Bild av Efesos 

Våra skräprelationer styrs vanligtvis av vad jag kan kalla skräpsmedel, som ångest, svartsjuka, ilska, besatthet, korthet, girighet, hat och så vidare. Dessa känslor är inte heller bra för oss, eller är de bra för andra människor som vi kommer i kontakt med.

Dessa känslor måste inventeras precis som de material som vi har i vår garderob. Det är mycket svårare att naturligtvis slänga dessa känslor med papperskorgen, för att vi har ärft dem eller faktiskt har kultiverat dem över våra liv. Det är därför som vi behöver köra en inventering av dessa känslor så ofta som möjligt. för att se till att vi har kontroll över dem och inte tillåter dem att hålla svåra över vårt beteende.

Tvätta sinnet: Frigöra skrämmande känslor

Det innebär att tvätta sinnet. När vi kommer hem efter en lång dag tvättar vi våra kroppar i duschen. Men varför tvättar vi inte sinnet - Rengör det av föroreningar och smuts som har klungit fast det hela dagen, mycket som vi gör kroppen? Tvätta sinnet innebär att frigöra känslornas skräp, omvända de missgärningar som vi har begått och odla dygden av medkänsla och icke-bifogande. Hälsa i alla saker, liksom borttagning av skräp i våra liv, sker inte bara av misstag. Det måste arbetas på och odlas, mycket som man vårdar ett frö i marken.

Skrämmande känslor är inte bara "starka" uttryck som ilska eller girighet. De kan vara "mjukare" påståenden om att inte bry sig, såsom ledighet eller förskott eller en inställning av likgiltighet eller tristess. Dessa kan på lång sikt inte vara mindre skadliga eller beroendeframkallande. Om vi ​​är lat eller uttråkad av saker, vad säger det här om hur vi ser vårt liv och andras liv? Om vi ​​inte kan störa oss själva, för att inte tala om andra människor, hur kan vi eventuellt hoppas kunna göra några inroads i att frigöra oss från tristess och ledighet? Är det verkligen att föredra att undvika att riskera att begå oss till någonting och göra enstaka misstag och vara rädd för förändring eller oro över att vara dumt eller alltför allvarligt?

Tristess, ledighet och förhalning kontra mindfulness & action

Jag vet inte om någon som är nöjd med att inte göra någonting eller är uppfylld genom att vara uttråkad. Fördröjning och ledighet och förskott är enligt min åsikt efterlevande som föder på sig tills vi inte längre känner någon motivation att förändras. Buddhismen lär däremot uppmärksamhet och handling: det uppmuntrar noggrannhet att tydligt diagnostisera orsaken till ennui, vi kan göra ansträngningar till handling och leva ett mer meningsfullt liv.

Buddhismen kräver att vi är vakna hela tiden för de skrämmande känslorna som uppstår eftersom vi inte vill möta något. Det vet att inte konfrontera det oundvikliga eller att hantera smärta gör inte den smärtan gå iväg eller dagen för räkning kommer inte fram. Om vi ​​odlar medvetenhet, om vi tar hand om det som orsakar oss lidande eller inte slår av vad som oundvikligen kommer att hända någon gång, så kan vi lättare möta våra liv med jämlikhet. Det är därför vi behöver utveckla mindfulness och varför våra känslor är så viktiga. Om vi ​​lägger våra tankar och känslor i rätt relation till våra handlingar kommer vi lättare att falla i friska och produktiva vanor och bli kloka användare av teknik och materiella varor, snarare än att vara deras offer.

Granska våra känslor och ta inventering

Vi måste undersöka våra känslor och bedöma hur många minuter på en dag vi känner oss arg, deprimerad, orolig, missnöjd, besatt eller någon annan ohälsosam känsla. Är inte de minuter där vi konsumeras av dessa känslor inte skräpminuter? För vem gagnar ilska och vem gör det ont? Det gör ont på oss. Hur hjälper oss osäkra känslor? Det gör det inte. När vi är besatta av någonting eller någon, är föremålet för vår tvångstvård eller tänker på oss på samma sätt? Antagligen inte. Som du kan se är dessa känslor bortkastade; mer än det tar de upp det utrymme och den tid som kan spenderas, känner sig mer produktiva och trevliga tankar som kärlek, glädje, nöje, tillfredsställelse och generositet. Eller dessa perioder kan spenderas i meditation och reflektion, fördjupa kunskaperna och hona den mentala disciplinen som gör det lättare att kontrollera skräpposterna när de stimuleras i vårt sinne.

Ohälsosamma eller skrämmande känslor är sinnets skräpmat. Vi älskar dem eftersom de tillåter oss att vika i offer. Vi smaka på fettet av rädslan att vi är disrespected och släcker sig i läsken av självtillfredsställelse. Vi häller på socker av självförnekande och känner synd på oss själva. I motsats till skräpmat är skräppost inte lika lätt att ge upp och deras effekter är längre varaktiga och ännu mer frätande. Skräpmat kan endast påverka din egen kropp. Men när din kropp är överflödig med skrämmande känslor - när vi alltid är arg eller utmattad, när vi ständigt är oroliga eller ständigt otillfredsställda - det kan påverka alla runt oss.

Skrämmande känslor i gemenskapen och nationen

Skrämmande känslor hör inte bara till individer. De kan vara en del av samhället eller till och med en hel nation. När en nation har en negativ känsla, såsom hat mot ett annat land, kan den känslan utvecklas till aktivt våld och krig kan börja. I vissa fall kan det vara svårt att avgöra om det är landet eller ledaren som har skräpsmedlen: några ledare i historien har agerat ur sina egna oro och osäkerhet snarare än äkta rädsla för att bli hotade att starta sina länder i katastrofala konflikter. Det är därför det är så viktigt att ledare och politiker kan hantera sina lidande känslor på ett sätt som är måttligt och uppmärksamt. På så sätt kan otaliga liv räddas och mycket mänsklig elände undviks.

Idag finns det mycket diskussion om kriget mot terror. Vissa människor tror att väst och den islamiska världen är involverade i en konflikt mellan civilisationer och att det finns en global religiös konflikt som äger rum. Det tror jag inte på. Enligt min åsikt är konflikten ett krig av lust, hat och illusion. Det är en orsak av skräpet i våra sinnen: känslorna av ilska och begär och behov. Vad som behövs för att stoppa kriget är också i vårt sinne: klarhet i tänkande, dom, självmedvetenhet, medkänsla för känsliga varelser och ett djupt medvetande som bekräftar stridandenas rädsla och försöker neutralisera dem. Vi kan inte bekämpa terror med mer terror, eller rädsla med mer rädsla, för detta ökar bara mängden rädsla och terror.

Detta är förstås mycket svårt. Det svåraste och svåraste vi någonsin gör är att reagera lämpligt på tragedier. Och det finns många saker i denna värld som skall få oss att känna sig arga: orättvisa som gör det möjligt för oskyldiga att straffas och de skyldiga att gå fri och våld utmattad på de utsatta är skamliga saker och vi skulle inte vara mänskliga om vi inte kände raseri och vill ha straff. Jag är också medveten om att det finns ondska i världen och att det måste motsättas. Men vi måste göra helt säker på att vår ilska är rättfärdig och inte självmedveten eller full av vårt eget ego och att vi i de handlingar vi genomför gör inte bara en tillägg till våld och grymhet som är så avskyvärt för oss alla .

Projektioner på den andra världen leder till skrämmande känslor

Låt oss undersöka dessa skrämmande känslor mer detaljerat. Skrämmande känslor kommer från inbyggda förutsättningar i oss själva som vi projekterar på omvärlden och andra. Vi kan till exempel hata någon, inte för att de är objektivt obehagliga som individer eller för oss, men för att de inte passar våra förutbestämda begrepp om hur vi vill att de ska se eller uppträda. Våra idéer om utseende och beteende kan vara helt irrationella och baseras endast på fördomar och okunnighet. Ändå tar vi ut det på den andra personen och anklagar dem för alla slags saker, som ett skydd för våra egna oförutsedda känslor.

Ett sätt som en skrämmande känsla som ilska manifesterar sig är att göra sig så smärtsamt att det enda sättet vi känner att vi kan bli av med smärtan är att uttrycka vår ilska. På så sätt blir skrämmande känslor beroendeframkallande. Det enda sättet vi kan hantera ilska är att "ta det av bröstet" genom att vara arg hela tiden med alla. Att vara arg blir som en "hög" - det ger oss den korta tillfredsställelsen som ett drog gör, som alla återkallar från vår ilska och vi befinner oss uppmärksamma och vår ilska appelleras. Men då är det säkert att vi "kraschar" och ilska går in igen och äter oss borta. När vi uttrycker den ilska igen, är de människor runt oss som kände vår ilska för första gången inte lika upptagna att uppleva det igen, och våra vänner och familj avstår från oss. I slutändan, som ett drog, kommer skrämmemotståndet att låta oss känna sig isolerade och ensamma.

En känsla som ilska korroderar på andra sätt också. När vi är arg kan vi använda fel språk. Som uttrycket föreslår, "foul language" förorenar luften och sinnet hos den person som använder orden såväl som den som hör det. Det stöter på jämvikt av människor och bara kommunicerar ilska och avsmak. Inte bara är det så dåligt språk skräp eftersom det förorenar, men det är också skräp eftersom det bara kommunicerar negativa känslor. Som sådan lägger det ingenting till förutom obehag för världen. Som vi föreslog tidigare, om vi inte har något att säga det är positivt, så borde vi inte säga något.

Friska känslor kan bli negativa när de tas till deras extremiteter

Vissa känslor kan vara hälsosamma, men när de tas till sin ytterlighet blir de negativa. Till exempel kärlek. Kärlek är en positiv känsla när den bygger på respekt och omsorg och äkta oro för andras välbefinnande. Men kärlek kan också bli en bilaga, där vi är alltför beroende av den person vi är kär i eller de på oss. Då blir förhållandet obalanserat av makt, och det kan innebära att en partner börjar utnyttja sårbarheten och behovet av den andra.

Dedikation är också en bra känsla: det låter oss stå emot någon eller driva en idé eller en orsak och inte bli avskräckt när saker inte fungerar som vi skulle önska. Men engagemang kan leda till besatthet, där vi försummer andra och oss själva för att vi är så enstaka och när vi förföljer något eller någon, förlorar allt perspektiv på verkligheten.

När kärleken förvandlas till bindning och engagemang i besatthet kan personen bli en stalker, en person som inte accepterar att syftet med deras kärlek inte längre vill vara med dem eller övertygar sig om att syftet med deras besatthet bryr sig om dem eller skulle bli deras älskare. Det här är all fantasi: Ibland har offeret ingen aning om att stalkeren finns till dess att de ger sig en olägenhet. Tragiskt leder den känslan av beroende ibland till döden, när personen känner det, om de inte kan ha den personen i sitt liv, så kan ingen.

Nu är det extrema känslor, och det är inte nödvändigtvis att bilagan leder till besatthet, och att besatthet kommer att leda till stalking, och att stalking kommer att leda till mord. Men det är klart att mordet är ett resultat av en kedja av skräpsmotioner, och därför är det viktigt att vi krossar kedjan så tidigt och absolut som möjligt.

Känsla innehas av känslor: Positiv eller Negativ

Som vi ser är kärlek och besatthet, bifogning och hat alla innehållna i samma sinne och ibland är de av samma känsla. Vi kan känna att vi är besatta av dessa känslor, vi kan argumentera för att någon annan tar upp dem eller drar dem ut ur oss, men den enkla sanningen är att alla - både positiva och negativa - kommer från vårt sinne och vårt sinne ensamma. Därför erkänner buddhismen hur viktigt det är för oss att kontrollera våra sinnen och att disciplinera våra känslor. Poängen är inte att vi odlar kyla eller avlägsnar oss från att känna någonting alls; Vi skulle inte vara mänskliga om vi gjorde det. Syftet med att disciplinera sinnet är att känna igen positiva och negativa känslor och agera på lämpligt sätt.

Ilska kommer att uppstå, ångest kommer att yta och rädsla kommer inte att läggas undan. Men när dessa känslor oundvikligen uppstår, bör vi vara beredda att känna igen den känslan för vad det är och hantera det innan det har en chans att påverka oss eller andra. Du kommer märka att jag sa att vi först måste känner igen känslorna. Det här är viktigt, eftersom sinnet är knepigt och kommer att täcka upp våra skrämmande känslor. Ilska kan dölja sig som känslor av ont rädsla kan dölja sig själv som vill ta hand om eller känna sig övergiven. Vi måste gräva dessa känslor och känna igen vad som ligger bakom dem. Vi finner alltid en negativ känsla som vi måste erkänna och ta itu med.

Hur hanterar vi skrämmande känslor?

Vad betyder det att "hantera" en skräpsmotion? Vi har redan pratat om meditation som ett verktyg för att hantera känslor. Yogacara säger att vi skapar vår egen värld ur vårt eget sinne. Med andra ord, det ögonblick som vi känner oss lyckliga eller innehåll, skapar vi bokstavligen en värld av nöjdhet; Detsamma gäller för olycka eller missnöje. Sinnet bildar världen och gör det till en verklighet. Nu betyder det naturligtvis inte att människor som lider av hunger, krig, naturkatastrofer och andra sådana tragedier på något sätt bröt problemet på sig själva och att om de bara log och då skulle alla sina problem försvinna. Det är absurt och förolämpande.

Vad det gör menar emellertid att deras inställning till sina liv kan förändras i den utsträckning att de kan vara mindre viktiga av hjälplöshet och desperation och kunna gå så mycket längre för att få hjälp eller söka skydd. Kanske skulle de uppmuntra andra att göra detsamma och därmed rädda andras liv.

Det är uppenbarligen extrema exempel på lidande. Det är dock säkert självklart att vi kan förändra naturen på vår verklighet på daglig basis. Eftersom det är sinnet som berättar om vi känner oss lyckliga eller inte, berättar vi att vi ska känna oss lyckliga göra vi känner oss lyckliga. På samma sätt, varje gång vi berättar för oss om att vi känner oss olyckliga eller missnöje, förstärker vi dessa villkor i vårt sinne och gör det så mycket svårare att bli innehåll. Det är därför det är så viktigt att vara närvarande för oss själva och berätta för våra tankar positiva tankar. Eftersom sinnet är både aktivatorn och mottagaren av våra tankar kan vi ändra hur det tänker och vår inställning till dessa tankar samtidigt.

Neutraliserande skrämmande känslor

Ett annat sätt att hantera skräppost känslor är att neutralisera den skrämmande känslan med något positivt. Jag har funnit att i många fall verkar förlåtelse som en kraftfull motgift mot negativitet. Förlåtelse förlänger omedelbart en positiv känsla utåt. Vi kan förlåta oss för att känna sig arg och berätta för oss att låta ilska gå och ersätta det genom medkänsla av medlidande - både för oss och den person eller situation som gjorde oss arg. Med sinne neutraliserad kan vi då agera på ett sätt som är mer lämpligt för situationen.

När vi tar bort skräppostens känsla är det fantastiskt, inte bara det sammanhang där ilska uppstod och vi kan se mycket tydligare vad det rätta är att göra, men den åtgärd vi tar kommer att bli effektivare, eftersom det kommer att vara utan den negativa karma som skulle ha knutit sig åt åtgärden om vi hade behållit vår ilska.

Detta är en mycket viktig punkt att förstå. Vissa människor tror att buddhismen är en tyst religiös religion, i vilken man uppmanas att inte göra någonting alls, med risken att generera karma, vilket kan hålla tillbaka en upplysning. Men som jag har föreslagit i hela denna bok är det Avsikten bakom sina handlingar som är viktiga. Allt vi gör och tänker och säger, liksom allt som vi inte gör eller tänk eller säg, genererar karma, både bra och dåliga. Vår karma samlar in under många livstider, och det är en väldigt vis och mogen själ som verkligen har råd att inte generera bra karma. Därför är det viktigt för oss att agera i världen, men att göra så på ett sätt att vi alstrar så mycket bra karma som möjligt i förhållande till den oundvikliga dåliga karma som vi också kommer att producera. Varken bra eller dålig karma begränsas till en enda handling: båda sprids. Det är därför viktigt att skräppostens känslor kontrolleras vid källan. Annars kan de sträcka sig bredare och bredare tills vår enda handling har orsakat en värld av ont.

Gå aldrig till sängen Angry or Feeling Hateful

Ett annat väldigt enkelt sätt att övervaka våra skrämmande känslor är att lösa att vi inte går och lägger sig på vred eller känner oss hatliga. Jag har hört att många par säger att detta är hemligheten varför deras relationer har varat: de går inte somna arg på varandra. Det innebär att de hittar tid att prata om vad det än är som stör dem och inte låta sig sova (eller ligga vaken oförmögen att sova) utan att hantera den negativa känslan. Det betyder inte bara att individerna i relationen sannolikt kommer att få mer sömn och vara mer vilade och sålunda inte så troliga att de är i dåligt humör nästa dag; men det betyder att de kan börja den dagen uppdateras och förnyas, redo att ta itu med dagens känslor. Självfallet, vad som sägs och gjort föregående dag kanske inte löses och vissa svåra och smärtsamma beslut kan behöva göras. Men negativa känslor kommer att ha tagits bort eller minskat, vilket kommer att göra lösningen på problemet lättare att skilja och lättare att hantera.

Liknande skräppost känslor är skräp tankar, som i buddhismen beskrivs som föroreningar. Med andra ord är de som sopor. Vi har redan analyserat skräpsmedlen som ilska och ångest. Skrämmande tankar är till viss del de förmedtade eller till och med avsiktliga uttrycken av dessa skrämmande känslor. De består av vrede och svartsjuka, bedrägeri och trots, smickrande och arrogans, skamlöshet och parsimoni, remorselessness och misstro. Andra skrämmande tankar är försumlighet och spridning, brist på introspektion och distraherad, eller faktiskt någon aspekt där vi agerar på ett orättvist och tanklöst sätt.

Såsom indikerades kommer rötterna från dessa föroreningar från djupare känslor, såsom girighet eller hat, illusion, egocentricitet, tvivel och fördomar. I likhet med skrämmande känslor hanteras skräppost genom att odla mindfulness. Förutom meditation kan andning djupt hjälpa oss att hantera orena tankar och oroande känslor. Andningskontroll har visat sig sakta hjärtfrekvensen och lugna nerverna. Detta kan i sin tur stoppa sinne och kroppen reagerar onaturligt på en situation. Det tvingar oss också att tänka och inte prata, vilket ger oss tid att hantera mer lämpligt med någon eller något som är upprörd oss. Med meditation eller när vi andas djupt kan vi även visualisera utmatningen av negativa känslor genom att ta ut den till soporna och dumpa den där. Denna visualisering är en teknik som faktiskt tvingar sinnet att frigöra känslan i sig.

Är din cup för fulla av skrämmande känslor att kunna ta emot?

Jag avslutar med en berättelse. Det fanns en forskare som var full av kunskap om buddhism och filosofi och som kom för att studera hos en Zen-mästare. Som vanligt erbjöd Zen-mästaren forskaren en kopp te. Läraren var glad och accepterad. Zen-mästaren sa ingenting och började hälla teet. Men när teet nådde kanten på koppen slutade Zen-mästaren inte att hälla. Han pekade tyst på koppen te men fortsatte att hälla teet i den. "Vad gör du?" sa forskaren förvirrad. Zen-mästaren tittade på forskaren. ”Lärare,” sa han. "Ta upp din kopp te. Hur kan jag hälla något mer i den om du inte tömmer den?"

Läraren visste allt som var att veta om sin religion. Faktum är att han var så full av kunskap att det inte fanns utrymme för något annat. Zen-mästaren lärde honom på ett mycket direkt sätt att han var tvungen att tömma sig över all den kunskapen för att han skulle få kunskapen han verkligen behövs, vilket skulle få upplysning. Jag berättade för denna historia för en grupp av tolvåringar. Jag förstod senare när några av barnen gick hem och hörde sin pappa klaga på hur hemskt hans jobb var eller uttryckte en skrämmande känsla, åtminstone en av dem sa, "Fader, du måste tömma din kopp."

Det jag tar av denna historia är inte att vi behöver bli okunniga eller inte fortsätta att lära oss om världen, men att vi borde sluta fylla vårt sinne med trivia och skrämmande känslor som blockerar vår väg till sann kunskap och lycka. Vi behöver alla tömma våra koppar.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Lantern Books. © 2008. www.lanternbooks.com

Artikel Källa

Verklighet - Att rensa skräpet: Ett buddhistiskt perspektiv
av ärafulla Yifa.

Klart och medkännande, Ven. Yifa utforskar skräp i alla sina förgreningar: skräpmat, skräp, skräprelationer, skräpkommunikation och skräptankar och känslor. Hon visar hur vår besatthet av materialism, bekvämlighet och det snabba naturen i vårt samhälle minskar vår förmåga att ansluta helhjärtat med andra och gör det svårare för oss att leva äkta liv.

Genom att medvetet skilja på vad som är skräp från det som är äkta, säger hon, och genom att öva rätt sinnen kan vi få jämlikhet, tydlighet i syfte, sann vänskap och den ultimata förverkligandet av vår Buddha-natur.

För mer info eller för att beställa den här boken.

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Förtjänlig Yifa är en non som tillhör den religiösa ordningen Fo Guang Shan, som grundades av hedervärd Master Hsing Yun i Taiwan och syftar till att göra buddhistisk övning relevant för det moderna livet. Yifa bor på Hsi Lai-templet i Hacienda Heights, Kalifornien.

Värderade Yifa är också författaren till Tender Heart: Ett buddhistiskt svar till lidande.