Upplysning: Öppnar ditt hjärta för andra

öppnar ditt hjärta för andra

Det är viktigt att inse att upplysning är helt beroende av din egen insats. Det är inte något som en lärare kan ge dig eller att du kan hitta utanför dig själv. Ditt sinne har en upplyst natur som bara kan manifesteras av egen insats och handling. Du har den naturliga förmågan att upplysas, och det är i dina händer om du aktualiserar denna möjlighet eller inte.

Det bästa sättet att aktualisera upplysning är att utveckla bodhichitta. bodhichitta är ett sanskritord; Bodhi betyder "upplysning" och Chitta betyder "sinne" eller "tanke". När du utvecklar tanken på upplysning utbildar du ditt sinne så att du verkligen kommer att gynna andra varelser.

Bodhisattva Motivation: Öppna ditt hjärta för andra

Tanken med upplysning är avsikten att gynna alla känsliga varelser, utan att det gäller någon egen välfärd. När du övar enligt bodhisattvas motivation, ägnar du all din övning och verksamhet för andra; du fokuserar på att öppna ditt hjärta för dem utan någon bilaga till dig själv. Om du tycker, "Jag vill träna för att bli av med mina känslomässiga problem och vara glad", är den inställningen inte bodhichitta. Om du arbetar ensam själv och tänker, "Jag vill uppnå befrielse", det är en mycket liten befrielse.

Om du arbetar till gagn för andra, eftersom din motivation och handlingar är mycket större, når du "den stora befrielsen" eller Mahaparinirvana i sanskrit. Självklart blir du också befriad, men du arbetar främst för alla känsliga varelser.

Medkänsla: Önskar att andra är fria från smärta

Upplysning: Öppnar ditt hjärta för andraRoten till bodhichitta är medkänsla. Medkänsla känner dig djupt i ditt hjärta, andras lidande och önskar att de ska vara fria från all smärta. Rädden av medkänsla är kärleksfullhet, vilket är en känsla av att vilja ersätta lidande med lycka och fred. Att ha sann kärlek och medkänsla för alla är dharmas mest dyrbara övning. Utan detta kommer din övning att förbli ytlig.

Kärlekens känslor bör utsträckas till varje vittnesbörd, utan partialitet. Medkänsla bör riktas mot alla varelser i alla riktningar, inte bara för människor eller vissa varelser på vissa ställen. Alla varelser som finns i rymden, alla som söker efter glädje och glädje, bör placeras under vår medkänsla.

För närvarande är vår kärlek och medkänsla väldigt begränsad. Vår bodhichitta är så liten att det ser ut som en liten prick; det expanderar inte i alla riktningar. Men bodhichitta kan utvecklas; det ligger inte utanför vår potentials rike. När den har utvecklats kan denna lilla punkt expandera för att fylla hela universum.


Få det senaste från InnerSelf


Uppnå resultat genom att öva på ett flitigt sätt

När vi börjar lära oss något nytt är det svårt eftersom vi inte är vana vid det, men om vi tränar flitigt blir det enkelt. Shantideva, den stora meditationsmästaren och forskaren, sa att det inte finns något som förblir svårt när det blir bekant. Du kan se detta ur din egen erfarenhet. När du var en baby, så liten att din mamma kunde bära dig i en hand, visste du inte ens hur man äter eller använder toaletten. Men nu är du långt bortom det och det du har lärt dig har blivit lätt.

På samma sätt kan vi lära oss att utveckla bodhichitta. Det finns många exempel på människor, som de stora mästarna i Indien och Tibet, som blev bekanta med tanken på upplysning och fullbordat den. Till exempel, innan Buddha Shakyamuni var upplyst var han bara en vanlig person. I Jataka Tales finns det många historier om hur han praktiserat bodhichitta innan han blev upplyst.

Under många livstider tillägnade han sin rikedom och egendom, och till och med sitt liv, för alla varelser. Genom att arbeta flitigt för att förstå sinnets sanna natur och genom att ägna all sin verksamhet till andra blev han upplyst. Om vi ​​arbetar på det, kan vi uppnå samma resultat.

Alla varelser är lika: Alla vill ha lycka och vara fri från smärta

Alla känslomässiga varelser är lika för att vi alla vill ha lycka. För att se detta tydligt sa Buddha att du borde använda dig själv som ett exempel. Precis som du inte vill bli skadad, på samma sätt vill ingen annan skadas. Om någon skadar dig kan du inte vara glad, och det är exakt samma med andra.

När du lider vill du ta bort vad som stör dig du vill inte hålla orsaken till ditt lidande under en minut. På samma sätt vill andra kända varelser vara fria från problem och smärta. När du övar bodhichitta inser du att alla varelser är lika på detta sätt.

Relativ bodhichitta kan delas in i två typer: dessa kallas önskande bodhichitta och aktualiserande bodhichitta. Den första är avsikten att gynna andra. När du börjar inse hur mycket andra varelser lider, utvecklar du önskan att ta bort deras elände och skapa dem i lycka. I det andra steget, aktualiserar bodhichitta, arbetar du faktiskt för att hjälpa andra. Efter att du har utvecklat avsikten måste du göra allt du kan för att hjälpa till, i enlighet med dina möjligheter. Det är inte lätt att ta bort alla människors lidande, men du kan börja med dem som är nära dig, och när du utvecklar dina förmågor kan du hjälpa till fler varelser tills du äntligen hjälper alla.

Öva sann kärlek och medkänsla utan förväntningar

Att öva bodhichitta måste du ägna dig åt fritt och öppet utan att förvänta dig någonting i gengäld. Ju mer du mediterar och övar bodhichitta, desto mer känner du att andra är lika kära som dig själv, och så småningom blir deras välfärd ännu viktigare än din egen.

Buddha Shakyamuni lovade i sina läror kärlekens och medkänslaens egenskaper inte bara en eller två gånger, men om och om igen. Han sa att om du övar äkta kärlek och medkänsla för ett ögonblick, kommer det att ge enorm fördel, och om medkännande beteende blir din livsstil leder det direkt till upplysning.

© 2010 av Khenchen Palden Sherab Rinpoche
och Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Artikel Källa:

Den buddhistiska vägenDen buddhistiska vägen: En praktisk guide från den tibetanska buddhismens nyingma-tradition
av Khenchen Palden Sherab och Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författarna

Khenchen Palden Sherab Rinpoche

Förtjänlig Khenchen Palden Sherab Rinpoche är en berömd forskare och meditationsmästare i Nyingma, den antika skolan för tibetansk buddhism. Han började sin utbildning vid fyra års ålder på Gochen kloster. Vid tolv ålder gick han in i Riwoche Monastery och avslutade sina studier strax innan den kinesiska invasionen av Tibet nådde det området. I 1960 tvingades Rinpoche och hans familj till exil, flyr till Indien. Rinpoche flyttade till USA i 1984 och i 1985, grundade han och hans bror Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche Dharma Samudra Publishing Company. I 1988 grundade de Padmasambhava buddhistiska centrum, som har centra i hela USA, liksom i Puerto Rico, Ryssland och Indien. Khenchen Palden Sherab Rinpoche passerade fredligt till parinirvana i juni 19, 2010.

Khenpo Tsewang Dongyal RinpocheFörtjänlig Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche föddes i Dhoshul-regionen Kham i östra Tibet. Rinpoches första dharma lärare var hans far, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Han började sin skolgång vid fem års ålder och gick in i Gochen Monastery. Hans studier avbröts av den kinesiska invasionen och hans familjs flykt till Indien.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}