Kan våra djupaste sår och kärnförtroende känna sig hotade av meditation?

Kan våra djupaste sår och kärnförtroende känna sig hotade av meditation?

När vi är födda går vi in ​​i en resa i förhållande till vår värld och de som finns i den. Den första delen av resan är erfarenheten av att få förtroende för att ge och ta emot kärlek. Den andra blir medveten om vår växande skillnad - vilket framgår av den tvååriga självhäftande "nej". Den tredje är mer fullständigt in i den komplicerade världen av flera relationer med mor, far, syskon och de andra vi träffas. Det här är aldrig en smidig åktur, och problemen vi har på vägen är viktiga möjligheter att lära oss att hantera våra känslor.

Men när problem är särskilt svåra eller oupphörliga, lämnar de sitt märke. Sedan, beroende på deras svårighetsgrad, lämnas vi med en färgning av vår erfarenhet som påverkar hur vi uppfattar och interagerar med världen och oss själva. När vi börjar öva med tanken, blir dessa färgningar tydligare, liksom de omständigheter som skapade dem.

Uppfattar vi medvetandet meditation som ett hot?

Att identifiera dessa sår, våra mönster av ont och hur vi försvarar oss är värdefulla. Att veta vad vi gör när vi känner sig hotade kan vi börja känna igen om vi omedvetet uppfattar vår meditation som ett hot och försvarade oss mot det med ett motstånd som hindrar oss från att göra det. Våra mönster av ont är emellertid inte nödvändigtvis lätt att känna igen.

Det finns några mycket generella mönster av ont som hjälper till att belysa vad som kan hända under ytan. Ingen av oss har bara en av dessa - vi är alltid en blandning.

Mönster av skada och sår

• För de av oss som hittar världen och förhållanden skrämmande och överväldigande kommer det att vara särskilt utmanande att gå nära våra känslor. Jerry, en engagerad meditator, diagnostiserade korrekt att hans känslomässigt plana upplevelse av mindfulness var kopplad till hans allmänt bortkopplade relation till livet. Om vi ​​lutar till dissociation, föredrar vi att sitta och lugnt rymma ut.

• För de av oss som inte känner sig "tillräckligt bra", kommer vi med vår hatsvarna att döma vår praxis hård och tro att andra är bättre. Pema Chödrön talar om de många brev hon mottar från den självbetecknade "värsta personen i världen", som var och en anser att han eller hon är unik och ovanligt dålig.

• För de av oss som tycker att vara en separat och autonom person förvirrar, känner sig kvävda i grupper men obehagliga när det är ensam kan det vara svårt att välja och avgöra med bara en övning eller grupp. Det här kan hindra oss från att någonsin känna sig hemma och växa, inom en grupp av utövare.


Få det senaste från InnerSelf


• För de av oss som har en ganska uppblåst känsla av vårt eget värde och som känner sig lätta att använda, kommer det att vara svårt att möta vår dolda och sårbara underbelly.

• De av oss som har blivit undertryckta av överdriven disciplin kommer att motstå yttre inflytande, känner att våra liv är beroende av det. Att byta är att förlora. Detta är en särskilt hård, eftersom vi kämpar mot oss själva. Om vi ​​börjar tillåta förändring, måste vi omedelbart förhindra det. Gilla Eeyore in Nalle Puh, vi är kraftfulla i vår fastighetsförmåga.

• För de av oss som känner sig obekvämda och osynliga, och vem som kan ha blivit sexuellt utnyttjade, kommer det att bli svårt för oss att ha särskilt uttryckliga och snabbt förändrade känslor. Christie, som varit ett sådant barn, fullt av tankar och känslor, fann det extremt svårt att sakta ner och vara i hennes kropp, för att känna de fysiska känslorna av hennes andning.

• Slutligen kommer de av oss som är ganska upptätade och styva, som kommer från känslomässigt coola och kontrollerande bakgrunder, att finna den enskilt viktigaste undervisningen för meditation det svåraste: bara slappna av.

Och det är inte allt. Livet fortsätter att vara extremt krävande efter barndomen. Som Buddha bevittnat, tillsammans med personliga saker, födelse, ålderdom, sjukdom och död besöker oss alla och lämnar sina betyg. Att möta detta i vår övning med ett hav av vänlighet, tålamod och jämlikhet är övningen - vår övning är inte någon annanstans.

När kärnförtroende är i odds med Mindfulness

Vi kan ha grundläggande övertygelser om oss själva som involverar vårt liv, andra runt omkring oss och världen. Till exempel, övertygelser som säger "Jag är värdelös." "Jag existerar inte." "Andra är där för att behaga och göra glädje." "Livet är en börda".

När de färgas av sådana övertygelser kan meditation känna sig som en plats där vi försöker självförbättra, för vår grundläggande tro på oss är att det finns något fundamentalt fel - helt klart en tro som är djupt i strid med vänligheten, nyfikenheten och acceptans av mindfulness.

© 2015 av Nigel Wellings.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
The Penguin Group / Perigee.
www.penguin.com

Artikel Källa:

Varför kan jag inte meditera ?: Hur får du din Mindfulness Practice på spåret av Nigel WellingsVarför kan jag inte meditera ?: Hur får du din Mindfulness Practice on track
av Nigel Wellings.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

NIGEL WELLINGS är en psykoanalytisk psykoterapeut och författareNIGELVÄLJNINGAR är en psykoanalytisk psykoterapeut och författare som arbetar inom ett brett kontemplativt perspektiv. Han försökte först utöva sin uppmärksamhet i sin sena tonåring och har varit engagerad i förhållandet mellan psykoterapi och meditation de senaste fyrtio åren. Han bor i Bath och är en lärare på Bad och Bristol Mindfulness kurser. Besök hans hemsida http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}