Vi är alla tillsammans: de levande och de döda

Vi är alla tillsammans: de levande och de döda

Vid begravningen ligger alla ögon på kistan. Som om den inuti var offer för olycka, slogs ner av någon skadlig öde.

Döden är inte otur, för det finns ingen skillnad mellan de levande och de döda. Den som är i kistan gör samma sak som den som sörjer i kyrkan: kärlek och lärande.

Det finns ingen skillnad mellan de levande och de döda, eftersom de unga redan har varit gamla, redan fått ett sista andetag, såg redan planeter dö och galaxer kolliderar. Den som är i kistan är klar med den här leken. Det är allt. Och har tagit allt lärt sig tillbaka till "hela", tillbaka till ljuset.

Nästa steg i resan

Sörjarna går hem. Och medan de sorgar, ligger den avgick i cirkeln, hälsar en bror från ett liv, eller hälsar en far, en dotter, en vän från andra. Hälsning en älskare som lämnade tidigt, och en älskare som i ett annat spel var kvar. Hälsna de som var lärare, vilka var motståndare, som var skyddare eller skyddade. Hälsna den som slutade ett tidigare liv, som var en mördare.

Cirkeln är alltid komplett. Vi är alltid i det, och begravningen är en illusion. Medan själar faktiskt inte upplever någon separation (precis som Jordanien fortfarande är hos mig), tror de flesta mänskliga sinnen att förlusten av kroppen är förlusten av personen. Och att om något inte kan ses, är det inte där.

Det mänskliga sinnet, som har amnesi för alla tidigare liv, identifierar varje person (själ) med en enda kropp. Och om den kroppen / personen inte längre kan ses, antas den vara borta. Förlorat.

Men det är inte så. Jordans själ ligger precis bredvid mig och vägledar mig när jag skriver detta. Själv lämnar inte oss, och cirkeln bryter inte bara för att den strålande samlingen av molekyler som kallas en kropp sätts i en låda.

Varför känner jag mig ensam?

Jag vet det, men ändå känner jag mig ibland ensam. Jag frågar Jordan, och han förklarar:


Få det senaste från InnerSelf


Illusionen av separation är perpetuated av religiösa bilder av efterlivet - en extraordinär rikedom så annorlunda än vår planet att dess invånare verkar oåtkomliga och förlorade för oss. Men igen är det det mänskliga sinnet som skapar fiktioner.

Bilder av efterlivet som är föremål för religiösa konstruktioner av gud och fantastiska varelser (till exempel ärkeänglar och demoner) är uppfinningar av präster och heliga män som försökte göra resan medan de fortfarande är belägna på jorden. Ofta med hjälp av droger eller överfall på kroppen (inklusive smärta, sömnlöshet, sensorisk överbelastning eller deprivation) såg de i "efterlivet" vad de ville se, vad de fruktade att se eller helt enkelt vad deras tankar skapades i ett förändrat tillstånd . De tibetanska och egyptiska böckerna av de döda, Upanishaderna och de otaliga mystikernas visioner är exempel på dessa resor.

Den kristna bilden av himmelska värdar som sjunger guds beröm är också bara en härlig hallucination. Sådana bilder - moln och harps och änglar vid porten - skapar hopp. Men paradoxalt sett placerar de förkroppsliga själar längre bort från dem i ande, vilket gör att det verkar som diskarnater är på en plats som är sublim, avlägsen och otillgänglig. Dessa uppfunna bilder gömmer det faktum att avgudade själar är lika mycket med oss ​​nu som de var i livet - kanske mer så, för nu är de närvarande så snart vi tänker på dem. Telepati täcker vilket avstånd som helst, och sällan säller varandra.

Själ i själen älska oss så mycket som någonsin, tänka på oss så mycket som någonsin, skratta med oss ​​på absurditeterna i livet, känna oss oroliga över vår smärta och fira våra goda val. Det finns en enkel anledning till detta. Förhållandet mellan levande och avgudade själar är lika djupt som levande, som begått, och lika mycket i nuet som någonsin på jorden.

Detta verkar troligt för mig. Jag är mer i kontakt med Jordan nu än jag var när som helst från när han åkte till college på arton tills han mördades vid tjugotre. Jag hör ofta med honom - om allt från familjefrågor till personliga val. Jag skickar och mottar meddelanden om kärlek och uppmuntran. Och vi skriver den här boken tillsammans.

Jag kan inte hålla eller kyssa min pojke, vilket är en enorm förlust. Men jag kan prata med honom när som helst, var som helst. Det finns inget hinder - i detta eller i andevärlden - som kan hålla oss ifrån varandra.

Kampen med tvivel

Det enda som nu står mellan oss är min egen tvivel. Tvivelbesöken som ofta viskar att mina samtal med Jordanien är önskningar snarare än sanningen, och att allt han har lärt mig är en fabrikation, mina egna tankar tillskrivna honom. När jag är i tvivel drar jag tillbaka. Jag söker honom mindre. Jag är rädd för att jag kommer att upptäcka något falskt i det han säger, vilket kommer att förstöra min tro på oss.

Tvivel är oundviklig. Jag har lärt mig att jag måste leva med sina viskningar även när jag lyssnar på Jordanien. Tviveln lämnar aldrig, för i denna plats är absolut sanning dold för oss. Moder Teresa skrev att det mesta av hennes liv spenderades utan känsla av guds närvaro. Och om den gud som hon trodde existerade är verkligen där, kvarstår denna dialektik: questen för sanning och osäkerheten är oundvikligen en upplevelse.

Jordanien säger att vi är som kortvågsradioer, inställda på frekvensen av någon avlägsen röst. Genom den statiska plockar vi upp en fras eller två. Vi försöker sy ihop i en viss sammanhang, men vi har fångat enbart en del av det. Genom lust eller projektion kan vi leverera de saknade orden och få det mesta fel. Men vi måste fortfarande lyssna.

Jag har lärt mig en sak om tvivel. Mitt behov av att skicka Jordan kärlek och känna hans kärlek i gengäld är större än tvivel, större än osäkerheten och ensamheten att bo här utan att kunna krama min pojke.

Copyright © 2016 av Matthew McKay, PhD.
Reprinted med tillstånd från New World Library.
www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

Söker Jordan: Hur jag lärde mig sanningen om död och det osynliga universet av Matthew McKay, PhD.Söker Jordan: Hur jag lärde mig sanningen om döden och det osynliga universum
av Matthew McKay, PhD.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Matthew McKay, PhDMatthew McKay, PhDÄr författare till Söker Jordan och många andra böcker. Han är en klinisk psykolog, professor vid Wright Institute i Berkeley, CA, och grundare och förläggare vid New Harbinger Publications. Besök honom online på http://www.SeekingJordan.com.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}