Vad är Tonglin och varför ökar Medkänsla?

Vad är Tonglin Practice och varför ökar Medkänsla?

En av medlemmarna i mitt meditationsgemenskap i Maynard, Massachusetts, introducerade mig till Tonglin och det blev snabbt en av mina favoritpraxis. Jag föredrar praxis som sätter mig vid kanten av klippan och ger mig inte utrymme att sväva ut. Jag är så bra att undvika att jag uppskattar och gynnar mest av metoder som håller mina fötter mot elden. Tonglin är en av dessa metoder.

Tonglin praktiken är rotad i andan. Om du kan andas in och ut kan du träna tunnlin. Tonglin arbetar med andningssvårigheter som kan vara främmande för dig först, för det ser inandningen som in och utandningen som öppning. Du kan tendera att se inandningen som expansiv, eftersom dina lungor expanderar och eftersom du har en naturlig känsla av rymd, och du kan se utandningen som kontraherande eftersom dina lungor är kontraherade.

För att få upplevelsen av hur tungan arbetar med andetaget, prova det här: Ta en andetag med medvetenhet om att du tar all energi utifrån dig själv och inuti dig själv i en koncentrerad punkt i dina lungor. Låt sedan din outpust hända med medvetenhet om att du tillåter all den energin att flöda expansivt utåt, genom alla celler i din kropp och ut i världen runt dig. När du har försökt detta ett par gånger kan du hitta, som jag har, att det blir ett naturligt sätt att uppleva andning.

Tonglin är mycket direkt

Kärnan i övningen är att andas i andras lidande och att andas ut kärleksfullhet, medkänsla och helande. Vi har alla referenspunkter för smärta och för glädje och helande i våra liv; vi kan träna andning i lidande och andas ut läkning eftersom vi vet att båda finns.

När jag beskriver det på så sätt är många av mina elevernas första reaktion: "Kommer inte någon annans lidande att förorena mig? Ska jag inte andas ut mitt eget lidande? Vad händer om det lidande jag andas in överväldigar mig? har ingen helande energi att erbjuda? "

Faktum är att tungan är balanserad: Vi drunknar inte i lidande eftersom tonglin påminner oss om att andas ut läkning; vi gömmer oss inte i falsk glädje eftersom tonglin påminner oss om att andas i lidande. Vi tar emot och vi ger.

Tonglinens praktik

I Tonglin-praktiken tänker vi på en person som vi vet vem som lider och vem vi vill hjälpa till. Kanske vi visualiserar den personen framför oss. Vi kan se eller känna deras lidande. Och vi andas in. Vi erbjuder att ta det lidandet i vårt eget väsen och lita på att resurserna för läkning är inuti oss. Och vi andas det som läker ut och gör vårt erbjudande till den andra personen. Vi gör den största gåvan vi kan, vår kärleks- och helande energi, för att hjälpa till att lindra andras lidande.

När du andas i lidande och andas ut läkning, hittar du helt naturligt att medkänsla uppstår. Detta beror på att ett medkännande svar på lidandet är att erbjuda lite hjälp. I tonglin är medvetenhet om lidande och medkännande handlingar oskiljaktigt kopplade till varandra.

Våra lidande är inte separata

De frågor som mina elever hämtar kommer från deras rädsla, och du kanske tycker att du delar dem. Tonglin tappar in i verkligheten att när vi fokuserar på en annan persons lidande övergår vårt eget lidande också. Ofta är det lidande vi möter i oss detsamma som det som vi erbjuder för att hjälpa.

Till exempel dog min första fru i 1982, och när jag erbjuder att andas i lidandet av någon som har förlorat en make eller annan familjemedlem, är det jag först träffar mina känslor om Sara död. Tonglin hjälper mig att inse att det som orsakar andra att lida är detsamma som vad som får mig att lida. Och när jag berör ömhet och skönhet och sorgen och hjälplösheten, känner jag mig från Sara död, de känslorna sträcker sig till den andra personen som har drabbats av en förlust och för vilken jag gör tungan.

Vid andra tillfällen är det lidande vi möter inte så direkt relaterat. Jag har stött på maktlöshet, hopplöshet, känsla överväldigad och ibland bara fast. När dessa känslor är närvarande, kan det lidande jag möter tyckas mer än jag kan hantera.

Vi börjar alltid var vi är, så vid dessa tillfällen har jag börjat genom att erbjuda läkning till mig själv för det lidande som är rätt i mitt ansikte. Men när jag andas i detta lidande tillåter jag mig också att andas i all maktlöshet, hopplöshet eller överväldigad fasthet hos alla andra. Det är tunnlans ande och erkänner att vi inte är separata, att vårt lidande inte är separat. Om vi ​​ska vara till nytta beror det på att alla gynnar och vice versa.

Vi är inte ensamma

Det är viktigare att jag lokaliserar känslorna i min kropp än att märka dem, så jag dyker in i min tråkiga mage eller värkas tillbaka och jag andas in i någons churning mage eller värkande rygg. Då andas jag ut lugnet, stabiliteten och lugnet att läka det. På detta direkta sätt uppmuntrar jag mig själv att släppa bort separations- och isolationsbarriären.

Ibland känner jag mig som om jag inte kan hitta vad som kommer att läka det lidande jag har stött på. När detta händer blir jag först medveten om min andning och sedan av de känslor som händer. Är jag panik eller orolig? Jag andas in med panik eller oro, och med viss insikt att andra i världen också panikas eller oroas.

Då andas jag ut med medkänsla för panik eller oro - inte bara min, men andra också. Det viktigaste är att vara närvarande i paniken, att andas in med alla i världen som upplever panik och att andas ut med medkänsla och med lätthet att vi inte är ensamma.

Andas in och andas ut

När du vill hjälpa någon som lider och du börjar tonglin, kanske du kommer att vara orolig för att du ska drunkna i din väns lidande. Försök att andas i oro för alla i världen och andas ut vad som kommer att läka det som oroar sig. Gör det i tio eller femton minuter och se vad som händer.

Vi gör inte tonglin bara för en annan person eller bara för oss själva, för att tonglin gör oss verkliga bristen på separata "själv" och "andra". Eftersom vi andas i andras lidande blir vårt eget lidande utlöst. Eftersom vi andas ut läkning för en annan, läker vi oss själva.

Tonglin knackar också på något kraftfullt som de flesta andliga traditionerna erkänner: Vi hjälper till att lindra vårt eget lidande när vi hjälper till att lindra andras lidande. Min fru Avrils första meditationslärare, Baba Muktananda, skulle ofta berätta för personer som kom till honom och klagade över eländigheterna i sina liv, "Gå och gör något bra för någon annan." Tonglin är ett konkret sätt att erbjuda healing till andra och helande oss samtidigt.

När jag tränar tunga, löser barriärerna och tyngden av lidande blir mycket mindre. Först är det jag upplever att jag inte längre lider i isolation. vi är alla i det tillsammans. Då, som jag fortsätter att andas i lidandet eller smärtan, börjar allt ägande av det lidandet eller smärtan börja försvinnas. Det är inte mitt lidande, och det är inte heller den andras lidande. Det är bara lidande, en del av det mänskliga medvetandet.

Tonglin beskrivs som praktiken att "utbyta sig själv och andra". Det är inte bara att sätta oss i en andras situation. Det erkänner och upplever som en levande verklighet, existensen av lidande och existensen av helande, medkänsla och kärleksfullhet i mänskligt medvetande. Lidandet och läkning hör inte till mig, och de hör inte till dig de tillhör oss alla.

När jag övar tonglin för någon som dör eller någon som sorgar en älsklings död och min minnesmärkning av Sarahs död kommer upp, blir erfarenheten av att någon dör och de känslor som går med det blir något universella. Det finns oändlig död, oändlig sorg, oändlig kärlek och medkänsla - inte min, inte hans eller hennes. Erfarenheten är vår, det är en del av oss alla, det kommer upp när villkoren är rätt för att den ska komma upp, och den går bort när villkoren är rätt för att den ska gå. Och det är i slutänden verkligheten av den här saken vi kallar vårt "själv": en följd av tankar, känslor och uppfattningar som vi alla delar på gemensamt.

Pågående Tonglin Practice

Medan tonglin traditionellt är gjort som en sittande meditationsövning har jag funnit att jag använder det ofta under dagen. När jag är på jobbet och ser människor med mycket ont, ilska eller svårighet, tar jag ett ögonblick eller två för att träna tonglin för dem och för mig själv.

Jag finner Tonglin en mångsidig övning. Tonglin har traditionellt fyra steg. När jag använder övningen själv delar jag upp en av de här stegen och gör sex, och jag föreslår att du försöker att styra dig själv:

1. Bli medveten om din andning och låt dig själv och din andedräkt komma till vila. Ta andan in i din kropp och bli medveten om den rymd som varje andetag öppnar i din kropp och med andnings och energibehov skapar varje andetag.

2. Bli medveten om att andas som en utbytesprocess. Låt dig själv på varje andetag vara medveten om luft som kommer från ett stort hav av luft som omger dig, ner i näsan och andningsrören i lungens och buken. Låt dig själv på varje andetag för att känna luften från sjön i dina lungor och buken tillbaka uppför floden och ut i luften som omger dig.

3. Bli medveten om utbytes natur: Det är alltid ömsesidigt och ömsesidigt upprätthållande. Jag använder en växt som en fokuspunkt för detta. Den luft som jag andas in innehåller syre, som växten producerar och som jag behöver leva. Den luft som jag andas ut innehåller koldioxid, vilken min kropp producerar och vilken växten behöver leva.

4. Låt din medvetenhet om din andning flytta in i ditt hjärthamn. Detta är området i mitten av bröstet på samma nivå där ditt hjärta är. Lägg märke till någon sorg, smärta eller svårighet som du upplever. Andas i din sorg, smärta eller svårighet, och när du andas ut, ge kärlek och medkänsla, till dig själv från ditt hjärta.

5. Börja nu arbeta med den person och situation som du vill erbjuda läkning. Gå ut ur ditt hjärthamn och återvänd till medvetenhet om ditt andetag som kommer in genom näsan, gå ner i din andningsflods flod till sjön av din mage och sedan backa upp floden till luften som omger dig. Andas in i andras lidande och andas ut kärleksfullhet, medkänsla och helande. Håll inte lidandet inuti. Låt den naturliga processen att andas - luften från din näsa till din mage och tillbaka igen, loopa genom ditt hjärthamn - omvandla lidandet till kärlek och medkänsla och flytta ut det. Om dina egna problem står i din väg, arbeta först med vad som händer för dig. andas in den känslan, tanken eller känslan inte bara för dig själv utan också för alla människor som känner samma sak. Gör ditt bästa för att hålla medvetenheten om hur ditt lidande och den andra människans eller människors lidande skär.

6. Expand ditt räckvidd. Istället för att andas i en väns lidande, andas in alla människors lidande i samma situation. Om din vän har aids, andas i lidandet av alla som har aids. Om din vän går igenom en skilsmässa, andas i allas lidande som har uthärdat den skrämmande avskildheten av ett intimt förhållande. Om du arbetar med ångest, se vad som händer om du andas in för att läka ångest av någon som har gjort dig ledsen. Om du kan göra tonglin för dem så ser du att de har samma ångest i sig själva som du gör. Håll din medvetenhet om dina egna känslor som kommer upp när du gör det här.

Expandera vår medvetenhet om lidande

Tonglin övning handlar inte om flykt. Det handlar inte heller om pretense. Vi gör bara vad vi kan. Varje session ger oss möjlighet att expandera vår medvetenhet om lidande i världen och erbjuda något positivt att hjälpa till. Varje session hjälper oss att smälta lite mer illusionen att vi är separata.

Tonglin belyser Muktanandas undervisning: Att hjälpa till med att hjälpa till hjälper vi oss själva. I ansiktet av stor smärta och lidande har vi något att erbjuda. Vi kan "byta själv och andra"(som läraren Lama Surya Das uttrycker det) och även om det bara är kort tid, knackar in i den stora välmen av helande och lidande som uppstår och går bort i det mänskliga medvetandet.

På ett mycket praktiskt sätt finner jag att tunnlin är en perfekt övning för de tider när jag lyssnar på någon i en tuff position i hans eller hennes liv. Det hjälper mig att vittna om det lidandet. När jag lyssnar andas jag in i smärtan och onten; När jag andas ut erbjuder jag medkänsla och helande. Jag tycker att det här hjälper mig att vara närvarande med den andra personen och att lyssna mer uppmärksamt.

Koppla från och låta gå

När jag började göra min version av tonglin träning fann jag att jag ofta skulle bära ämnet i min övning med mig efteråt. Symtomen: Tankar om honom eller henne skulle komma upp odödade, eller jag skulle ha känslor som inte hade något att göra med mitt liv eller upplevelser.

Det är inte hälsosamt för oss att hålla kontakten med någon på det sättet för att vi kan bli förvirrade om vilka tankar eller känslor vi upplever. Detta kan leda oss att agera på omedvetna sätt. För att förhindra att det händer gör jag det till en punkt att "koppla" efter träning: Jag säger medveten medvetet, och jag gör det så många gånger som nödvändigt. Jag uppmuntrar dig att göra detsamma.

Tonglin är en övning från den tibetanska traditionen. Av lärarna skriver på tonglin, föreslår jag särskilt att läsa verk av Pema Chodron.

Odla hjärtat av Medkänsla

Ju mer du gör tonglin och metta desto mer kommer dina relationer med alla (och allt) runt dig att förändras. Metta [meditation fokuserad på utvecklingen av ovillkorlig kärlek för alla varelser] odlar hjärtat av kärleksfullhet, och tonglin odlar hjärtat av medkänsla. De tar oss genom vår egen värld och visar oss hur mycket vår värld och andras värld är sammanflätade. Faktum är att dessa världar är oskiljaktiga. Våra situationer kan vara olika, och det exakta uppenbarelsen av vårt lidande kan vara annorlunda, men våra känslor, önskningar, tankar och strävanden är desamma.

Metta och tonglin fokuserar vår uppmärksamhet på riktiga människor och verkliga situationer, och de uppmuntrar oss att vittna om smärtan och glädjen i världens liv. De uppmuntrar oss att öva icke-separation, för att utveckla vår förståelse för att välbefinnandet för alla och allt i universum är en del av vårt eget välbefinnande.

Medkänsla och kärleksfullhet både våren och näring denna förståelse. När denna förståelse slutar att vara ett koncept i vårt sinne och blir en levande verklighet, förändras våra liv. I min erfarenhet mjukar långtidsspecialister av metta och tunga runt kanterna, och de som stöter på dem känner sig sett, hörda och djupt igenkända.

Dessa två underbara rutiner hjälper oss att utvidga vår medvetenhets horisont. I slutändan leder de oss till den erfarenhet som Zen Master Seung Sahn kallar "inte en och inte två". Vi är var och en av oss, en individuell manifestation av någonting som inte är individuellt alls. Våra tankar, känslor, uppfattningar och känslor uppstår oändligt och faller bort, de tillhör oss och de hör inte till oss, och när som helst du och jag, den här boken, stolen du sitter på och Vädret ute är perfekta och nödvändiga uttryck för kosmos.

Tonglin påminner oss om att vi, om vi vill uppleva den ultimata verkligheten, måste uppleva den här och nu av vår fysiska verklighet. Om vi ​​vill hitta ecstasy hittar vi den i tvätten!

HOME PLAY

FORMELL PRAKTIK: Hitta en annan person som du har svårt med; se om du kan lokalisera det lidande som får honom eller henne att agera som han eller hon gör mot dig, och se om du kan erbjuda tonglin helande för hans eller hennes lidande. Se hur ditt förhållande med den personen förändras under veckan. Se om du kan utöka tungan till en svår situation i världen (som ett område där det finns mycket spänning och konflikt). se vilka känslor detta ger upp för dig och hur tangen fungerar med det.

INFORMAL PRAKSIS: Ta tunga raster under dagen. Införliva avsiktet med tonglin i ditt uppmärksamma tal och djupt lyssnande. Se vilken skillnad det gör för dig och för den andra personen om du lyssnar med uppmärksamhet och med avsikt att erbjuda healing till den personen bara genom att du lyssnar närvaro. Försök tala med ärlighet och med medvetenheten om hur dina ord kan hjälpa till att skapa sann helande i den situation du befinner dig i.

© 2004. Reprinted med utgivarens tillstånd
Nytt världsbibliotek. http://www.newworldlibrary.com

Artikel Källa:

meditationBörjar Mindfulness: Att lära sig medvetandet
av Andrew Weiss.

Att veta att de flesta inte stoppar livet för att engagera sig i andlig praxis, har den buddhistiska läraren Andrew Weiss alltid lärt sig den direkta tillämpningen av övning i det dagliga livet. Samtidigt som han undervisar i sittande och gångmeditation, betonar han mindfulness - praktiken av att se varje handling som ett tillfälle att väcka meditativ utredning. Under åren har Andrew honat sin lärdom till en effektiv tioveckors kurs med progressiva steg och hemspel. Börjar Mindfulness är avsedd för alla som övar i det dagliga livet utan att lyssna på långa meditationstillträden. Weiss blandar skickligt sina lärares traditioner till ett lätt och humoristiskt program för att lära sig den buddhistiska konsten att tänka på.

Info / Beställ denna paperback-bok och / eller ladda ner Kindle-upplagan.

Om författaren

meditation

Meditationslärare Andrew JiYu Weiss ordineras i både Thich Nhat Hanhs order av Interbeing och White Plum Lineage av den japanska Soto Zen traditionen. Andrew är grundare av klocktornet Sangha i Maynard, Massachusetts. Besök hans hemsida på www.beginningmindfulness.com.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = medkänsla övar; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}