Allt om dig: Tre frågor för att reflektera över alla relationer

Allt om dig: Tre frågor för att reflektera över alla relationer

Naikan är ett japanskt ord som betyder "ser inuti", men en mer poetisk översättning kan vara "att se sig själv med sinnet". Det är en strukturerad metod för självreflektion som hjälper oss att förstå oss själva, våra relationer och den mänskliga existens grundläggande natur.

Naikan utvecklades i Japan i 1940s av Ishin Yoshimoto, en hängiven buddhist i den rena landet sekten (Jodo Shinshu). Hans starka religiösa själ ledde honom att träna mishirabe, en svår och svår metod för meditation och självreflektion. Önskar att göra sådan introspektion tillgänglig för andra utvecklade han Naikan som en metod som skulle kunna tillämpas mer allmänt.

Naikans djupa påverkan resulterade i att den användes på andra områden i det japanska samhället. Idag finns det cirka fyrtiotre Naikan-centra i Japan, och Naikan används i psykisk hälsorådgivning, missbruksbehandling, rehabilitering av fångar, skolor och företag. Den har också tagit rot i Europa, med Naikan-centra som nu är etablerade i Österrike och Tyskland. I motsats till Japan är Naikan relativt okänd i Nordamerika.

Övningen av självreflektion

David K. Reynolds, Ph.D., introducerade Naikan till Nordamerika i 1970s och införde senare sin ram i Constructive Living, en pedagogisk modell som också innehåller delar av Morita Therapy. Reynolds var den första som skrev i stor utsträckning om Naikan på engelska. Naikan-program och retreats har regelbundet erbjudits i USA sedan 1989 från ToDo Institute. Men med undantag för ett litet antal äventyrliga västerlänningar som har vandrat till Japan för att studera Naikan, eller som har deltagit i program i Nordamerika och Europa, har få västerlänningar upplevt och utforskat denna japanska praxis av självreflektion.

Naikan breddar vår syn på verkligheten. Det är som om vi står på toppen av ett berg, flyttar vi från en zoomobjektiv till en vidvinkelobjektiv. Nu kan vi uppskatta den bredare panorama; Vårt tidigare perspektiv ingår fortfarande, men det följs nu av mycket som varit dolt. Och vad som var dolt gör utsikten extraordinär.

De tre frågorna

Naikan reflektion bygger på tre frågor:

  • Vad har jag fått från _________? _______________
  • Vad har jag gett till __________? _______________
  • Vilka problem och svårigheter har jag orsakat? _______________

Dessa frågor utgör en grund för att reflektera över alla relationer, inklusive de med föräldrar, vänner, lärare, syskon, arbetskamrater, barn och partners. Du kan reflektera över dig själv i förhållande till husdjur, eller till och med föremål som bilar och pianon. Du kan reflektera över en viss tidsperiod, en dag eller ett semesterbesök hos din familj. I varje fall får du en mer realistisk syn på ditt beteende och den givande och givna uppfattningen som har inträffat i relationen.


Få det senaste från InnerSelf


Frågorna själva verkar ganska enkla. Dom är. Djupet av erfarenhet, insikt och förverkligande som kan komma från självreflektering är inte ett resultat av intellektuell analys eller komplexa teorier. Vår utmaning är att bara se verkligheten som den är. Dessa frågor är enkla undersökningar för vår undersökning av livets mysterier och mirakel.

Resan börjar

  • Vård och support du fick.

Låt oss börja med vår första fråga: Vad har jag fått från _________? ____________________________

När du undersöker ditt förhållande med en annan, börja med att titta på vad du har fått från den personen. Min fru gjorde mig färskpressad apelsinjuice i morse. Hon tvättade mina frukosträtter. Hon gav mig klockan jag har på mig. Dessa är alla enkla, tydliga beskrivningar av verkligheten. Hennes attityd eller motivation förändrar inte det faktum att jag hade nytta av hennes ansträngning. Ofta tar vi sådana saker för givet. Vi skyndar oss genom vår dag och ger lite uppmärksamhet åt alla "små" saker vi får. Men är dessa saker verkligen små? De verkar bara så för att vi uppmärksammar oss medan vi stöds. Men när det inte finns något varmt vatten för en dusch eller vi förlorar våra glasögon, tar dessa små saker vår uppmärksamhet. Plötsligt är vi medvetna om det sanna värdet av varmt vatten och tydlig syn.

När du listar vad du har fått från en annan person, blir du grundad i den enkla verkligheten av hur du har fått stöd och vårdats. I många fall kan du bli förvånad över längden eller betydelsen av objekten på din lista, och en djupare känsla av tacksamhet och uppskattning kan vara naturligt stimulerad. Ditt hjärta och sinne börjar öppna för den nåd som ligger till grund för allt liv. Utan en medveten skiftning av uppmärksamheten på de otaliga sätten på vilka världen stöder oss riskerar vi att vår uppmärksamhet blir instängd av problem och hinder och får oss att dröja i lidande och självmedlidande.

Så snälla ta några minuter nu och börja göra en lista över vad du har fått under de senaste tjugofyra timmarna. Denna typ av daglig reflektion kallas daglig Naikan (nichijo naikan på japanska). Du är inte begränsad till att undersöka ditt förhållande till en person, men kan inkludera alla som har hjälpt dig under den senaste dagen. Var specifik och skriv ner så många saker som du kan komma ihåg. Vilken typ av mat åt du? Var gick du den här dagen? Hur stödde andra dig? Har någon öppnat en dörr? Har någon tvättat dina rätter eller var det varmt vatten och tvål tillgängliga för dig när du tvätter? Vad gjorde det möjligt för dig att borsta tänderna eller köra bil? Ta tio minuter och gör så noggrann en lista som möjligt. När du är klar fortsätter du med den andra frågan.

Resan fortsätter

  • Dina bidrag till andra

Vi tar nu en titt på den andra frågan: Vad har jag gett __________? ____________________________

Ishin Yoshimoto var en affärsman. Varje månad skulle han skicka uttalanden till sina kunder och få liknande uttalanden från leverantörer. Dessa uttalanden angav de produkter som skickades och hur mycket pengar som mottogs. Vi mottar ett liknande uttalande från banken angående vårt checkkonto. Detta berättar för oss till balansen i vårt konto.

Yoshimoto ansåg att det var användbart för människor att utföra en liknande undersökning av deras "livsbalans". När du har undersökt i detalj vad du har givit och fått, kan du bestämma denna balans. Du kan jämföra din givande (krediter) och ta (debiteringar) i förhållande till en enda person eller mellan dig och resten av världen. Du kan undersöka en tidsperiod som sträcker sig från en dag till ett decennium.

Denna process är både en praktisk och andlig försoning av våra relationer med andra. Skyldar världen mig eller är jag skyldig världen? Är jag i skuld till min mamma eller är hon i skuld till mig? Vi lever ofta vårt liv som om världen är skyldig för oss. "Varför fick jag inte höjningen?" "Varför är pizza så sent?" "Hur får jag inte mer uppskattning från min chef?" Vi ångrar det när människor inte uppfyller våra förväntningar, lever som om vi förtjänar vad vi vill. När människor stöder oss, tar vi ofta sina ansträngningar för givet och lever som om vi hade rätt till sådana ansträngningar.

När vi reflekterar över vårt liv börjar vi se verkligheten i vårt liv. Vad är mer lämpligt: ​​att gå igenom livet med uppdraget att samla vad som är skyldigt oss eller att gå igenom livet som försöker återbetala vår skuld till andra? Antag att jag upptäcker att jag är den som är i skuld till världen. En sådan förverkligande ger en naturlig lust att ge och tjäna andra och fördjupa mig en större känsla av tacksamhet och realistisk ödmjukhet.

Så snälla ta ytterligare tio minuter och gör en lista över vad du har gett andra under de senaste tjugofyra timmarna. Kanske du gav någon en åktur eller förberedde sin middag. Kanske skickade du ett födelsedagskort till en vän eller plockade upp lite kull på gatan. Återigen, vara konkret och specifik. Försök att undvika generaliseringar som "Jag var hjälpsam" eller "Jag var väldigt stödjande". Vad gjorde du faktiskt för andra?

Den slutliga frågan

  • De problem och svårigheter du har orsakat

Nu har du en preliminär bild av ditt liv under de senaste tjugofyra timmarna. Du har gjort en del viktig forskning. Låt oss titta på dina listor. Har du varit konsekvent? Om du angav att du gav ett leende eller tack till någon, har du också listat alla leenden och tacksamma du fått från andra? Har du varit så noggrann som möjligt? Om du tillagade någon en måltid, har du också noterat vad du fick ta emot (till exempel matvaror, redskap, en ugn, en receptbok) för att laga mat för andra? Ta några minuter och ändra dina listor, om det behövs, så att de mer exakt återspeglar verkligheten av den här förflutna dagen.

Den tredje och sista frågan är det svåraste av alla: Vilka problem eller svårigheter har jag orsakat __________? ____________________________

För det mesta är vi medvetna om hur andra människor orsakar oss besvär eller svårigheter. Kanske springer någon av oss i trafiken, eller kanske personen framför oss på postkontoret har många paket och vi hålls väntar. Vi märker sådana incidenter med stor kunskap. Men när vi är källa till besväret eller besväret så märker vi det inte alls. Eller om vi gör det, tror vi, "det var en olycka" eller "jag menade det inte". Kanske kan vi helt enkelt säga upp det som "inte så stor sak". Men den här frågan är verkligen viktig.

Yoshimoto föreslog att när vi reflekterar över oss spenderar vi åtminstone 60 procent av tiden med tanke på hur vi har orsakat andra problem. Hans ord är echoed av Franklin, Schweitzer och St. Augustines liv. Om vi ​​inte är villiga att se och acceptera de händelser där vi har varit källan till andras lidande, kan vi inte riktigt känna oss själva eller den nåd vi lever med.

Snälla ta ytterligare tio minuter och gör en lista över de problem och svårigheter du har orsakat andra under de senaste tjugofyra timmarna. Kritiserade du någon? Har du lämnat disk i sinken för att någon annan ska tvätta? Hållde du någon som väntar på ett svar på ett brev eller telefonsamtal? Var du sen för ett möte? Återigen, var snäll och var specifik.

Reflektera på reflektioner

Du har nu slutfört ditt första forskningsprojekt. du har undersökt en liten bit av ditt liv (en dag) i ett försök att se verkligheten så tydligt som möjligt. Vad kan du lära av din forskning? Granska dina listor noggrant. Vad är du medveten om att du inte kände till tidigare? Vad har du tagit för givet? Vad behöver du göra och vad behöver du göra annorlunda? Denna typ av daglig reflektion, eller daglig Naikan, kan göras före sänggåendet om tjugo till trettio minuter. Det är den enklaste metoden för Naikan reflektion.

Vi tror att vi känner till vårt eget liv, men det vi vet är bara en redigerad version, färgad av våra känslor och smal syn. Hur nära kan vi komma till det ursprungliga utkastet? Staring på sanning, jorden värms och vi börjar gräva mot himlen.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Stone Bridge Press. © 2002. www.stonebridge.com

Artikel Källa

Naikan av Gregg Krech.Naikan: Tacksamhet, Nåd och Japansk Konst av Självreflektion
av Gregg Krech.

Info / Beställ denna bok.

Om författaren

Gregg Krech

Gregg Krech är verkställande direktör för ToDo Institute, ett utbildnings- och reträttcenter beläget nära Middlebury, Vermont. En ledande expert på japanska tillvägagångssätt för psykisk hälsa, han är författare till flera böcker och har presenterats på offentlig TV, på radio och i böcker, professionella tidskrifter och populära tidskrifter som Cosmopolitan, SELF och Fitness.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}