Outgrowing Escapism: Mental Lugn Alone är inte tillräckligt

Outgrowing Escapism: Mental Lugn Alone är inte tillräckligtBild av DarkWorkX

Mysticism har förknippats i det populära sinnet mestadels med kloster, retreater, ashram, grottor och liknande platser där nybörjare och skulle vara yogis förtunnad. Således sågs det som ett sätt att fly från de inhemska svårigheterna, affärsproblemen och känslomässiga besvikelser som verkar så oskiljaktiga från människans existens. De som inte kunde klara av vardagens uppgångar och nedgångar, med chocken av oväntad olycka eller de älskade släktingarnas död, avlägsnade sig plötsligt från samhället och flydde till den relativa fred i det monastiska livet. De som inte kunde kvalificera sig för att tjäna sitt försörjning genom tungt fysiskt eller mentalt arbete, avstod ytterligare ansträngningar och höjde både deras misslyckande och deras inkompetens mot dygdens piedestal genom att förkunna att de hade avstått världen med all sin ondska!

Ändå uteslutet eller direkt kom alla dessa typer till världen för allmängder, mat och kläder, för vilka världen fortsatte att kämpa och därigenom göra det möjligt för dem att tillgodose deras behov. Inte heller tvekade de att förkunna en lordly andlig överlägsenhet - ganska oproportionerlig ibland till sina egna personliga brister - över världslingarna som finansierade eller matade dem.

Söker tillflyktsort

Om människor har genomgått stora känslomässiga besvikelser eller mycket världsligt lidande, har de alla ursäkter för att flyga bort till den fredliga tillflykten av monasticism, som vanligtvis symboliseras i öst genom att donera en gul klädsel. Vad som inte kan ursäkta är först om de vilar för resten av sin jordiska existens i en sådan "escapism"; och för det andra, det stora antalet ohälsosamma "heliga" människor som hypokritiserar sådana personer och lägger på gula kläder, täcker sina huvuden med aska, eller utnämner sig för att hantera ashram för att begäva, hemligt eller öppet, deras väg genom livet eller sämre, för att utnyttja den fromma eller den eftersökande.

De bidrar inte till samhället och följer ingen inre strävan efter sig själva, men slår på de vidskepliga förhoppningarna och panikiga rädslor för den okunniga mängden genom att tilldela helt värdelösa pseudo-välsignelser. Således uppvisar de omedvetet den materialism som de borde undvika! Och de har sina parallella typer i de mystiska kulterna och ockulta cirklarna i väst. När mystiken bara blir ett sätt att fly från svårigheter som starkt kräver att bli utsatt, eller när det odlar en atmosfär där fromma charlataner kan låtsas att vara heliga munstycken för Gud, är det dags att ringa en kritisk stopp.

Mental tyst ensam är inte tillräckligt

Mental tyst ensam, men perfekt, är i sig inte tillräckligt. Människor som är nöjda med det är inte färdiga. För livet är här och nu, och att bara leva i mystiska läckerheter i tron ​​att de är det ultimata målet är att leva bara på drömnivån. Konsekvensen är att det externa vardagslivet hålls utanför dem. det lämnas orörd eller ens betraktas med positiv fientlighet. Om vi ​​förstår med filosoferna att meditation är för livet är det bra; men om vi bara kan förstå med mystikerna att livet är för meditation, så är det inte bra.

Det finns de som tror att filosofin är en synonym för ledighet. Ändå är dess uppgift en virilaffär - inte en avgång till slöhet, en upplösning i tröghet eller en ursäkt för inaktivitet. Det här är ett uppdrag som inte leder till världens asketiska negation, utan i filosofisk härdning av sådan negation, inte i självcentrerad apati utan in i altruistisk, vis och användbar aktivitet. Ascetic mysticism avvisar världen, integrerar den integrerade filosofin den. Mysticism måste bli en del av livet, inte en evasion av det.

Varje person måste agera på något sätt; Det är omöjligt för någon att leva utan handling. Asketaren, som tror att han eller hon har avstått det, har bara ersatt en slags handling för en annan. Detta är fallet, säger filosofin att det är bättre att anpassa den motiv för handling med det högsta filosofiska idealet. Alla mindre motiv är bara medel till något slut, medan detta ensamt är ett mål i sig.


Få det senaste från InnerSelf


Ascetics som, som ett slut i sig, avbryter kontakten med världen och krymper från sina angelägenheter, kommer säkert att drifta in i steril negation; medan de som bara betraktar det som ett instrumentellt hjälpmedel för personlig fred och mental självdisciplin, kommer periodiskt att återvända till den värld som de öde och omfamna sina angelägenheter. Således kan de testa det verkliga värdet av deras uppnåelse genom att anpassa det till det aktiva livet, försäkra sig om huruvida lugn som de har fått i ett lugnt hörn kan hållas i en högljudd och hjälpa dem som inte kan fly ens även tillfälligt från världen.

Nu kan ett ashrams skyddade liv försvaga en person för existensens kamp, ​​eller det kan stärka honom eller henne. Allt beror på instruktionen eller bristen på den, som ges i ashram, bredden av den externa upplevelsen och den interna status som uppnåtts av dess regissör.

Under alla omständigheter är sådana metoder för masstillflyttning olämpliga för oss i den moderna världen och i synnerhet västvärlden. Det är bättre att åtminstone vara människor, eftersom våra fötter fortfarande är inneslutna i skinnläder och vi måste gå denna jord. Var det inte en klok tyskare som sa: "Den som har upplevt ingenting görs ingen klokare av ensamhet."

Outgrowing Escapism

Dwight Goddard, översättare av En buddhistisk bibel, efter att ha kvalificerat sig genom studier i Kina och Japan bland munkarna, asketerna, eremiterna och forskarna, gjorde flera försök att hitta en ashram, en buddhistisk reträtt, både i bergen i Vermont i Thetford och på kusten i Kalifornien i Santa Barbara . Senare skrev han till mig att han hade mest olyckliga erfarenheter i varje fall, så han bestämde sig i slutändan att Amerika inte var redo för ett sådant experiment.

Detta bekräftar min egen uppfattning att det inte är för att väst inte är redo för sådana saker, men för att det har växt upp dem, att det har vägrat att flyga in i asketik och escapism. Varje inkarnation bär sina speciella och nödvändiga lektioner för oss, men obehagliga kan de vara. Därför är försöket att skryta dessa lektioner genom att falla i en eskapistiska attityd och miljö på intet sätt prisvärda.

Jag undervärderar dock inte det förflutna. Det har ett bestämt värde. Men om vi ska gå vidare måste vi bara lära av det och sedan lägga den åt sidan - inte att leva i det envis, blint. Vi måste se efter att presentera behov.

Moderna människor kan inte hitta något fotfäste i system som bygger på antika behov och som verkar så fullständigt avlägsna från det moderna livet. i själva verket, om de är väldigt vakna, tycker de inte bara om dem, men ofta även misstro dem.

Vi måste vara försiktiga med sådan atavism, sådana som försöker undkomma genom en regression från moderna kampers kamp mot de primitiva. Målet med vår passade mänskliga existens kan inte vara så smal och så negativ att den avgudar livet för en lotusätare, för att lulla folk i ständiga trances eller halveringar eller låta dem meditera sig i ett permanent tillstånd av drömlik futilitet. Det kan inte heller vara att skämma bort alla sina år i den glädjefulla hiatusen av emotionella titillationer. Sällsynta är emellertid de bestämda mystikerna som lyckas frigöra sig från den fanatiska extremen av överdriven meditation utan att falla in i det andra felet att helt och hållet överge det.

Stora är faktiskt den person som kan fly från fallgropen att bli bäras av extatisk känslor till en bedövning av sociala handlingar. Asketen som sitter i negativ dygd och säker isolering från världens skurk kan känna sig lycklig, men den sage som spurnsar en sådan egoistisk tillfredsställelse och tjänar andra i sin tumultiga mitt ger ett bättre ideal. Ett sådant liv är en kreativ och stipplas inte med de blekna nyanserna.

© 1984 / 1985, 2019 av Paul Brunton Philosophic Foundation.
Reviderad och utökad 2-utgåva, publicerad av:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikel Källa

Instruktioner för andlig livsstil
av Paul Brunton

Instruktioner för Spiritual Living av Paul BruntonOavsett var vi befinner oss i vår andliga utveckling, har vi alla frågor om vår praxis och vad vi upplever - både utmaningar och möjligheter. Hur kan jag övervinna mina kampar för att meditera djupare? Finns det ett behov av en guru, eller kan jag lita på mig själv? Kan jag lita på min intuition? Är det möjligt att höra "Innerordet", själens röst, och hur kan jag vara säker på att det är vad jag hörs? Är det Högre Självet i Hjärtat? Berömda andliga lärare Paul Brunton ger tillförlitliga svar på dessa och många fler frågor, som ger instruktioner för att styra sin utveckling i tre grundläggande områden av den andliga vägen: meditation, självkontroll och uppväckning av uppvaknande. (Finns även som ljudbok och i Kindle-format)

klicka för att beställa på Amazon

Om författaren

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) är allmänt känd för att kreativt integrera världens andliga läror och meditationssystem i ett tydligt, praktiskt tillvägagångssätt som passar bäst för det moderna livet. Han är författare till mer än 10-böcker, inklusive bästsäljningen En sökning i hemligt Indien, som introducerade Ramana Maharshi till väst. För mer information, besök https://www.paulbrunton.org/

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; sökord = Paul Brunton; maxresultat = 3}

Fler böcker av denna författare

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}