Aktivt odlar inre fred i vardagen

Fredsskapande: Aktivt odla fred som en dygd

Enligt Spinoza är "fred inte en krigsbrist. Det är en dygd, sinnesstämning, en disposition för välvilja, tillit och rättvisa." Vapenbegränsningsfördrag är ett nödvändigt första steg; men även om alla vapen skulle försvinna från jorden kan Spinoza berätta för oss idag, det skulle inte garantera fred. Vi måste aktivt kultivera fred som en dygd och försöka göra den till en permanent sinnesstämning.

Bra människor runt om i världen är oroade över att ta de externa åtgärderna som behövs för att främja fred. men om vi vill ha en bestående lösning måste vi söka djupare, in i denna i stor utsträckning ignorerad dimension inom oss själva.

Det finns en mental förbindelse, mystikerna försäkrar oss, mellan freden eller våldet i våra sinnen och de förhållanden som finns utanför. När vårt sinne är fientligt ser vi fientlighet överallt, och vi agerar på det vi ser. Om vi ​​på något sätt skulle kunna fästa en bildskärm i sinnet så skulle vi se att indikatorn svänger in i en röd farozoner när medvetandet är upprörd av krafter som ilska och självvilja. Att agera i ilska är inte bara resultatet av ett upprört sinne. det är också en orsak, provocerar motvilja från andra och ytterligare agitation i vårt eget sinne. Om negativt beteende blir vanligt, befinner vi oss kroniskt i en negativ inverkan och ständigt sammanfogade i meningslösa konflikter - precis motsatsen till fredliga och lugnande.

Fred i åtanke

"En disposition för välvilja." Vad en anmärkningsvärd psykolog är denna Spinoza! Millioner människor blir arg varje dag över bagage; när detta fortsätter och pågår, utvecklar sinnet en disposition för ilska. Det behöver inte verkligen en anledning att förlora sitt humör; ilska är dess kroniska tillstånd. Men vi bör aldrig se på arga människor som iboende arg. De är helt enkelt människor vars tankar har blivit konditionerade för att bli arg, oftast för att de inte kan få sin egen väg. I stället för välvilja har de utvecklat en vana av fientlighet. För fred säger Spinoza oss, vi behöver bara vända den vanan.

För att göra ett effektivt fredsarbete, för att förena individer, samhällen eller länder måste vi ha fred i vårt sinne. Om vi ​​strävar efter fred med ilska och vildhet, kan ingenting röra sig men konflikt. I slutändan kan våldet av våld som vi ser stigande dag för dag spåras inte till missiler eller tankar utan till vad som bygger och använder dessa missiler och tankar: enskilda män och kvinnors sinne. Det är där slaget för fred måste vunnas. Som i UNESCOs konstitution läggs det: "Eftersom krig är född i människornas sinnen är det i människornas tankar att vi måste upprätta fredens vallar."

Hur kan frid någonsin framträda av handlingar som orsakas av misstanke, ilska och rädsla? Sådana handlingar utleder i sin natur naturens vedergällning. Om Mahatma Gandhi var här för att titta bakom kulisserna vid våra internationella toppmötet och överenskommelser, skulle han med medkänsla säga: "Ja, det är en bra början, men du måste följa upp dem. Du sitter vid ett fredsbord, men Det finns ingen fred i era hjärtan. "

Arbeta för fred - Inifrån och Ut

Jag visste hundratals elever i Indien under Gandhis långa kamp för oberoende från det brittiska riket. Jag mötte hundratals mer i Berkeley under de turbulenta sextiotalet, då studenter över hela landet försiktigt försökte arbeta för fred. Jag såg deras relationer med varandra, särskilt med dem som skilde sig åt dem, och jag såg att dessa relationer ofta inte var harmoniska. Om ditt sinne inte är utbildad för att få fred hemma, skulle Gandhi fråga, hur kan du hoppas kunna främja fred i större skala? Innan vi utvecklar tillräckligt med förmåga att övervaka vår tänkande process för att upprätthålla en fredlig inställning under alla omständigheter - en "disposition för välvilja" - vi kommer sannolikt att vakilla när det blir svårt, utan att ens förstå vad som har hänt.

Jag brukade påminna mina vänner om att agitera för fred och faktiskt få det om inte nödvändigtvis är samma. Att stryka upp passioner, provocera fiendskap och polariserande opposition kan ibland ge kortsiktiga vinster, men det kan inte producera långsiktiga fördelaktiga resultat eftersom det bara molnar sinnen på båda sidor. Framsteg kommer bara från att öppna andras ögon och hjärtan, och det kan bara hända när människornas tankar lugnar sig och deras rädslor överdras. Det räcker inte om din politiska vilja är fredlig; hela din vilja ska vara fredlig. Det räcker inte om en del av din personlighet säger "Inget mer krig"; Hela din personlighet ska vara icke-våldsam.

Ruysbroeck uttrycker en central aspekt av andlig psykologi: "Vi ser det som vi är, och vi är det som vi ser." Om vi ​​har ett ont, kommer vi att se livet så full av ilska. Om vi ​​har misstänkt, kommer vi att se orsaker till misstankar runt omkring: just för att vi och världen inte är separata.

När misstankar lurar i våra hjärtan, kan vi aldrig helt lita på andra. De flesta av oss går ungefär som medeltida riddare, bär en sköld vart vi än går, om vi måste avvärja ett slag. Efter en dag att bära en sköld runt på kontoret, vem skulle inte vara uttömd? Och självklart, med en stor bit av järn på en arm, finner vi det svårt att omfamna en vän eller erbjuda en hand i hjälp. Vad som började som försvarsmekanism blir en permanent, förnedrande bilaga.

Statsmän är inte annorlunda: de är också människor, om än med ett viktigaste jobb. När de går till konferensbordet bär de också sina sköldar. Sämre, deras misstankar kan få dem att bära ett svärd å andra sidan eller att sätta sig ned med en knuten knytnäve - som, som Indira Gandhi en gång sa, gör det omöjligt att skaka hand.

Det är en annan värld

Fredsskapande: Aktivt odla fred som en dygdNär vi förändrar vårt sätt att se, börjar vi leva i en annan värld. Om vi ​​närmar oss andra med respekt och tillit, med stor tålamod och inre seghet, börjar vi långsamt finna oss i ett medkännande universum där förändring till det bättre alltid är möjligt på grund av den godhets kärna vi ser i hjärtan av andra. Det är så jag ser världen idag. Det är inte så att jag misslyckas med att se lidande och sorg. Men jag förstår livets lagar och ser dess enhet överallt, så jag känner mig hemma vart jag än går.

De som känner till sinnets lagar lever i fred och trygghet även i stormen. De väljer att inte hata för att de vet att hat bara utrotar hat, och de arbetar för fred eftersom de vet att förberedelserna för krig endast kan leda till krig. När människor undrar om program som "Star Wars" kommer att fungera, svarar jag: "Det är den sista frågan vi borde fråga. Den första frågan är, kan fel betyder någonsin att leda till rätt ända?" Kan vi någonsin förbereda oss för krig och få fred?

"En dag", säger Martin Luther King, Jr. "Vi måste komma för att se att fred inte bara är ett avlägset gott men ett sätt som vi kommer fram till det goda. Vi måste sträva efter fredliga ändamål genom fredliga medel."

Det är en levande lag, en lag som styr hela livet, det slutar och medel är odelbara. Rätt sätt kan inte låta bli att leda till rätta ändar. och fel betyder - krig, till exempel för att säkerställa fred - kan inte hjälpa men resultera i felaktiga ändamål. Gandhi gick i den utsträckning att berätta för oss att använda rätt hjälpmedel och inte oroa sig för resultatet alls; själva lagen i vår existens kommer att se till att resultatet av våra ansträngningar kommer att vara till nytta på lång sikt. Den enda frågan som vi måste fråga oss är: Jag ger allt jag kan för att skapa fred - hemma, på gatorna, i detta land, runt om i världen? Om tillräckligt många av oss börjar agera på denna fråga är freden väldigt nära.

I stället för att skylla på våra problem på en viss inneboende brist i människans natur, måste vi helt och hållet ta ansvar för våra handlingar som människor som kan rationella tankar. Men den här uppfattningen har en uppmuntrande sida: om det är vi som fick oss i denna vana av misstankar, har vi också möjlighet att ta oss ut.

Att lita på är fredlig

Att bara förstå detta är ett bra steg i rätt riktning, där vi inte luta oss tillbaka och beklaga vårt irrationella "djur" beteende, men acceptera att vår kärnvapenkrävda värld är ett uttryck för vårt sätt att tänka och känna. Det hemska dilemma som vi möter är det ultimata resultatet av vårt livsätt, vår motivation, de slags relationer vi har odlat med andra länder, hela vår livsfilosofi.

Här är igen Martin Luther King, Jr .: "Jag vägrar att acceptera tanken att" sjukdomen "av människans nuvarande natur gör honom moraliskt oförmögen att nå upp för den" ohet "som alltid konfronterar honom ... Jag vägrar att acceptera den cyniska uppfattningen som nation efter nation måste spiral ner en militaristiska trappan i helvetet av kärnkraftsförstörelse. Jag tror att oärad sanning och ovillkorlig kärlek kommer att få det sista ordet i verkligheten. "

I den här förmodligen sofistikerade världen anses det som naivt att vara förtroendefullt. I det fallet är jag stolt över att säga att jag måste vara ett av de mest naiva människorna på jorden. Om någon har släppt mig ett dussin gånger, kommer jag fortfarande att lita på den personen för trettonde gången. Tillit är ett mått på ditt djup av tro på mänsklighetens adel, ditt djup av kärlek för alla. Om du förväntar dig det värsta från någon, är det värsta som du vanligtvis får. Förvänta sig det bästa och människor kommer att svara: ibland snabbt, ibland inte så snabbt, men det finns inget annat sätt.

© 1993. Publicerad av Nilgiri Press.
Reprinted with permission.

Artikel Källa

Original Godhet: Eknath Easwaran på salighetarna
av Sri Eknath Easwaran.

Utvalda bok av denna författare:

Styrka i stormen: Förvandla stress, leva i balans och hitta sinnesfrid
av Sri Eknath Easwaran.

Styrka i stormen: Förvandla stress, leva i balans och hitta sinnesfrid av Sri Eknath Easwaran.Stress och ångest påverkar många av oss när vi kämpar med arbetstryck, pengar bekymmer, ansträngda relationer och den kloka känslan att livet kan löpa ut ur vår kontroll. Men mitt i kaos kan vi hitta balans, fred och till och med visdom, säger Easwaran, om vi lär oss att städa våra sinnen. Det är en enkel idé, men en som går djupt - ett riktigt lugnt sinne kan väder någon storm.

Info / Beställ denna paperback-bok eller köpa e-bok version.

Om författaren

Sri Eknath Easwaran

Sri Eknath Easwaran var professor i engelsk litteratur i Indien. I 1961 grundade han Blue Mountain Center of Meditation i norra Kalifornien där workshops och offentliga evenemang hålls hela året. Han bodde från 1910-1999. Besök hans hemsida på www.easwaran.org.

Böcker av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = Eknath Easwaran; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}