärta. Kände sig ganska irriterad och störd av dem, han spenderade länge på klostret för den perfekta stolen, en som skulle låta honom sitta utan smärta. Det gick inte att hitta det, han bestämde sig för att hans enda återvändo skulle smyga in i klosterverkstad på natten för att bygga sig en stol. Han planerade noggrant hur han skulle göra det utan att bli upptäckt. Sedan, säker på att han snart skulle lösa sina problem, gick han till verkstaden för att se över de verktyg och material som var tillgängliga. Tillbaka i rummet där han bodde stannade han på en av de där lagrade bankerna och bestämde sig för att designa den absolut perfekta meditationsstolen, garanterad att sluta lidande.

När han satt där och arbetade insåg han att han kände sig lyckligare och lyckligare. Först trodde han att lyckan kom för att han skapade den oförsonliga, revolutionära, perfekta designen. Då insåg han plötsligt att han faktiskt var så glad för att han var anmärkningsvärt bekväm att sitta på en av bankerna. Han såg omkring och såg att det fanns omkring tre hundra av dessa kuddar rätt i sitt eget rum. Vad han letade efter hade varit rätt framför honom hela tiden. I stället för att ta den svåra mentala resan, kunde han bara ha sett sig.

Söka på alla de felaktiga platserna

Ibland tar vi en resa - fysiskt eller mentalt eller emotionellt - när den mycket kärlek och lycka vi vill ha så mycket kan hittas genom att bara sitta ner. Vi spenderar våra liv på att leta efter något vi tycker vi inte har, något som gör oss lyckliga. Men nyckeln till vår djupaste lycka ligger i att förändra vår vision om var man ska söka den. Som den store japanska poeten och Zen-mästaren Hakuin sade: "Att inte veta hur nära Sanningen är, folk söker det långt borta. Det är synd, de är som en som i mitten av vatten gråter ut i törstet så imponerande."

Vanlig glädje kommer från upplevelsen av nöje - tillfredsställelsen, för ett tag, att få det vi vill ha. Sådan lycka är som den tillfälliga tillväxlingen av ett olyckligt, omättligt barn. Vi räcker ut för tröst av en tillfällig distraktion, och då är vi upprörd när det ändras. Jag har en vän som är fyra år gammal. När han blir frustrerad, eller inte får vad han vill, echo sina husets hallar med sina gråt: "Ingen älskar mig längre!"

Vi som vuxna känner ofta samma sak: när vi inte får vad vi vill - eller när vi får det vi vill ha, bara för att det ska förändras - det verkar som om all kärlek i universum har dragits tillbaka från oss. Lycka blir endera eller en situation. Precis som den fyraåriga, hindrar våra tolkningar och domar tydlig att se.

Det som far upp måste komma ner...

Livet är precis som det är, trots våra protester. För oss alla finns det en ständig följd av roliga och smärtsamma upplevelser. När jag vandrade med vänner i norra Kalifornien. Vi hade bestämt oss på förhand att följa ett visst spår under de första tre dagarna, och sedan återfå våra steg för de närmaste tre. På den tredje dagen av denna hårda vandring befann vi oss på en lång, stadig nedförsbacke. Efter flera timmar här upptäckte en av mina vänner plötsligt hur allt detta gick nedförsbacke antydde för nästa dag när vi skulle återfå våra steg, vände mig och sa glatt: "I ett dualistisk univers kan nedförsbacke bara innebära en sak ."

Det oupphörliga flödet av livets förändringsförhållanden är oundvikligt, men vi arbetar för att hålla oss till nöje, och vi arbetar lika svårt att undvika smärta. Så många bilder från vår värld berättar för oss att det är fel att lida; reklam, sociala morar och kulturella antaganden tyder på att känslan av smärta eller sorg är blameworthy, skamligt, förödmjukande. Underliggande dessa meddelanden är en förväntan att på något sätt bör vi kunna kontrollera smärta eller förlust. När vi upplever mental eller fysisk smärta, känner vi oss ofta av isolering, en avbrytning från mänskligheten och livet. Vår skam sätter oss ifrån varandra i vårt lidande vid de tidpunkter då vi behöver de flesta att ansluta.

Konventionell övergångslig lycka bär en subtil underström inte bara ensamhet utan också av rädsla. När saker går bra, när vi upplever nöje och får vad vi vill, känner vi oss skyldiga att försvara vår lycka eftersom det verkar så bräckligt, instabilt. Som om vår lycka behövde ett konstant skydd, förnekar vi själva möjligheten att leda oss. vi skar oss bort från att möta det i oss själva och hos andra eftersom vi fruktar att det kommer att undergräva eller förstöra vår lycka.

För att hålla oss till vårt nöje, vägrar vi att känna igen en hemlös persons mänsklighet på gatan. Vi bestämmer att andras lidande inte är relevanta för våra egna liv. Vi skär oss bort från att möta världens lidande eftersom vi fruktar att det kommer att undergräva eller förstöra vår egen lycka. I det högt försvarade tillståndet drar vi tillbaka till så hemskt en ensamhet att vi inte kan uppleva sann glädje. Hur konstigt vår konditionering är: att känna sig så ensam i vår smärta och att känna oss så utsatta och isolerade i vår lycka.

Vilken skillnad en person kan göra!

För vissa människor kan en enda kraftfull erfarenhet driva dem ur denna isolering. Ashoka var en kejsare i norra Indien omkring tvåhundra femtio år efter Buddhas tid. Under de tidiga åren av hans regeringstid var denna kraftfulla kejsare blodtörstig och girig för utvidgningen av hans imperium. Han var också en väldigt olycklig man.

En dag efter en särskilt fruktansvärd kamp som han hade lanserat för att förvärva mer territorium, gick han på slagfältet bland det skrämmande skådespelet av män och djur som ströms överallt, ruttnar redan i solen och förtärs av lövfåglar . Ashoka var förskräckt vid det blodbad han hade orsakat.

Just då kom en buddhist munk gå över slagfältet. Munken sa inte ett ord, men hans var var strålande med fred och lycka. Ashoka tänkte: "Varför är det att jag, med allt i världen, känner mig så eländig? Den här munken har inget i världen förutom de kläder han bär och den skål han bär, men han ser så lugn ut och glad på den här hemska platsen. "

Ashoka gjorde ett viktigt beslut på det slagfältet. Han förföljde munken och frågade honom: "Är du lycklig? Om så, hur blev det här?" Som svar var den munk som inte hade introducerat kejsaren som hade allt för Buddhas läror.

Som en följd av denna chans möte Ashoka sig till övningen och studien av buddhismen och förändrade hela hans regerings natur. Han slutade med att göra imperialistiska krig. Han lät inte längre människor gå hungriga. Han förvandlade sig från en tyrann till en av historiens mest respekterade härskare, hyllade i tusentals år efter som bara och välvilligt.

Ashokas egen son och dotter bar buddhismen från Indien till Sri Lanka. Lärorna tog rot där och från Indien och Sri Lanka spred sig till Burma och Thailand och över hela världen. Vår tillgång till dessa läror idag, så många århundraden och kulturella övergångar senare, är ett direkt resultat av Ashokas omvandling. Radien av den ena buddhistiska munken påverkar fortfarande världen idag. En persons lugn förändrade historiens gång och gav oss den buddhistiska vägen till lycka.

Allt i livet förändringar

Grunden för Buddhas psykologiska undervisning är att våra ansträngningar att styra det som är iboende okontrollerbart, kan inte ge säkerhet, säkerhet och lycka vi söker. Genom att engagera sig i en vilseledande strävan efter lycka, tar vi bara lidande på oss själva. I vår frantiska sökning efter något att släcka vår törst, vi förbise vattnet runt omkring oss och driva oss i exil från våra egna liv.

Vi kan leta efter det som är stabilt, oföränderligt och säkert, men medvetenhet lär oss att en sådan sökning inte kan lyckas. Allting i livet förändras. Vägen till sann lycka är en av att integrera och fullt ut acceptera alla aspekter av vår erfarenhet. Denna integration representeras i den taoistiska symbolen för yin / yang, en cirkel som är halv mörk och halv ljus. Mitt i det mörka området är ett ljusställe, och mitt i det ljusa området är en plats av mörker. Även i mörkets djup är ljuset implicit. Även i ljusets hjärta förstås, erkänns och absorberas mörkret. Om saker inte går bra för oss i livet och vi lider, blir vi inte besegrade av smärtan eller stängda till ljuset. Om saker går bra och vi är glada försöker vi inte defensivt förneka möjligheten att leda. Denna enhet, denna integration, kommer från att djupt acceptera mörkret och ljuset och därför kunna vara i båda samtidigt.

Den engelska författaren EM Forster började en av hans romaner med ett två-ords epigrafi: "Koppla bara." Dessa två ord uttrycker helt det skift vi måste göra, från en världsutsikt till en annan, om vi ska hitta tillförlitlig lycka. Vi måste flytta från att försöka kontrollera de okontrollerbara cyklerna av nöje och smärta, och lär oss istället att ansluta, öppna, älska, oavsett vad som händer.

Vad du gör med din uppmärksamhet

Skillnaden mellan elände och lycka beror på vad vi gör med vår uppmärksamhet. Ser vi, mitt i vatten, efter något annat att dricka? Transformation kommer från att se djupt inuti, till ett tillstånd som existerar innan rädsla och isolering uppstår, det tillstånd där vi är okränkbara hela, precis som vi är. Vi förbinder oss själva, med vår egen sanna erfarenhet, och upptäcker att det för att vara levande är att vara hel.

Tänk på hur himlen är oskadad av molnen som passerar genom den, oavsett om de är lätta och fluffiga eller mörka och formidabla. Ett berg är inte rört av vinden som blåser över det, vare sig det är mildt eller hårdt. Havet förstöras inte av vågorna som rör sig på ytan, vare sig de är höga eller låga. På samma sätt, oavsett vad vi upplever, är en del av oss själva oskadd. Detta är den medfödda glädjen av medvetenhet.

Ibland träffar jag några extraordinära, kärleksfulla lärare. I det första ögonblicket att se honom eller henne inser jag, "Åh, det är vem jag verkligen är!" Jag känner också ett djupt erkännande av kärlekens medfödda och inviolate kraft i mig också. Och jag ser också att många begrepp om mig själv, mina rädslor och begär, är överlagda över den kraften och döljer den. Dessa begrepp löser sig i närvaro av en sådan person; Jag väcker en stund och kan säga, "Åh, det är det jag verkligen är. Det är vad som är rätt och möjligt för alla varelser." Dessa möten motbevisar mina uppenbara begränsningar, och jag går fri en stund från ett fängelse som jag en gång tillverkade för mig själv.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Shambhala Publications, Inc.
© 1995, 2002. www.shambhala.com

Artikel Källa

Godhet: Den revolutionära arten av lycka
av Sharon Salzberg.

Kärleksfullhet av Sharon Salzberg.I denna inspirerande bok visar Sharon Salzberg, en av Amerikas ledande andliga lärare, hur den buddhistiska vägen för kärleksfullhet kan hjälpa oss att upptäcka det strålande glädjande hjärtat inom var och en av oss. Denna praktik av kärleksfullhet är revolutionär eftersom den har kraft att radikalt förändra våra liv, hjälpa oss att odla sann lycka i oss själva och äkta medkänsla för andra. Buddha beskrev naturen av en sådan andlig väg som "befrielsen av hjärtat, vilket är kärlek". Författaren bygger på enkla buddhistiska läror, visdomshistorier från olika traditioner, guidade meditationsförfaranden och sin egen erfarenhet från mer än tjugofem års praktik och undervisning för att illustrera hur var och en av oss kan odla kärlek, medkänsla, glädje och jämlikhet - de fyra "himmelska boderna" av traditionell buddhism

Info / Beställ denna paperback-bok. Finns även som en inbunden och en Kindle-utgåva.

Om författaren

Sharon Salzberg

SHARON SALZBERG har utövat buddhistisk meditation i tjugofem år. Hon är en grundare av Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts, och lär meditation runt om i landet. Besök hennes hemsida på www.loving-kindness.org.

Fler böcker av denna författare.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}