Öva Altruism, Medkänsla och Kärlek Ta Lycka och Stress Hjälp

Att öva Altruism, Medkänsla och Kärlek ger dig lycka och stressBild av Tumisu

Modern neurovetenskap har nu funnit att altruism ger oss lycka förutom att vara en stressavlastare. Detta speglar buddhistiska läror. De Prajnaparamita Undervisning om all sinnets väsen och det oändliga universets medfödda renhet motverkar direkt den kristna läran om original synd.

Vare sig vi lärdes om original synd eller inte, i västerländska kulturer penetreras vår psyke av känslan av att något är fel med oss ​​- att det finns en del fel i kärnan av vem vi är. Ofta känner människor sig syndigt djupt inuti - att vi inte är tillräckligt bra, eller inte har vad som krävs eller förorenas.

Att öppna för idén om att vi alla är naturligt bra är ett radikalt skifte. Genom våra meditationer och övning av kärleksfullhet och medkänsla kommer vi gradvis i en erfarenhetssans för vår grundläggande godhet.

Kärlek berikar vår resa genom livet

Kärlek är den helande balmen som underlättar och berikar vår resa genom livet. Det öppnar dörren för att vi ska känna igen jämlikheten och skönheten hos varje varelse och oss själva. Det ger glädje och uppfyllelse i både våra personliga relationer och vårt förhållande till oss själva.

Dalai Lama och Desmond Tutu diskuterar detta i sin bok Guds bok: Varaktig lycka i en föränderlig värld. Desmond Tutu säger, "Jag menar helt enkelt att det i sista hand är vår största glädje när vi försöker göra gott för andra." Senare säger Dalai Lama: "Det bästa sättet att uppfylla dina önskemål, för att nå dina mål är att hjälpa andra, för att göra fler vänner .... visa din äkta känsla av oro för deras välbefinnande. "

Vägledande för vår grundläggande godhet är den spontana medkänsla som kan uppstå när vi bevittnar någon i nöd. Vår sanna natur dyker upp i stunder som detta. Buddha lärde oss att okunnighet om vem vi verkligen är, och våra psykologiska strategier som följer, döljer vår väckda natur. När vi utvecklar vår altruistiska strävan och engagerar oss i kärlek på varje ande, får vi mer kontakt med vår grundläggande godhet, vårt rena väsen.

Vi är som fullmånen täckt av moln. Månen är aldrig riktigt borta; dess ljus är bara dolt. På en molnig natt delar molnen en gång och månens briljans avslöjar sig i all sin härlighet. En gång i taget skiner vår medfödda rena varelse, kärlek, genom. I en kris rusa vi för att hjälpa någon vi inte känner, eller vi berörs djupt av andras lidande och skriver en kontroll för orkanrel relief.

Vårfödda natur är altruistisk

Ny forskning inom spädbarn stöder förutsättningen att vår infödda natur är altruistisk. En 2009-studie sammanfattad:

"Mänskliga spädbarn som är yngre än fjorton till arton månader hjälper andra att uppnå sina mål, till exempel genom att hjälpa dem att hämta utåtkomliga föremål eller öppna skåp för dem. De gör detta oavsett belöning från vuxna (faktiskt, externa belöningar undergräver tendensen) och mycket troligt utan bekymmer för sådana saker som reciprocation och rykte. "

När vi odlar universell kärlek som bygger på jämställdhet och värdighet hos alla människor, sätter den vår avsikt och motivation och banan för vår andliga väg och handling. Bodhi-sattva avsikt att väcka på uppdrag av alla känslomässiga varelser speglar verkligheten att det inte finns någon separation mellan jag själv och andra. Detta förhöjer vår meditation utöver en personlig tillväxtpraxis.

Vi kan träna våra sinnen för att införa varje ögonblick av livet med obekväm, osentimental vänlighet. Dalai Lama är ett utmärkt exempel på detta. Han stannar i sig själv och presenterar sig med andra med fast kärleksfullhet.

Var medveten om andra motivationer förutom att hjälpa

Det är viktigt att undersöka vår motivation för att hjälpa till för att känna igen och erkänna andra dagordningar. Till exempel hjälper andra att ibland handla mer om att skydda oss själva, som att försöka fördöma vår skuld om vårt privilegium. Ibland hjälper vi oss därför att vi inte vill ha konfrontation, vi vill inte ruffa någons fjädrar, eller vi vill ses som kärleksfulla och trevliga.

Ibland utlider andras lidande vårt eget lidande, så vi försöker fixa sina problem så att vi kan må bättre. Det är grundläggande kohäftighet. Om vi ​​ryser om hur vi vill svara på någonting, är det bra att försöka sortera igenom våra motivationer och identifiera vad vi försöker åstadkomma.

Ibland sprider vi för att försöka fixa någon, eller fixa deras liv, för att vi har ont. Vi kan störa när det inte är vårt jobb (engagera sig i vad Trungpa Rinpoche kallas "idiot medkänsla"). Vi måste ge människor utrymme att göra egna bedömningar och beslut. Med det sagt vill vi inte försöka undvika konflikter på bekostnad av att faktiskt jobba igenom saker.

Till exempel, när en familjemedlem kämpar med narkotikamissbruk tror vi att det är användbart eller medlidande att vara "snäll" och låtsas att inget problem existerar, för att undvika smärtsamma konflikter. Att ignorera problem löser emellertid inte dessa problem eller hjälper den andra personen.

Att vara redo att förlåta är avgörande för sinnesro

Vi måste alla bli förlåtna och förlåta. Att kunna förlåta är viktigt för vår sinnesfrid och för att läka våra relationer. Vi måste utveckla vår förmåga att förlåta. För att vara meningsfull måste detta vara autentiskt. Vi måste vara beredda att förlåta.

Vi vill inte förlåta innan vi har arbetat genom våra känslor av förräderi, ilska eller ont. Detta hoppar till förlåtelse när vi inte är där än. Det tar tid att autentiskt bearbeta våra känslor och komma till sann förlåtelse i våra hjärtan, speciellt om det som hänt har varit våldsamt eller destruktivt.

Om vi ​​snabbt förlåter innan vi behandlar vår djupa smärta och sorg, är vi i själva verket inte redo ännu att förlåta. Denna "idiot förlåtelse" kan också hända när vi har en uppfattning om att vi ska vara "andliga". Så vi försöker att driva våra känslor under mattan i ett försök att förlåta oss.

Att jämföra våra handlingar med våra värderingar och integritet

Det är absolut nödvändigt att vara tydlig om vår motivation för att gynna andra, för att se till att vi anpassar oss till våra värderingar och integritet. När vi verkligen hjälper en annan istället för att rädda oss från obehag, kan vi autentiskt gå vidare med vår medkänsla.

När vi breddar vår avsikt att ge gagn till alla andra, i stället för bara för oss själva, vår familj och vår stam, anpassar vi oss till vår sanna natur - gränslös kärlek och befriande visdom. Detta ger oss glädje. Detta är ett viktigt steg på den andliga vägen. Vi tar ett steg mot nondual realisering.

Om vi ​​vill ha förverkligande, men vi vill inte öppna vårt hjärta, eller är rädda för, kommer det inte att uppstå förverkligande. Vägen till uppvaknande kräver både hjärta och mod.

Lösning av kriget inom

Jag växte upp i en övre medelklass, välutbildad familj. Min far var framgångsrik. Vårt grannskap var fullt av advokater, vd och politiker. Men vid trettonårsåldern kunde jag inte hjälpa till att märka att mina föräldrar och mina föräldrar var olyckliga. De hade uppnått den amerikanska drömmen, men de var neurotiska, de dricka för mycket och deras äktenskap föll ihop. Jag kommer ihåg att tänka, Något är fel med den här bilden. Dessa människor har vackra hem, familjer, jobb, pengar och prestige, men de är inte nöjda. De är eländiga. Det måste finnas ett annat sätt att leva mitt liv.

Detta ledde mig, vid åldern fjorton, att studera skrifter från människor som Mahatma Gandhi, Yogananda och Huston Smith. Jag studerade också några av de västerländska filosoferna och psykologerna. När jag försökte psychedelics visade min värld som jag visste att den var mycket mer transparent, fungerande och lyhörd än jag någonsin kunde ha föreställt mig. Under hela tonåren deltog jag i grupper och lärde mig att meditera.

Som en femtonåring i slutet av 60-talet arbetade jag som sommarvolontär på en kampanj för att stoppa kriget i Vietnam. En dag, efter att ha fyllt kuvert, gick jag ut och tänkte, Kriget är också i mig. Denna ilska och aggression som brännskonflikter är i mig också. Jag måste jobba för att lösa kriget inom mig. Naturligtvis hade jag vid femton år ingen aning om vad ett långsiktigt projekt skulle vara.

Det visar sig att för att verkligen få mig till fred, för uppfyllelse, till en lycka som inte är beroende av omständigheter, är en stor del av arbetet. Meditation, andlig studie, yoga, terapi och förfrågningsarbete, tillsammans med lite hjälp från mina vänner och familj, har gjort en fantastisk skillnad i mitt inre landskap.

Vi kan oändligt försöka skapa de goda förutsättningarna i vårt liv, men utan att vi själva arbetar, finner vi vanligtvis inte riktigt lycka. Som det sägs är detta som att omordna stolarna på titanic. Även om vi kan få allt som är anpassat för hur vi vill ha det, går det alltid fel. Allt som helst för att få stolarna perfekta, och skeppet sjunker.

Frågor som kan uppstå i växande väckt sinne

Olika slags motstånd kan uppstå för att odla ofrivillig universell kärlek. En gång en student sa till mig: "Jag är överväldigad, bara tänker på att alla väsen vaknar. Jag kommer att kämpa för alltid, och jag vill inte ha det. Jag har gott om mitt eget lidande. Hur kan jag överväga att öppna andras sorgar? Och för övrigt säger inte bodhisattvaen att vi släcker vår uppvaknande tills alla väsen vaknar? Det låter eländigt. "

Jag berättade för henne det här är själva anledningen vi strävar efter att väcka - att befria oss så att vi kan vara till nytta för varelser på ett varaktigt sätt. Vissa människor tror att bodhisattvaen löfte - att väcka för att befria alla varelser från lidande - innebär att väcka uppvaknande, men detta är ett missförstånd av undervisningen. Ja, det är ibland skrivet att bodhisattvas släcker upplysning tills alla varelser befrias. Men det är inte tänkt att tas bokstavligen.

Det betyder att en bodhisattva efter uppvaknande fortsätter att manifestera sig i världen för att vara till nytta. Bodhisattva-löfte är att väcka för att kunna befria alla varelser. När du är helt vaken är du inte bara fri, men du har obegränsat skickligt sätt att hjälpa till.

Här är ett inspirerande citat av Shantideva från hans berömda text Bodhisattvas väg:

Kan jag vara ett vakt för dem som är skyddslösa,
En guide för dem som reser på vägen.
För dem som vill gå över vattnet,
Kan jag vara en båt, en flotta, en bro.

Må jag vara en ö för dem som längtar efter landfall,
En lampa för dem som längtar efter ljus;
För alla som behöver en viloplats, en säng;
För dem som behöver en tjänare, kan jag vara deras slav.

Kan jag vara en önskande juvel, vasen av gott,
Ett maktord och den högsta helingen,
Må jag vara mirakels träd,
För varje var den rikliga koen.

Precis som jorden och de genomträngande elementen,
Behållande som himlen i sig,
För gränslösa mängder levande varelser
Må jag vara deras grund och näring.

Således för varje sak som lever,
Så långt som himlens gränser,
Kan jag ge sitt försörjningsbehov och näring
Till dess de passerar bortom de lidande bindningarna.

Kultiverande medkänsla och kärleksuppdateringar och uppgraderar våra kablar

Vid uppvaknandet inser vi att väsentlig natur är nondual - att vår livliga medvetenhet, utseende och shunyata (eller verkligheten att saker inte verkligen finns i det sätt vi tror att de gör) inte är separata. Mig och andra är inte separata, himmel och jord är inte separata, samsara och nirvana har en smak.* Fenomen kan vara unika och impermanenta, men sann natur är sömlös och oförändrad.

Bodhisattva-banan är användbar eftersom det inte är vårt begränsade själv, ego eller personlig känsla av jaget och den medföljande psykologiska strukturen som kommer att uppnå befriande oss själva och alla varelser. Meditationerna i vilka vi kultiverar medkänsla och kärlek - där vi öppnar oss för att ta andras behov att vara lika viktiga som våra egna - öppnar oss för att uppleva vem vi är bortom vår egoidentitet, bortom vårt ego operativsystem. Dessa meditationer uppdaterar och uppgraderar våra kablar, anpassar oss med vår sanna natur.

På min andliga resa har det funnits tidsperioder när jag kände mig som om jag skulle bli omkopplad. Det här är inte alltid en enkel process, men det har lämnat mig med ett ego som är mer öppet för rent varelse. Några av mina väggar har tagits ner. Detta har lett till en djupare realisering.

Kärleksfullhet är i linje med vem vi verkligen är

Utöver eget intresse, och det faktum att det är trevligt att andra ger oss lycka, är kärleksfullhet i linje med vem vi verkligen är. Förverkligandet sker inte utan det.

Frigörelse kan inte ske med ett slutet hjärta. Normalt stänger våra hjärtan i varierande grad, för på en stund var vi så ont att det var lättare att stänga av. Dessa lager av försvar mot vår smärta kan tyckas fungera ett tag, men det är en illusion.

Odla önskan att vakna fullständigt för att helt frigöra andra och dig själv från lidande och att etablera alla i full frihet, glädje och fred.

© 2019 av Lama Palden Drolma. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Nya världsbiblioteket - www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Kärlek på varje andetag: Tonglen Meditation för att omvandla smärta till glädje
av Lama Palden Drolma

Kärlek på varje andetag: Tonglen Meditation för att omvandla smärta till glädje av Lama Palden DrolmaIdag, när vår mänskliga familj står inför så många utmaningar, är det viktigare än någonsin att vi hittar fred och livsstil i våra hjärtan. Kärlek på varje andetag, eller Tonglen, är en sju stegs meditation för alla som vill närma och öppna sitt hjärta. En gammal och djup meditation som har praktiserats i isolerade bergsreiter i Himalaya i århundraden, är den nu tillgänglig för oss i den moderna världen. Lama Palden Drolma, en västerländsk lärare utbildad av tibetanska buddhistiska mästare och även skolad i modern psykoterapi, introducerar läsare till meditationen i denna kraftfulla, användarvänliga bok. (Finns även som Kindle-utgåva.)

klicka för att beställa på Amazon

Om författaren

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma är författare till Kärlek på varje andetag. En licensierad psykoterapeut, andlig lärare och tränare, hon har studerat buddhismen i Himalaya med några av de mest framstående tibetanska mästarna i det tjugonde århundradet. Efter en traditionell treårig reträtt under hans vägledning, bemyndigade Kalu Rinpoche henne att bli en av de första västerländska lamerna. Hon grundade sedan Sukhasiddhi Foundation, ett tibetansk buddhistiskt undervisningscenter i Fairfax, Kalifornien. Besök henne online på http://www.lamapalden.org.

Video med Lama Palden Drolma

relaterade böcker

Fler böcker om detta ämne

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = boddhisattva love; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}