Mysticism och politik: Uppfyllelse genom kontemplation, handling och service

Mysticism och politik: Uppfyllelse genom kontemplation, handling och service
Bild av stuart hampton

Vi hör ofta att alla religiösa och mystiska vägar leder till samma mål - Gud. Detta är utan tvekan sant om vi tar en långsiktig evolutionär syn på existensen, om vi tänker i termer av hundratals livstider snarare än en enda. Men om vi går ner från yttersta till omedelbara överväganden, kommer vi att upptäcka att det finns viktiga skillnader mellan uppnåendet av de olika vägarna.

Mysticism är ett konstigt land. Mystiska eremiter som drar sig ur sina kamrater fysiskt kan med tiden dra tillbaka sin medkänsla från dem också. När de slår sig ner för att njuta av den inre freden som världsskydd visserligen kommer att ge, uppstår risken för en fullständig introversion av sympatierna, en grov självcentrering i sociala relationer och en kall likgiltighet mot öde för mänskligheten. Vi ser det särskilt hos personer med asket och yogis, som - för att de är så sublimt inpackade i sin egen inre fred - betraktas som perfekta vismän av en okunnig befolkning och hedras i enlighet därmed.

Vi får inte lägga märke till implikationen som miljontals lidande mänskliga varelser sedan skulle ha med i denna förmodade icke-existens. En sådan vevt asketisk och förvirrad metafysisk likgiltighet mot världen leder oundvikligen till likgiltighet gentemot hela mänskligheten. Dess välfärd är inte deras bekymmer. Således blir de från en social synvinkel impotenta. Att visa, med tanke på världens ångest, en känslomässig kallhet och en intellektuell apati är en spirituell storhet som jag inte vill ha. Tvärtom skulle jag betrakta det som andlig litenhet.

Jag ville veta varför mystiker spelar en så obetydlig roll i mänsklighetens kollektiva liv när de, om deras teorier är sanna och deras krafter existerar, borde spela en ledande roll. För jag trodde då, och ännu mer så nu, att det ultimata värdet av en syn på livet som stimulerar den dolda enheten i mänsklig familj är dess kraft att finna uttryck i människans jordiska liv. Jag tror att de som har en sådan åsikt bör sträva efter att göra den effektiv, först i sin egen vardag och för det andra i samhället och inte bara nöja sig med att drömma eller prata om det.

Jag tror att det är dem som är skyldiga att försöka forma, hur som helst, det allmänna sinnet. att försöka vägleda de samtida allmänna välfärdsrörelserna och inspirera; att försöka påverka eller råda ledare och intelligentsia. De borde inte hitta en ursäkt för att de inte gjorde det i allmänhetens obehag för mystik, för de uppmanas inte att hindra själva ämnet, utan bara dess frukter i användbar service och klok vägledning.

De borde inte heller vägra uppgiften som fördömd till misslyckanden inför ond offentliga karma. Det är deras plikt att utan obehag försöka överlåta alla resultat till översjulen. Kort sagt, om deras påståenden om esoterisk kunskap och extraordinära krafter är värda någonting alls och kan demonstreras med resultat, borde de försöka sätta sitt prägel på historien på ett mycket otänkbart sätt.

Mysticism och politik

Det finns en vanlig övertygelse om att författare med en högre tanke bör undvika politik, men det är en övertygelse som endast är vanlig bland de mystiskt benägna eller monastiskt uppfattade, inte bland de filosofiskt utbildade. Den enda typen av mystik som jag följer är den filosofiska typen. Nu är det bland flera saker en del av filosofins verksamhet att undersöka politiska principer och etiska problem.


Få det senaste från InnerSelf


Ändå kan de som är vana att röra sig i den fasta bana av asketisk mystik, med dess avlägsnande från politiken som ett uttryck för dess avlägsnande från alla jordiska saker, bli överraskade eller till och med chockade över tanken att en beprövad mystiker bör lägga fram sådana idéer som kommer hittas på de kommande sidorna. Många kan följaktligen felaktigt bedöma dem och tror att jag böjer sig i dammet av politik eller sänder nationalistiska fördomar.

De vänner som verkligen känner mig kommer inte att göra detta fel. Jag kan ärligt säga med Thomas Paine: ”Världen är mitt land!” Jag har hittat lojala, kärleksfulla vänner och bittera ondskefulla fiender på alla kontinenter, bland asiaterna som bland västerländerna, bland kapitalisterna inte mindre än kommunister, och har kommit till betrakta alla människor med ett mer eller mindre lika och kosmopolitiskt öga, medvetande om att det alltid är alltid individen karaktär det räknas. Om någon talar om Gud men inte tycker om en annan bara på grund av ras- eller färgskillnad, se till att han eller hon fortfarande lever i mörkret.

Om jag nu vågar gå in i vad som verkar vara politik i några minuter, beror det bara på att jag inte och inte kan skilja från något - inte ens politik - från livet och därmed från sanning och verklighet. Jag har ingen nytta av en godhet som slösar bort sig som en ensam blomma i ökenluften, inte heller för själv beundra monastiska retreater, eftersom jag inte har någon nytta för en tro eller doktrin som ska begränsas till de inaktiva hyllorna i bibliotek eller passande skvaller av tebord.

Vakna upp och bryta besväret av åskådarskap

Dessa samtida - och de är verkligen få - som flydde från livets orol och har hittat tillfredsställelse och fred i avskilda indiska ashrams eller deras västerländska ekvivalenter, representerar inte den moderna mänskligheten utan är snarare atavistiska kast till mer primitiva tider och mer föråldrade synpunkter, personer som förstås avvisas av komplexiteten och belastningen i dagens liv. Tyvärr förbiser de det faktum att det är just att förstå en sådan komplexitet och att behärska en sådan kamp att den Gud de bekänner sig att lyda har kastat dem in i moderna västerländska kroppar.

Tror de på allvar att de återföds på jorden bara för att gå igenom samma upplevelse och samma miljö varje gång? Nej! Livet är flerårigt friskt och de återvänder för att lära sig nya lektioner från nya upplevelser i nya omgivningar. Att krympa från det svåra nuet och dra sig tillbaka till det enklare förflutet, att undvika modernitetens problem genom att söka tillflykt i antiken, att inte få inspiration från sina egna resurser och att förfalla tillbaka till de medeltida människorna är att bli nederlag.

Kriget var deras chans att vakna upp, för att snabba på sin tankeprocess. Om det inte öppnade ögonen på dessa mystiska Rip Van Winkles, var dess bestialska skräck och brännande skräck för dem förgäves. Om kriget inte bröt deras ohälsosamma förtal, kan efterkrigstiden verkligen inte göra det. Mystiker som förblev bara åskådare till världskonflikten kan ha hållit sin inre fred ostörd. Men det finns inget behov av att utöva yoga för att få denna typ av negativ fred. Varje invånare på en kyrkogård har det.

Jag skriver bara för de andra och de är majoriteten - som är tillräckligt väckta att inte falla i en eskapism som bara undviker att leva och inte lösa dem, som inte vill återgå till andlig atavism i en progressiv värld, som har blivit rörda av mänsklighetens krigsålder för att söka den robusta vägen till sanning inte mindre än den smidigare vägen till fred, och som har förstått att den enda tillfredsställande frågan är den som kombinerar strävan efter både sanning och fred med den osjälviska tjänsten av mänskligheten. [PB hänvisar till andra världskriget, men hans referenser till krig och världskriser gäller också för den nuvarande världssituationen.]

Från teori till övning: växa till ointresserad handling

Tanke, hur upphöjda och känslan, hur ren som helst, är inte av sig själva tillräckligt för att göra oss perfekta när vi förverkligar det övriga. Det är frön som måste växa tills de blommar in i den ointresserade handlingens blomma. Därför känner sanningsfilosofin ingen skillnad mellan teori och praktik, för båda är verkligen en.

Studenten har all rätt att fråga vilket praktiskt syfte, vilken mänsklig nytta, vilket konkreta resultat man ska leta efter från dessa studier. Inget bättre test av en lärdom kan utformas än det enkla som Jesus bad sina hörare att tillämpa: ”Av deras frukter ska ni känna dem.” Det är lika sundt och effektivt i dag som det var i hans egen tid.

Samma punkter kastas till hög lättnad av de två världskrigen och deras efterdyningar. Hur kan vi förbli likgiltiga eller till och med indolenta, isolerade i vår egen fred, inför en värld som lider som den aldrig lidit förut, om vi verkligen känner vår mystiska enhet med andra? Svaret, tydligt givet och medvetet accepterat, är att mystikerna vet bäst vad de borde göra, att det räcker för dem att arbeta på mystiska ”spirituella” planer för att vara och att det är helig för oss att kritisera dem.

Men mitt svar är att drömmarna blir verkliga när de lämnar huvudet och når handen och det i Buddhas ord: ”En vacker tanke eller ord som inte följs av en motsvarande handling, är som en ljusblå blomma som inte kommer att bära frukt."

Uppfyllelse genom kontemplation, handling och service

Den mystiska asketen kan stå likgiltigt åt sidan, men den filosofiska studenten kan inte göra det och inte heller använda uppdraget som en ursäkt för tröghet när de står inför socialt ansvar. Filosofin kan inte uppfylla sig själv bara i individen. Det måste fungera genom samhället också. Samverkan mellan båda, i lydnad till livets högre lagar, ger fältet för dess fullständiga uttryck. Detta är en grundläggande skillnad mellan den antika och den moderna undervisningen. Den första separerade vanligtvis det kontemplativa från det aktiva livet, medan det andra alltid förenar dem.

De kristna, hinduiska, buddhistiska mystikerna behövde oftast dra sig ur samhällets gång för att förfölja det inre livet till dess logiska slut, medan filosofiska mystiker i dag kastar sig hårt in i världsarenan för att tjäna andra. Alla ser den historiska kampen mellan de malefiska och välgörande krafterna i livet, mellan vad som skulle väcka antipati och stimulera själviskhet bland människor och vad som skulle väcka sympati och stimulera osjälviskhet, men bara visaren ser både denna kamp och den dolda enheten under den.

Filosofiska lärjungar bör inte tveka att bli en makt i världen genom att utnyttja den makten inte bara för deras personliga fördel utan lika och ännu mer för mänsklighetens fördel. Deras sociala uppgift är att anpassa den personliga välfärden till den gemensamma välfärden och att inte ignorera varken på bekostnad av den andra.

Att göra något som är värt i livet för sig själva är ambitionens frukt, men att göra något som är värt för mänskligheten är också ambitionens frukt. Det är manifestationens natur att vara ständigt aktiv; därför kan vi inte undvika att vara involverade i något slag. Men vad vi kan och borde fly undan knyts fast vid våra handlingar.

© 1984 / 1985, 2019 av Paul Brunton Philosophic Foundation.
Reviderad och utökad 2-utgåva, publicerad av:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikel Källa

Instruktioner för andlig livsstil
av Paul Brunton

Instruktioner för Spiritual Living av Paul BruntonOavsett var vi befinner oss i vår andliga utveckling, har vi alla frågor om vår praxis och vad vi upplever - både utmaningar och möjligheter. Hur kan jag övervinna mina kampar för att meditera djupare? Finns det ett behov av en guru, eller kan jag lita på mig själv? Kan jag lita på min intuition? Är det möjligt att höra "Innerordet", själens röst, och hur kan jag vara säker på att det är vad jag hörs? Är det Högre Självet i Hjärtat? Berömda andliga lärare Paul Brunton ger tillförlitliga svar på dessa och många fler frågor, som ger instruktioner för att styra sin utveckling i tre grundläggande områden av den andliga vägen: meditation, självkontroll och uppväckning av uppvaknande. (Finns även som ljudbok och i Kindle-format)

klicka för att beställa på Amazon




Fler böcker av denna författare

Om författaren

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) är allmänt känd för att kreativt integrera världens andliga läror och meditationssystem i ett tydligt, praktiskt tillvägagångssätt som passar bäst för det moderna livet. Han är författare till mer än 10-böcker, inklusive bästsäljningen En sökning i hemligt Indien, som introducerade Ramana Maharshi till väst. För mer information, besök https://www.paulbrunton.org/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}