Varför lugnande meditation kan göra att vissa människor känner sig super stressade

Varför lugnande meditation kan göra att vissa människor känner sig super stressade

Meditation marknadsförs som en behandling för smärta, depression, stress och missbruk, men det kan leda till att vissa människor blir mer bekymrade än i fred.

"Många effekter av meditation är välkända, till exempel ökad medvetenhet om tankar och känslor, eller förbättrad lugn och välbefinnande, säger studieledare författare Jared Lindahl, gästassistent professor vid Brown Universitys Cogut Center for Humanities.

"Men det finns ett mycket bredare utbud av möjliga erfarenheter. Exakt vad dessa erfarenheter är, hur de påverkar individer, och vilka som uppstår så svårt kommer att baseras på en rad personliga, interpersonella och kontextuella faktorer. "

Forskare sökte ut "utmanande" erfarenheter eftersom de är underrepresenterade i den vetenskapliga litteraturen. Med det målet blev studien, publicerad i PLoS ONE, var inte utformad för att uppskatta hur vanliga dessa erfarenheter är bland alla meditatörer.

Istället var syftet att ge detaljerade beskrivningar av erfarenheter och att börja förstå de olika sätten de tolkas, varför de kan hända, och vilka meditatörer och lärare som ska hantera dem.

Även sällsynt i den vetenskapliga litteraturen har det bredare utbudet av effekter inklusive meditationsrelaterade svårigheter dokumenterats i buddhistiska traditioner. T.ex. hänvisar tibetaner till ett brett spektrum av erfarenheter - vissa lyckliga men lite smärtsamma eller störande - som "nyams". Zen-buddhister använder termen "makyō" för att hänvisa till vissa perceptuella störningar.

"Medan de positiva effekterna har gjort övergången från buddhistiska texter och traditioner till samtida kliniska tillämpningar, har användningen av meditation för hälsa och välbefinnande dolt det bredare utbudet av upplevelser och ändamål som traditionellt är förknippade med buddhistisk meditation", säger Lindahl.

För att förstå det utbud av erfarenheter som uppstod hos västra buddhister som övade meditation, intervjuade forskare nästan 100-meditatörer och meditationslärare från var och en av tre huvudtraditioner: Theravāda, Zen och Tibetan. Varje intervju berättade en historia, som forskarna noggrant kodade och analyserade med hjälp av kvalitativ forskningsmetodik.

Forskarna använde också standardiserade kausalitetsbedömningsmetoder som byråer som US Food and Drug Administration använder för att säkerställa att meditation sannolikt spelat en kausal roll i de erfarenheter de dokumenterade.

Sju domäner

Baserat på intervjuerna utvecklade forskarna en taxonomi av 59-erfarenheter organiserade i sju typer, eller "domäner": kognitiv, perceptuell, affektiv (dvs känslor och humör), somatisk (relaterad till kroppen), konativ (dvs motivation eller vilja) , känsla av själv och socialt. De identifierade också en annan 26-kategori av "influensfaktorer" eller förhållanden som kan påverka intensiteten, varaktigheten eller den därmed sammanhängande nackdelen eller försämringen.

Alla meditatorer rapporterade flera oväntade erfarenheter från hela sju erfarenhetsområden. En vanlig rapporterad utmanande erfarenhet inom den perceptuella domänen var till exempel överkänslighet mot ljus eller ljud, medan även somatiska förändringar som sömnlöshet eller ofrivilliga kroppsrörelser rapporterades. Utmanande känslomässiga upplevelser kan inkludera rädsla, ångest, panik eller förlust av känslor helt och hållet.

Vidare varierade varaktigheten av effekterna som beskrivits i deras intervjuer mycket, allt från några dagar till månader till mer än ett decennium, säger Willoughby Britton, professor i psykiatri och mänskligt beteende.

Ibland var upplevelser önskvärda, till exempel känslor av enighet eller enhet med andra, men vissa meditatorer rapporterade att de gick för långt, varade för länge eller kände sig kränkta, utsatta eller desorienterade. Andra som haft meditationsupplevelser som kände sig positiva under reträtten uppgav att persistensen av dessa erfarenheter störde deras förmåga att fungera eller fungera när de lämnade reträtten och återvände till det normala livet.

"Detta är ett bra exempel på hur en kontextuell faktor kan påverka associerad nöd och funktion", säger Lindahl. "En upplevelse som är positiv och önskvärd i en situation kan bli en börda i en annan."

Dessutom, i vissa fall, en upplevelse som vissa meditatorer rapporterade som utmanande, andra rapporterade som positiva. För att förstå varför så var forskarna också inriktade på att bestämma "influensfaktorerna" som påverkar önskan, intensiteten, varaktigheten och effekten av en given erfarenhet.

Forskarna dokumenterade fyra huvuddomäner av influensfaktorer: utövare-relaterade (dvs meditatorns personliga attribut), praktikrelaterade (som hur de mediterades), relationer (interpersonella faktorer) och hälsoregister (som diet, sömn eller träning ). Till exempel var en meditators relation med instruktören för vissa människor en källa till stöd och för andra en nödkälla.

Medan många lärare citerade meditatorns övningsintensitet, psykiatrisk historia eller traumahistoria, och kvaliteten på övervakningen som viktig, föreföll dessa faktorer bara spela en roll för vissa meditatörer. I många fall kan utmanande upplevelser inte tillskrivas bara dessa faktorer.

"Resultaten utmanar också andra vanliga orsakstillstånd, till exempel antagandet att meditationsrelaterade svårigheter bara händer med individer med ett existerande tillstånd (psykiatrisk eller traumathistoria), som är på långa eller intensiva retreater, som är dåligt övervakade, vilka utövar felaktigt, eller som har otillräcklig förberedelse. "

Du är inte den enda

Inverkan faktorer är testbara hypoteser, "inte avgörande orsaker, säger forskarna. Framtida studier kan undersöka huruvida vissa typer av övningar är förknippade med olika typer av utmanande upplevelser, eller om graden av uppfattat socialt stöd påverkar varaktigheten av nöd och försämring.

"Det är troligt att en interaktion mellan flera faktorer är på spel", säger Lindahl. "Varje meditator hade sin egen unika historia."

Det är viktigt att erkänna att denna studie representerar ett första steg i en mycket längre diskussion och utredning, säger Britton. "Hemmet meddelandet är att meditationsrelaterade utmaningar är ett ämne som är värdig för vidare utredning, men det finns fortfarande mycket mer att förstå."

Om framtida forskning kan avgöra varför utmanande upplevelser uppstår, kan meditatorer och lärare vara bättre ställda att hantera dem, skriver författarna.

Men även innan det hoppas de att folk kommer att inse att negativa erfarenheter inte nödvändigtvis är unika för dem eller deras fel. När meditation ofta diskuteras som att producera endast positiva resultat kan meditatörer känna sig stigmatiserade och isolerade om de upplever ett problem.

"Under intervjuerna lärde vissa människor för första gången att de inte är helt ensamma om att ha haft den här erfarenheten, säger Lindahl. "Den sociala medvetenheten som vi tror att projektet kan öka kan vara ett viktigt sätt att ta itu med några av problemen."

En av de botemedel som folk citerat för att hantera problem var helt enkelt att ha någon de kunde prata med som kände till utmanande meditationsupplevelser.

"Vårt långsiktiga hopp är att denna forskning och den forskning som följer kan användas av meditationsgemenskapen för att skapa supportsystem för hela meditationsrelaterade erfarenheter", säger Britton. "Det är verkligen det första steget som erkänner mångfalden av erfarenheter som olika människor kan ha."

Andra forskare från Brown University och University of California, Santa Barbara, är medförfattare av studien. Nationalcentret för kompletterande och alternativ medicin vid National Institute of Health, Bial Foundation, Mind and Life Institute och 1440 Foundation finansierade arbetet.

källa: Brown University

Relaterade böcker:

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = meditationsstress; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}