Utveckla ett medkännande hjärta

Att utveckla ett medkännande hjärta är konsten att lycka
Bild av Free-Foto

Jag undervisar en sak och en enda:
det vill säga lidande och slutet på lidandet.

- buddha

En gång höll jag ett föredrag om skillnaderna mellan aversion och medkänsla. Någon kom för att prata med mig, ganska upprörd. Han berättade om sin syster som var allvarligt hjärnskadad och på ett vårdhem, som alltför ofta fick undermålig vård. Han insisterade på att bara hans upprepade, förargade ingrepp höll henne levande på den institutionen. Hela hans kropp skakade när han talade. Efter några ögonblick frågade jag honom: "Hur är din inre verklighet?" Han svarade: "Jag dör inuti. Vreden dödar mig!"

Visst är det orättvisor som ska namnges i denna värld, och hatfyllda situationer ska ändras, och ojämlikheter ska åtgärdas. Det är lämpligt att kräva, utan fördom eller rädsla. Men kan vi göra dessa saker utan att förstöra oss genom ilska?

Kan du föreställa dig ett sinnestillstånd där det inte finns något bittert, som fördömer själv eller andra? Detta sinne ser inte världen i termer av gott och dåligt, rätt och fel, gott och ont; det ser bara "lidande och slutet på lidandet."

Vad skulle hända om vi tittade på oss själva och alla de olika sakerna vi ser och inte bedömde något av det? Vi skulle se att vissa saker ger smärta och andra ger lycka, men det skulle inte finnas någon uppsägning, ingen skuld, ingen skam, ingen rädsla. Hur underbart att se oss själva, andra och världen på det sättet!

När vi ser bara lidande och slutet av lidandet, känner vi medkänsla. Då kan vi agera på energiska och kraftfulla sätt men utan korrosiva effekter av aversion. Medkänsla kan leda till mycket kraftfull handling utan ilska eller aversion i den. När vi ser ett litet barn som når mot en varm brännare på en spis, gör vi genast åtgärder! Vårt svar är född ur den medkänsla vi känner: vi flyttar för att dra barnet tillbaka, bort från skada. Vi avvisar inte eller fördömer barnet.

Att vara medkännande

Att vara medkännande är att önska att ett var eller alla varelser är fria från smärta. Att vara medkänsla är att känna inifrån vad det måste vara att uppleva andras erfarenheter. Jag hade en sådan öppning i slutet av mitt första besök i Sovjetunionen.

På flygplatsen, som jag lämnade, var jag tvungen att gå igenom sovjetpasskontrollen. Denna inspektion gjordes ganska formellt, för jag föreställer mig att de inte ville ha sovjetiska medborgare som lämnade landet med förfalskade utländska pass. Så, passkontroll var något av en provning. Leende, jag lämnade mitt pass till en uniformerad sovjetisk tjänsteman. Han tittade på min bild och han tittade på mig och han tittade på min bild och han tittade på mig. Utseendet han gav mig var, enligt min mening, den mest hatfulla stirra jag någonsin har fått från någon i mitt liv. Det var en isig raseri. Det var första gången i mitt liv att jag hade upplevt den typen av energi så direkt och personligen. Jag stod precis där, chockad. Slutligen, efter ganska lång tid, gav tjänstemannen tillbaka mitt pass och sa att jag skulle gå.

Jag åkte till flygplatsens transitlounge, där mina resekamrater väntade på mig. Jag var väldigt upprörd. Jag kände mig som om människans energi hade förgiftat mitt väsen. Jag hade absorberat sitt hat, och jag reagerade starkt på det. Sedan flyttade allting i ett ögonblick. Jag tänkte: "Om det skulle bli så hemskt efter tio minuter om det skulle bli utsatt för hans energi, hur skulle det vara att leva inom den energiska vibrationen hela tiden?" Jag insåg att den här mannen kan vakna, spendera mycket av dagen och gå och sova i en stat som är ganska lik den som jag just hade upplevt av honom. En enorm känsla av medkänsla kom in i mig för honom. Han var inte längre en hotande fiende, utan snarare någon i vad som tycktes vara intensivt lidande.

Att se livet medkännande

För att se livet medkännande måste vi titta på vad som händer och på de förhållanden som gav upphov till det. Istället för att bara titta på den sista punkten eller slutresultatet måste vi se alla beståndsdelarna. Buddhas läror kan destilleras till en förståelse att allt i det konditionerade universum uppstår på grund av en orsak.

Har du någonsin haft upplevelsen av att känna bråk mot någon och sedan ha en inblick i vad som i deras historia kan ha fått dem att bete sig på ett visst sätt? Plötsligt kan du se de förhållanden som gav upphov till den situationen, inte bara slutresultatet av dessa förhållanden.

När jag förstod två personer, som båda hade lider av missbruk i barndomen. En, en kvinna, växte upp för att vara ganska rädd, medan den andra, en man, växte upp för att vara ganska arg. Kvinnan befann sig i en arbetssituation med mannen, ogillade honom intensivt och försökte få honom avfyrade från sitt jobb. Vid en tidpunkt i processen fick hon en inblick i sin bakgrund och erkände hur de båda hade lidit på samma sätt. "Han är en bror!" utbröt hon.

Denna typ av förståelse betyder inte att vi avvisar eller tolererar en persons negativa beteende. Men vi kan titta på alla de element som går ut på att göra upp den personens liv och kan erkänna deras konditionerade natur. För att se den odehängiga uppkomsten av dessa opersonliga krafter som sminkar "oss själva" kan ge öppningen för förlåtelse och medkänsla.

Medkänsla innebär att du tar dig tid att titta på förhållandena eller byggstenarna i alla situationer. Vi måste kunna titta på saker som de faktiskt uppstår i varje ögonblick. Vi måste ha öppenhet och rymlighet för att se både villkoren och sammanhanget.

Vi kan till exempel höra ett uttalande som "Heroin är ett mycket farligt läkemedel." Detta är utan tvekan sant. Men är det nödvändigtvis sant för någon som är dödligt sjuk, i tråkig smärta? Vad är sammanhanget för ögonblickens verklighet? Om vi ​​kan se på det sättet hålls vi inte på styva kategorier som kan stänga av vår medkännande förståelse.

Uttrycka medkänsla

Vilket liv som helst presenteras för oss, kan vårt svar vara ett uttryck för vår medkänsla. Om någon talar sanningsenligt mot oss eller bedrägligt, hård eller försiktigt, kan vi reagera med ett kärleksfullt sinne. Detta är också en handling av medkännande tjänst.

Buddha själv uttryckte medkänsla på många olika sätt. Hans medkänsla var mätbar och sträckte sig från den mest personliga nivån till de absolutaste. Hans service till varelser varierade från att ta hand om de sjuka att lära en befrielsebana. För honom var de två inte skilda från varandra.

När en munk i Buddhas tid kom ner med en fruktansvärd sjukdom som hade några mycket obehagliga manifestationer. Han hade enligt texten sugande sår som såg och luktade så hemskt att alla undvikde honom helt. Denna munk låg hjälplös i sängen och dör en grislig död utan att någon bryr sig om honom. När Buddha blev medveten om denna situation gick han själv in i munkshytten, badade sina sår, brydde sig om honom och gav honom försäkran och andlig undervisning.

Senare kontaktade Buddha klostret, och sade att om någon ville tjäna honom, Buddha, skulle de ta hand om de sjuka. Dessa ord verkar så som de som talas nästan femhundra år senare av en annan medkänsla andlig lärare: "Vad du än gör åt de minsta av dessa, så gör du också med mig".

Utveckla medkänsla

Enligt Buddha är det viktigt att ta hänsyn till det mänskliga tillståndet på alla nivåer: personligt, socialt och politiskt för att utveckla medkänsla. En gång beskrev Buddha en kung som bestämde sig för att överge sitt rike till sin son. Han instruerade honom att vara både rättvis och generös i sin nya roll som kung. Medan tiden gick, trots att den nya kungen tog hand om att vara rättvis, försummade han att vara generös. Människor blev mycket fattigare i hans rike och tjuveriet ökade. Kungen försökte undertrycka denna tjuveri genom att införa många hårda straff.

När han kommenterade den här berättelsen påpekade Buddha hur misslyckade dessa straff var. Han fortsatte med att säga att för att undertrycka brott måste befolkningens ekonomiska förhållanden förbättras. Han berättade om hur spannmål och jordbrukshjälp bör ges till jordbrukare, kapital bör ges till handlare och adekvata löner bör ges till de som är anställda.

I stället för att svara på sociala problem genom beskattning eller bestraffning, var Buddhas råd att se förhållandena som har samlats för att skapa ett sammanhang där människor beter sig på ett visst sätt och sedan ändra dessa villkor. Texten säger att fattigdom är en rot till stöld och våld, och att kungar (eller regeringar) måste titta på sådana orsaker för att förstå effekterna.

Det är mycket lättare att vara moralisk om ens liv är säkert på något sätt, och mycket svårare att avstå från att stjäla om ens barn eller föräldrar är hungriga. Därför bör vårt engagemang vara att skapa förutsättningar så att människor lättare kan vara moraliska. Själva pragmatismen i denna undervisning om Buddha återspeglar djupet i hans medkänsla.

Utveckla ett medkännande hjärta

Buddhas undervisning tas aldrig bort från mänsklighetens känsla. Han beskrev hans livs motiverande princip som engagemang för välbefinnande och lycka för alla varelser, av sympati för alla som lever. Han uppmuntrade också samma engagemang i andra: att se våra liv som fordon för att ge lycka, för att få fred, till gagn för alla varelser.

En medkännande handling behöver inte vara grandiös. Den mycket enkla handling av kärlek, öppnande för människor, att erbjuda någon mat, säga hej, att fråga vad som hände, att verkligen vara närvarande - alla är mycket kraftfulla uttryck av medkänsla. Medkänsla ger oss möjlighet att svara på smärta, och visdom leder till skickligheten i svaret, berättar när och hur man svarar. Genom medkänsla blir våra liv ett uttryck för allt som vi förstår och bryr oss om och värderar.

Att utveckla ett medkännande hjärta är inte bara en idealistisk överlägg. Det uppstår från att se sanningen om lidande och öppna för den. Av detta uppstår en känsla av syfte, en känsla av mening som är så stark i våra liv att oavsett omständigheterna, oavsett situationen, vårt mål eller vår största önskan när som helst är att uttrycka äkta kärlek.

Vår inneboende förmåga till kärlek kan aldrig förstöras. På samma sätt som hela jorden inte kan förstöras av att någon upprepade gånger kastar sig mot den, så kommer inte ett medkännande hjärta att förstöras i ett angrepp av motgångar. Genom att öva medkänsla utvecklar vi ett sinne som är stort och fritt från fiendskap. Detta är gränslös, okonditionerad kärlek.

ÖVNING: Meditation on Compassion

När vi gör meditation speciellt utformad för att vårda medkänsla använder vi vanligtvis bara en eller två fraser, till exempel "Må du vara fri från din smärta och sorg" eller "Må du hitta fred."

Det är viktigt att frasen är meningsfull för dig. Ibland känner man sig mer bekväm med att använda en fras som innebär önskan om en mer kärleksfull acceptans av smärta, snarare än frihet från smärta. Du bör experimentera med olika fraser, se vilka som stöder en medkännande öppning för smärta och vilka som verkar leda dig mer i riktning mot motvilja eller sorg.

Det medvetna meditationens första syfte är någon med stort fysiskt eller mentalt lidande. Texten säger att detta borde vara en riktig person, inte bara ett symboliskt aggregat av alla lidande varelser. Spendera lite tid att rikta medkänslan mot den här personen, som fortfarande är medveten om sina svårigheter och hjärtat.

Du kan gå vidare därifrån genom samma sekvens som utvecklas i metta-träningen: själv, välgörare, vän, neutral person, svår person, alla varelser, alla levande varelser, ... alla honor, alla män ... alla varelser i tio riktningar.

Ta medkänslan i din egen takt - flytta från kategori till kategori när du är redo. Kom ihåg att alla varelser står inför stort potentiellt lidande, oavsett hur lyckligt deras omedelbara omständigheter kan vara. Det här är helt enkelt förändringens natur under livets utveckling.

Om du känner att du rör dig från hjärtans skakning som är medkänsla till tillstånd av rädsla, förtvivlan eller sorg, acceptera först att detta är naturligt. Andas mjukt och använd din medvetenhet om andetaget för att förankra dig själv i detta ögonblick. Nå under rädsla eller avvisande av smärta till känslan av enhet med alla varelser som ligger till grund för den. Du kan reflektera över den känslan av enhet och glädjas över den.

Lidande är en inneboende del av livet och kommer förmodligen inte att försvinna från varelserna, oavsett hur allvarligt vi önskar det. Det vi gör i medkänslemeditationen är att rena och omvandla vårt förhållande till lidande, vare sig det är vårt eget eller andras. Att kunna erkänna lidande, öppna för det och svara på det med en ömhet i hjärtat gör att vi kan gå med alla varelser och inse att vi aldrig är ensamma.

ÖVNING: Medkänsla för dem som orsakar smärta

En ytterligare medkännemeditation börjar med att använda frasen "Må du vara fri från din smärta och sorg", riktad mot någon som orsakar skada i världen. Detta är baserat på förståelsen att orsakar skada på andra oundvikligen innebär att skapa skada för sig själv, både nu och i framtiden. Att se någon ligga, stjäla eller skada varelser på något annat sätt är därför den grund som medkänsla för dem kan uppstå.

När jag har undervisat denna meditation om retreater väljer människor ofta sin minst favoritpolitiska ledare som objekt. Det är inte nödvändigtvis en lätt praxis, men det kan revolutionera vår förståelse.

Om du är fylld av dom eller fördömande av dig själv eller andra, kan du revidera dina uppfattningar om att se världen när det gäller lidande och slutet av lidandet, i stället för gott och ont? Att se världen när det gäller lidande och slutet på lidandet är buddhans sinn och kommer att leda oss ifrån rättfärdighet och ilska. Kom i kontakt med ditt eget buddha-sinne, och du kommer att avslöja en helande kraft av medkänsla.

Du kan flytta från att rikta medkänsla till någon som skapar skada, genom cykeln av varelser (själv, välgörare etc.). Lägg märke särskilt till om denna meditation över tid skapar ett annat förhållande till dig själv och din fiende. Kom ihåg att medkänsla inte behöver rättfärdiga sig - det är sin egen anledning att vara.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Shambhala Publications, Inc. © 1995. www.shambhala.com

Artikel Källa

Lovingkindness: Den revolutionära arten av lycka
av Sharon Salzberg.

Kärleksfullhet av Sharon SalzbergLångårig meditationsutövare och lärare Sharon Salzberg bygger på buddhistiska läror, visdomshistorier från olika traditioner, hennes egna erfarenheter och guidade meditationsövningar för att upptäcka det strålande hjärtat i var och en av oss. Upptäck hur övningen av kärleksfullhet upplyser en väg till att odla kärlek, medkänsla, sympatisk glädje och jämlikhet, vilket hjälper oss att förverkliga vår egen kapacitet för godhet och en ny koppling till alla varelser.

Info / Beställ denna bok. (ny utgåva, olika omslag). Finns också i en Kindle-utgåva.

Om författaren

Sharon Salzberg

SHARON SALZBERG har utövat buddhistmeditation i över tjugofem år. Hon är en grundare av Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts, och undervisar meditation runt om i landet. Besök hennes webbplats på www.sharonsalzberg.com

Video: Street Lovingkindness med Sharon Salzberg på Grand Central Station:

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}