Tänkande är inte bra eller dåligt: ​​ett positivt samband med tänkande

Tänkande är inte bra eller dåligt: ​​ett positivt samband med tänkande
Bild av StockSnap

När de flesta av oss introduceras i övningen av meditation och mindfulness, brukar vår åsikt vara att tänkandet är dåligt. Trots allt, vi förnuft, vårt tänkande och idéer har blivit ett lager mellan nuet och oss själva. Vårt sinne har övertygat oss om att vi är isolerade. Det är åtminstone så som vi ofta uppfattar situationen.

Självklart är vårt sinne jobb att tänka. Precis som vår mags jobb är att smälta mat och vårt sysselsättning är att se, är vårt sinne jobb att generera tanke. Vi kan inte stoppa tänkande processen, mer än vi kan stoppa ljudet av floden. Vad vi kan göra är att befria oss från tyranni av ett otipipinerat och rasande sinne. Vi kan göra det genom att förstå sinnet bättre.

Buddha påminde oss om att dörren till vår befrielse från lidande ligger i att se tydligt hur våra sinnen fungerar. I själva verket är tänkande varken bra eller dåligt; det finns helt enkelt, det är neutralt. Vårt förhållande till vårt tänkande kan vara produktivt eller oproduktivt, positivt eller negativt. Så tänkande kan (och kommer) fortsätta; det är okej.

Uppmuntra ett positivt samband med tänkande

För att uppmuntra till en positiv relation med tänkande uppmärksammar vi själva tänkandet och de typer av tankar vi genererar. På detta sätt får vi veta hur våra tänkande sinnen fungerar. När vi blir tydligare och tydligare om tänkandets natur, är vi mindre knutna till varje tanke, mindre benägna att följa den till dess slutsats eller att tro att den här tanken är den enda verkligheten som finns. På detta sätt förändras vårt förhållande till vårt tänkande och vår befrielse börjar.

Det kräver viss medvetenhet att märka att våra tankar naturligtvis uppstår och försvinner, även de som verkar mest envis. Ibland kommer våra sinnen att gå in i det som verkar vara en oändlig ström av repetitivt eller kretsligt tänkande. Vi känner oss hjälplösa att avbryta cykeln, och vi känner att tankens cykel alltid kommer att finnas där.

Hos vissa människor går detta problem till dess extrema och producerar det vi kallar tvångstankar. I det andra extrema kan vi bli så spridda i vårt tänkande att vi inte kan hålla våra tankar koncentrerade på något mer än några få ögonblick. Sinnet blir ett vilddjur, som det verkar som om vi aldrig kan komma under kontroll.

Se tänkandeens sanna natur

Ett av de största värdena för medvetenhetsmeditation är hur det kan hjälpa oss att se den verkliga naturen av tänkande: Tankar är inte permanenta; de uppstår och de faller bort. De flesta av oss upplever att följa ett tågetåg, bara för att hitta oss på en väg som på något sätt leder oss tillbaka till den ursprungliga tanken, som sedan förändras och fortsätter till en helt oberoende tanke, och sedan till ... listan fortsätter.

Även om tankarna stiger och sjunker verkar tänkningsprocessen så ihållande och okontrollerbar att tankarna tar oss att ta hand om - var? Något annat än här, säkert. Om du tycker att den här typen av tänkande pågår är du inte ensam. Vi alla gör detta.

För många år sedan satt jag en meditationsåtergång med Zen Master Su Bong. Han var en munk med mycket djup erfarenhet, med många års sittande, gå, äta och arbeta i honom. I slutet av reträtten delade han med oss ​​om att på ett ögonblick hans tankar blivit helt tydliga, det var bara andning som hände, och då kom en tanke upp: "Jag undrar vad som skulle hända om jag vann New Hampshire lotteriet?" Han tänkte då: "Det här är galet. Jag är en munk, jag har inte pengar, och jag spelar inte lotteriet." Tankarna gick sedan bort, och hans sinne rensade igen. Då uppstod en annan tanke: "Om jag vann lotteriet kunde jag köpa en båt." Detta ledde till en annan tanke: "Jag äger inget som munk, och jag vill ändå inte ha en båt." Hans sinne rensade igen. Då uppstod en annan tanke: "Om jag köpte en båt, kunde jag ge den till min vän som gillar båtar." Och så gick det. Var och en av hans spontana tankar - "Jag undrar vad som skulle hända om jag vann lotteriet." "Om jag vann lotteriet kunde jag köpa en båt" och "Om jag köpte en båt kunde jag ge den till min vän som gillar båtar "- uppstod naturligt ur tystnaden att helt enkelt vara närvarande.

Med varje tanke som uppstod, kommenterade Su Bongs sinne det och placerade det i sammanhanget av hans erfarenhet och hans minnen - "Jag är en munk, jag har inte pengar" och "Jag äger inte något som en munk." Su Bongs sinne gjorde sitt jobb, och hans sinne manifesterade tankar ut ur rymden i det nuvarande ögonblicket. Alla tre aspekter av tänkandeprocessen var närvarande: ögonblicket med ren medvetenhet, medvetenheten om medvetenhet och sedan "förpackningen" av medvetenheten genom minne och erfarenhet.

För det mesta förblir vi medvetna om berättandepaketet och omedvetna om att vårt tänkande berättar för oss hur vi tolkar vad vi uppfattar. När vi gör mer sittande meditation och när vårt tänkande börjar sakta ner, kan vi börja utveckla medvetenhet om varje del av tankprocessen och ta bort från vårt tänkande. Ju djupare denna medvetenhet går, desto mer omedelbar och obegränsad blir kontakten med det nuvarande ögonblicket. Och då kan mindfulness uppstå.

Vad händer i det ögonblicket av direkt observation, innan vi märker det, före tankarna, innan de symboliska och konceptuella orden kommer framåt - vad som händer i det ögonblicket är äkta mindfulness. Utrymmet mellan tankarna, ögonblicket av tyst, icke-verbal medvetenhet är ögonblicket av mindfulness.

Tänkningsprocessen är flyktig

När vi upplever tankar och själva tänkningsprocessen som flyktig, berör vi en djupare sanning: Allt är flyktigt. Vi kan se detta tydligt med våra tankar. En tanke reser sig och den försvinner. Vi kan till och med se det med vår tänkande. Vårt tänkande blir tystare och sedan blir det mer aktivt. Men den stigande och fallande naturen är inte begränsad till tankar och tänkande.

När din övning fördjupas kommer du att se att allt i världen är så här. Ditt hus, din stol, solen och träden och till och med din favoritvän är alla flyktiga. De manifesteras alla i sina speciella former ett tag och sedan "omansvariga".

I den buddhistiska världen kallas detta "impermanens" och Buddha såg denna förståelse vara avgörande för att befria människor från lidande och förtvivlan. Även ditt eget jag, ditt noggrant konstruerade paket med identiteter och etiketter, är en konstruktion av tankar som reser sig och förgår.

Denna aspekt av att vara var och en av oss kallar ”mig själv” är lika flyktig som molnet som går förbi. Detta kan vara svårt att komma ihåg när ditt tänkande går ur kontroll eller när dina känslor överväldigar dig. Eftersom du kan uppleva den flyktiga karaktären av tänkande genom mindfulness-övning, kan du befria dig när de svåra tiderna kommer.

Övningen av sittande hjälper oss att odla mindfulness. Hur vi manifesterar övningen i vårt dagliga liv är vår väg ut. Du behöver inte bli munk eller leva bortsett från världen för att göra detta. Det är möjligt för oss alla. Om vi ​​vill att våra liv och vår värld ska bli bättre är det nödvändigt.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Nytt världsbibliotek. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Börjar Mindfulness: Att lära sig medvetandet
av Andrew Weiss.

Börjar Mindfulness av Andrew Weiss.Att veta att de flesta inte stoppar livet för att engagera sig i andlig praxis, har den buddhistiska läraren Andrew Weiss alltid lärt sig den direkta tillämpningen av övning i det dagliga livet. Samtidigt som han undervisar i sittande och gångmeditation, betonar han mindfulness - praktiken av att se varje handling som ett tillfälle att väcka meditativ utredning. Börjar Mindfulness är avsedd för alla som utövar i det dagliga livet utan lyxen av långa meditationsreaktioner. Andrew blandar skickligt sina lärares traditioner i ett enkelt och humoristiskt program för att lära sig den buddhistiska mindfulnesskonsten.

Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-utgåva.

Om författaren

Meditationslärare Andrew JiYu WeissMeditationslärare Andrew JiYu Weiss ordineras i både Thich Nhat Hanhs order av Interbeing och White Plum Lineage av den japanska Soto Zen traditionen. Andrew är grundare av klocktornet Sangha i Maynard, Massachusetts. Besök hans hemsida på www.beginningmindfulness.com

Video med Andrew Weiss: Meditation Made Simple

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}