Disillusionment: Det bästa som kan hända dig

Disillusionment: Det bästa som kan hända dig

Stora tvivel resulterar i stor upplysning,
liten tvivel resulterar i liten upplysning,
utan tvekan resulterar i ingen upplysning.

-Sen säger

Omvärlden, som konstruerad av egot, är en gigantisk multipel personlighetsstörning. Därför, desillusionering, eller ge upp på världen, är en imperativ förspel mot mystisk medvetenhet. Amerikanska författaren Dan Millman, i sin bok Vägen till den fridfulla krigare, säger att desillusion är det bästa som kan hända med någon, för att det avslöjar vad som inte har någon verklig betydelse. Det kommer ner till insikten att kärlek är det enda som är verkligen värdefullt, och att resten är bara damm i vinden.

Att fånga sig i våra historier i världen kan vi inte se att det inte är riktigt förrän vi ifrågasätter de mönster som överlämnas till oss genom samhällsstandarder, religion, politik, media, våra familjer och oss själva. Den åttonde århundradet franska filosofen Denis Diderot hävdade på samma sätt att skepticismen var "det första steget på vägen till filosofin". Fransk matematiker och filosof René Descartes från sjuttonde århundraden överensstämde: "Om du skulle vara en riktig sökare efter sanningen är det nödvändigt att minst en gång i ditt liv tvivlar du så mycket som möjligt på alla saker. "

Varför varför varför?

Varför bor vi i dessa kroppar, i denna värld, vid denna tidpunkt? Finns det något "syfte" för allt detta eller är det allt en misshandel av tanklösa olyckor? Varje mystisk tradition som jag vet ser denna värld som en skola - en plats där vi lär oss att förlåta oss själva för vad vi tycker om som våra synder. Våra kroppar, tid, ord och den värld vi lever i är alltså bara lärandeanordningar.


Få det senaste från InnerSelf


Livet är givetvis fyllt med mening. Vi kom inte hit utan ett syfte. Att leva ut det syftet leder oss till vår största lycka. Det första steget för varje generation är ifrågasättandet av verklighetens karaktär som avges genom åren.

Mark Twain uppmanade med rätta oss att inte ta oss själva eller samhället som vi är en del för allvarligt. Amerikanska författaren HL Mencken, känd som Baltimore Sage, sade: "Män blir civiliserade, inte i proportion till deras vilja att tro, men i proportion till deras beredvillighet att tvivla." En sökande efter sanningen frågar därför oundvikligen inblandade traditioner.

Mysticism innebär att vi når tillbaka till himlen genom våra förorenade tankar mot Guds tankar och till en minnesmärke av himlen. Hur kommer vi tillbaka till himlen? Först måste vi skilja mellan vårt ego "reaktionära" tankar och våra riktiga tankar. Till exempel, om du någonsin säger att du inte gillar någon, kan du vara säker på att det är på grund av din "ytläsning" av dem. Det finns djup i varje själ och, om vi är villiga att se djupare ut, kan vi se den.

Någon som är "tunn skinnad" är lätt förolämpad och kan inte hantera kritik. I en sådan individ är egot så dominerande att de inte kan känna den outgrundliga sanning begravd djupt inuti. De kan inte veta att Gud är det enda sinnen som vi kan tänka och vara heliga och glada.

Egot bor på ytan, fångas i "make believe." Så det är det Tankarna vi tror är inte våra riktiga tankar, eftersom de kommer från egot. Men "du" är inte ett ego.

Verkliga tankar

Som vi kan börja se finns det många anledningar att avlägsna våra egotankar så att vi kan uppleva våra riktiga tankar. I en mystisk upplevelse avstår dessa ytankänningar eftersom vi är "tvungna" att släppa taget. Detta kan hända i en nära döds erfarenhet, under meditation eller genom att gå igenom en "process" som kursens gång. Och det finns, som vi har sett, också andra vägar.

Ibland händer denna erfarenhet för ingen lättförklarlig anledning. Thoreau hittade sådana tankar i ensamhet och skrev: "Jag hittade aldrig en följeslagare så ledsenlig som ensamhet."

Nu ser du det. . .

Att tänka på att vi vet är ett stort hinder för medvetenheten om kärlekens närvaro. Först måste vi göra med vår drömma om världen. Kraftspel, regler, lagar, dogmer, trosbekännelser, läror, kanoner och trossystem står alla som block till en medvetenhet om kärlekens närvaro.

Skeptiker ifrågasätter traditionella, allmänt accepterade idéer och sociala normer som tjänar ett ritualistiskt och / eller habituerat mönster. Frisk skepsis är väldigt viktigt inför det fantastiska. Alla mytologier är bara det-mytologier. Våra historier är inte realiteter.

Mark Twain var arketypen av en modern skeptiker. När han blev äldre blev han progressivt disenchanted med "den fördömda mänskliga rasen." "Civilisation", hävdade han "är en gränslös multiplikation av onödiga nödvändigheter." Även om Twains djupa skepticism höll honom från högre mysticism kunde han se det gudomliga inom det vanliga. "En tvålbubbla", skrev han, "är den vackraste saken och den mest utsökta i naturen." I hans längtan efter att vara fri från samhällets illusioner, hämtar han tänkarnas slutsatser som Eckhart, Descartes och Thoreau.

Friedrich Nietzsche bar denna skepsis ännu längre när han skrev: "Erfarenhetens medvetande utan begrepp är frihet." Liksom tidigare mystiker erkände Nietzsche vikten av att tömma tanken på alla begrepp och övertygelser.

Att vara en riktig mystic

Sann mystiker ifrågasätter naturen av verkligheten som presenteras av föräldrar och samhälle. De är ute efter att hitta ett bättre sätt. Trots att han inte tänkte på sig själv som en mystik, tog Nietzsche filosofin närmare sanningen och därmed närmare mystiken. "Låt inte er bli lurad", sa han. "Stora tankar är skeptiska."

Vår uppgift, Castaneda berättar, är att se snarare än att uppfattar. Don Juan instruerade Castaneda i konsten att "stoppa världen", det första steget att lära sig se utan dom. JG Krishnamurti uttryckte det sålunda: "Den högsta formen av mänsklig intelligens är att kunna observera utan att utvärdera."

Vicki Poppe, en seriös långsiktig student från kursen från Massachusetts, ger den här beskrivningen av en mystisk upplevelse. Hon hade varit en del av en andlig gemenskap i Wisconsin under 1990, men hade känt sig obekväma där. Att beskriva ett mötebesök i 2016 skriver:

Jag var tillbaka i Wisconsin och hade en härlig tid, allt var gnistrande, träden, floden, stjärnorna och mest speciellt folket, det var tydligt vacker på alla möjliga sätt. Faktum är att jag för tjugofem år sedan bodde på samma plats i tre år och tyckte att det var trist, kvävande och tråkigt i bästa fall. Jag skrattade och insåg hur dom hade bokstavligen förtunnat min åsikt och hur, den gången jag bevittnade vad som varit där hela tiden! Jag vet inte när helandet hände. Det var allt på de vanligaste sätten att daglig bön och levde med en enkel tanke på Gud. Jag tackar den Helige Ande för denna överraskningskorrigering och helande genom Grace. Den riktiga världen is bara en unclouded tanke bort!

Mystiker projicerar inte på världen; de ger världen friheten att vara vad den är. Mysticism är se utan projektion, förorening eller korruption. Det ser utan ego-engagemang. Det är det rena av hjärtat som ser.

Vår uppfattning om världen förändras när vi stoppar vår inre dialog - när det inte längre finns någon frågeställare. Då ser vi med undra och med vördnad.

Så länge vi klämmer fast till våra inre dialoger och egoets verklighet, förbli vi blinda. "Sök inte sanningen", säger Zen Buddhism. "Håll bara av att värna om åsikter." "De som alltid minns att de inte vet någonting, och som har blivit villiga att lära sig allt, kommer att lära sig", lovar kursen. (T-14.XI.12: 1-3).

Se är att tro

Sjuttonhundratalets tyska mystiker Jacob Boehme upplevde en religiös epifanie när en stråle av solljus som reflekterade i en tarmskål katapulerade honom till en extatisk syn på Gud. Boehme skriver: "Om män skulle så eftertänksamt söka efter kärlek och rättfärdighet som de gör efter åsikter, skulle det inte finnas några stridigheter på jorden, och vi borde vara som en enfaders barn och skulle inte behöva någon lag eller lag."

Likes and dislikes är de sätt som vi "gör saker". De är de sätt på vilka vi cementerar världen tillsammans. Alla åsikter är ego-investerade. Thoreau säger: "Vi måste titta länge innan vi kan se." Vi kan bara se när vi, när vi ser, inte lägger till något på bilden.

Det vanliga sinnet, som är engagerat i tankar, åsikter och bedömningar, kan helt enkelt inte se något annat än sinnets egna prognoser. Men, som William Blake påpekade: "Om uppfattningsdörren rensades, skulle allt se ut som det är oändligt."

För att vara riktigt medveten måste vi stoppa alla ego-maskeringar och manövrering. Blindhet bygger på fördomar och rädsla. Anden ser genom kärlekens ögon, fritt från förorening. Som Aldous Huxley uttryckte det: "Om du kunde komma ur ditt eget ljus, kan du bli upplyst. Om du kan sluta oroa dig, kan du ge dig en chans att bli cogitated. "Kursen berättar för oss att när vi försöker tolka fel, ger vi det makt. "Efter att ha gjort det här" står det "du kommer att förbise sannheten" (T-12.I.1: 8).

Var stilla

Föreställ dig hur det skulle vara om vi älskade allt som våra ögon föll på. Istället bedömer vi saker nästan direkt. För att se vad som är sant är att luras inte längre av egot. Amerikansk-född andlig lärare Gangaji, dedikerad till att dela den mystiska vägen genom direkt självförfrågan, ber oss att "stoppa allt du gör. Stoppa all din tro, alla dina sökningar, alla dina ursäkter, och se själv vad som redan är alltid här. Flytta inte. Var stilla."

Syftet med meditation är att vara fri från tankarna - illusionerna - vi tar normalt för att vara oss själva. Tanken är att tysta sinnet och koppla ifrån egot eller åtminstone för att sänka interna chattarens takt. Om vi ​​är lyckliga och flitiga, kommer vi att kunna stoppa självtalandet. Om vi ​​kan koppla bort från det ständiga inre skuret och projicera av tro och fördomar, så kan vi verkligen börja se.

© 2018 av Jon Mundy. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Weiser Books, en
avtryck av Red Wheel / Weiser LLC.

Artikel Källa

En kurs i mystik och mirakel: Börja ditt andliga äventyr
av Jon Mundy PhD

En kurs i mystik och mirakel: Börja ditt andliga äventyr av Jon Mundy PhDMysticism är kärnan i alla sanna religioner, och dess läror erbjuder ett sätt eller en väg att leva i harmoni med det gudomliga. Både informativt och inspirerande, En kurs i mystik och mirakel kan motivera oss att göra det arbete som krävs för att utveckla ett kontemplativt liv. Dess insikter avslöjar att fred är tillgänglig för oss alla.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Jon Mundy, PhDJon Mundy, PhD är en författare, föreläsare utgivare av Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, och verkställande direktör för Alla Faiths Seminary International, i NYC. En pensionerad universitetslärare, han lärde sig lektioner i filosofi, religion och psykologi. Han är medgrundare, med rabbin Joseph Gelberman, av det nya seminariet för utbildningen av interreligiska ministrar; och cofounder, tillsammans med Rev. Dr. Diane Berke, av Interfaith Fellowship med tjänster i Cami Hall tvärs från Carnegie Hall, i New York City. Han visas också ibland som Dr Baba Jon Mundane - en standup-filosof komediare. Besök Dr. Mundys hemsida på www.drjonmundy.com

Böcker av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = jon mundy; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}