Den inre "andra": de röster som sätter dig ner

Den inre "andra": de röster som sätter dig ner
Bild av Gerd Altmann

Vi är komplexa varelser. Inom oss är det många, många aspekter, av vilka några verkar vara i krig med andra.

Den inre kritiken: Felaktigheten i mitt huvud

Vi har alla en inre kritiker: den röst som nags på oss, sätter oss ner, berättar att vi inte är tillräckligt bra. När vi var små var våra föräldrar eller lärare kritiska mot oss, och vi utvecklade vanan att kritisera oss själva. När jag hör en röst i mitt huvud som säger "Du misslyckades", det är en giveaway som min kritiker talar. Bara kritiker skulle säga det.

Var medveten om kritikerens särskiljande röst eller mönster. Ofta maskerar kritikern som verklighet eller sanning och håller sin sanna identitet väl gömd. Vid sådana tillfällen, var försiktig och fråga dig själv: "Är det möjligt att det finns ett annat sätt att se den här situationen?" Den knepiga delen är att komma ihåg att ställa denna fråga. Fråga det när du börjar känna dig dålig, speciellt om du sätter dig ner eller bedömer en situation som hopplös.

Vet att du alltid kan välja om du vill ställa in på Critic-kanalen eller någon annan kanal i ditt sinne. tveka inte att byta kanaler så snart du inser att du hörs kritikern. Har du inte tillbringat tillräckligt med ditt liv att lyssna på den rösten? Kanske var det användbart på en gång, och då kanske du inte har insett att du hade något annat alternativ, men nu vet du att det finns ett val. Var medveten om att du kan bestämma om du vill lyssna på kritikern, att tro på det, eller att agera på vad det säger. När du gör ett annat val, följ noggrant vad som händer. Även om kritiker alltid har varnat för dig att katastrofen skulle uppstå om du slutade att lyda den, upptäck huruvida detta är sant i din upplevelse.

När jag lyssnar på min kritiker ...

När jag lyssnar på min kritiker för mycket börjar alla runt omkring mig låta bossiga och kritiska. Jag börjar se kritiker runt omkring mig eftersom jag projekterar dem från mitt eget sinne. Att höra kritikerens dömliga ord börjar jag använda detta språk mot andra, och de känner sig i sin tur kritiserade av mig. Vid sådana tillfällen, försök att berätta för din kritiker att du ska sätta hörlurar på och lyssna på favoritmusiken.

När andra är arg på mig, uppstår min inre kritiker och säger: "Se - du gjorde det fel, du misslyckades med att behaga dem." Nu när jag hör det lär jag mig att säga, "Jag gjorde det bästa jag kunde då. Om de är arg, kanske är det deras problem."

Trots allt missbruk verkar min kritiker hacka på mig, det har en värdefull roll att spela i mitt liv. När jag växte upp hjälpte mina försiktighetsåtgärder mig att överleva; Jag måste hedra det för det. När kritikerens röst kommer iväg, säger jag ibland: "Tack för dina bekymmer. Spara dem för senare. Jag ska checka in med dig efter en stund." Detta frigör mig från min kritiker medan jag fokuserar på en viktig situation. Senare kan jag diskutera med min kritiker och fråga om sin rädsla. Vanligtvis lär jag mig att min kritiker var rädd för en eventuell negativ konsekvens av mitt beteende och försökte skydda mig. Det är bra att definiera för din kritiker vad du vill att jobbet ska vara medan du ställer in gränser när du lyssnar på det.

En gång när jag deltog i en workshop med Barbara Brennan, övade jag färdigheten att ställa in i andras energifält. Min kritiker förklarade högt: "Du kommer aldrig att lära dig hur du gör det, du har ingen skicklighet alls!" Jag tackade det och bad det vara tyst ett tag, lovande att jag skulle checka in senare. Mycket till min förvåning kunde jag göra ganska noggranna avläsningar av två deltagare i verkstaden. På tågresa hem, kom jag ihåg att checka in med min kritiker. Det var en rädsla för vilken jag inte medvetet var medveten om att om jag skulle utveckla psykiska färdigheter skulle vissa människor uppleva mig så konstig eller galen, och jag kan förlora vissa vänner. Det var första gången jag någonsin lyssnat på min kritiker på mina egna villkor, istället för att rasa mot det eller följaktligen följa det. Jag var imponerad av sin äkta oro för mitt välbefinnande.

Kan detta göras annorlunda?

När min kritiker rantar om något fel eller handling av dålig dom som jag har gjort, fungerar det ibland bra att beskriva vad jag skulle göra annorlunda nästa gång. Till exempel när min kritiker berodde mig på att missa Creek Cleanup Day sa jag: "Nästa gång kommer jag skriva ner det i mitt schema. På det sättet kommer jag inte att sakna det eller schemalägga andra saker för den dagen."

Ibland verkar det mer som en klagare än en kritiker. Det är en rädd röst som oroar dig: "Du har fattat fel beslut, den här erfarenheten är inte vad det borde vara, du saknar dig." Den falska uppfattningen som leder till klagomål och kritik bygger på tron ​​att jag bara måste förlita mig på mina egna wits och val (utan hjälp från Anden). Detta kräver en medkännande men fast svar, till exempel: "Kära Klagare, jag är ledsen att den här erfarenheten inte är helt upp till dina förväntningar. Men livet handlar inte egentligen om att hitta de mest perfekta upplevelserna, det handlar om att göra det bästa av vad som helst. Låt oss fokusera på vad som är förtjusande istället för vad som inte är. " Rädsla för att missa kan faktiskt få oss att sakna oss i nuet! Vi kan aldrig veta tillräckligt för att göra det klokaste valet hela tiden, men vi kan välja att leta efter presenten.

Fråga dig själv: Vad är min inre kritiker försöker skydda mig från?

Det odödliga vittnet

Den bästa balansen mot den inre kritiken är det olagliga vittnet. Vittnets roll är inte att döma, jämföra, kritisera eller ge order, utan bara att observera med opartiskhet, frigörelse, nyfikenhet, till och med undra. Vittnet kan säga saker som "Låt oss ta en annan titt" och "Är det den verkliga sanningen eller inte?"

Ram Dass berättar en berättelse om en bonde med en son och en häst, som båda ger honom stor glädje. En dag går hästen bort, och alla byborna skakar huvudet i bedrövelse. Bonden säger: "Vi ska se." Nästa dag går hans son ut för att leta efter hästen och kommer istället tillbaka med två vilda hästar, båda mycket fantastiska. Grannarna säger, "Vilken lycka." Bonden säger helt enkelt, "vi ska se." Några dagar senare, som sonen försöker rida en av de vilda hästarna, kastas han av och bryter benet. "Dålig kille", inton grannarna, med sympatiskt hänseende. Bonden: "Vi ska se." Nästa vecka slår krig ut och alla unga män i åldersgruppen skrivs upp för att försvara sin by. allt, det vill säga, utom jordbrukarens son, vem är för funktionshindrad att slåss. "Lyckost!" sucka byborna. Och så vidare går det. Bonden, som det olagliga vittnet, blir inte fast i den känslomässiga berg-och dalbanan som orsakas av att utvärdera varje evenemang så bra eller dåligt, lyckligt eller oturligt. Han observerar och accepterar vad som är utan dom. Där ligger hans lugn.

För mig är vittnet som himlen ovan och observerar allting; eller som förfäderna ser på oss med ovillkorligt positivt betraktande, och kanske en touch av förtjusta nöjen. Stora gamla träd har denna kvalitet av ren medvetenhet, kanske för att de har bevittnat så många generationer av människor och djur och deras drama. Trorna förblir oförskjutna, en stabil medvetenhet i tider av kris och stormer.

Odling av olagligt vittne

Hur kan vi odla obehöriga vittnen? Thich Nhat Hanh påminner oss om vittnets kvalitet i det tysta vattnet, som vi kan lära oss att emulera genom att tysta våra sinnen med den här meditativa frasen: "Andas in, jag ser mig som stillvatten. Andas ut, jag reflekterar saker som de är."

Angeles Arrien rekommenderar att vårt vittne måste vara starkare än vår kritiker; "Sluta mata dina kritiska gourmetmat", säger hon. Hon föreslår att vi tittar på våra erfarenheter utan överdrift eller minskning. När jag ser mig själv gör något som verkar ha en negativ konsekvens, lär jag mig nu att säga, "Hur intressant! Vad kan jag lära mig här?" Vittnet ser med nyfikenhet och en lust att förstå; det försöker inte utvärdera.

En av de stora uppgifterna som jag tror att vi alla kommer hit för att uppnå är att lära oss vem vi är. Det låter roligt på ett sätt. Ska vi inte känna oss själva, bara från att leva med oss ​​dag in och dag ut, år efter år? I själva verket, om vi inte reflekterar och tar tid att lära känna oss själva, kan vi stanna väldigt mycket i mörkret. Efter mer än femtio år är jag fortfarande chockad över hur lite jag känner mig själv ibland. När jag tror att jag vet vem jag är, ändras jag. Halva striden är att veta vad jag verkligen vill ha, så jag kan ge det till mig själv!

Jag har upptäckt att vara självmedveten är en underbar gåva för att ge andra. När jag vet och kommunicerar vad jag behöver och vad som fungerar eller inte fungerar för mig, ger jag andra människor tydliga riktlinjer. De behöver inte läsa mitt sinne för att undvika att gå på tårna. Omvänt skapar min brist på självmedvetenhet problem i mina relationer. Jag har till exempel haft erfarenheter som reser med en vän när jag inte insett att jag behövde lite ensam tid eller tyst tid varje dag. Om det inte hänt, blev jag irriterad utan att veta varför.

Om jag tittar på mig själv genom medvetna medgivande ögon ser jag att jag behöver mycket hjälp. Ändå ser jag också att det här är sant för de flesta av oss, och jag skäms inte heller över det. Inte heller är jag stolt över det. Det är precis som sakerna är.

Den kraftfulla och praktiska praxisen av meditation

Det mäktigaste sättet att odla vittnet är genom övning av meditation. När vi sitter tyst, observerar vi våra tankar och känslor med accept, utan att döma eller försöka kontrollera eller ändra någonting. "Nonattachment" är en term som används för att beskriva en lugn inställning till tankar och känslor, och i slutändan mot det som livet medför. Genom att inte identifiera med våra synpunkter, åsikter eller domar börjar vi få frihet från dem. Detta skiljer sig väldigt annorlunda från att inte titta på eller känna till obekväma inre processer.

"Mindfulness" refererar till förmågan att gå om våra dagliga aktiviteter - andas, gå, köra, tala, äta - samtidigt som de är fullt närvarande och medvetna. Detta begrepp, som jag först lärde mig om i Thich Nhat Hanhs underbara bok Mindfulness mirakel, låter bedrägligt enkelt. Problemet är att våra liv verkar vara väldigt komplexa. Det är bara möjligt för mig att äta med omtanke om jag sakta ner, sluta försöka läsa eller lyssna på radion eller fortsätta en konversation samtidigt och lägg upp min fulla uppmärksamhet på varje munkfull mat. Är det värt det? När jag äter med sant mindfulness undrar jag om ätstörningar skulle existera om alla bara övade uppmärksamt att äta. Vi skulle verkligen smaka på maten, och vi skulle vara mer i kontakt med våra kroppar för att veta om maten var överens med oss ​​eller inte. vi kanske vet när vi äter för att försöka fylla en känslomässig tomhet, och när vi hade fått nog.

Vår andedräkt är en av de största allierade i övningen av mindfulness. Att komma tillbaka till en medvetenhet om andetag, flera gånger om dagen, är en djup övning av att vara närvarande i kroppen, närvarande i varje ögonblick. Det är en underbar tillflykt från framtidens rädsla och ånger av det förflutna. Under dessa ögonblick får mitt vittne styrka.

SPENDA EN LITT TID ELLER DAG genom att granska dina erfarenheter medan du är lugn och avslappnad, inte ger mer tid eller energi till vad som gick illa eller bra, men bara se allt från det lite mer avlägsna perspektivet som tiden kan ge. Det är väldigt frestande att utvärdera: "Jag gjorde ett bra jobb på detta, det gjorde jag så fruktansvärt." Istället tittar du bara på allt och frågar, "Vad kan jag lära mig om livet? Vad kan jag lära mig om mig själv?"

Copyright 2000, publicerad av Talking Birds Press.
www.TalkingBirdsPress.com

Artikel Källa

The Circle of Healing: Fördjupa våra förbindelser med jaget, andra och naturen
av Cathy Holt.

Cirkeln av helande av Cathy HoltFörfattaren Cathy Holt ger oss en sorts grundläggare för att bli mer grundade genom att dela personliga berättelser och beskriva undervisningen för många välkända andliga utövare som Thich Nhat Hahn och Sun Bear och studien av verk av andra medicinska och holistiska experter. Med en påminnelse till oss om vikten av att vi är anslutna till naturen, redovisar författaren de verktyg som är viktiga för att hitta fred genom personlig medvetenhet.

Info / Beställ denna bok.

Om författaren

Cathy HoltCathy Holt, MPH, är en holistisk hälsopersonal och miljöaktivist. Hon co-författare en tidigare bok och bandserie, Skapa helhet: En självläkande arbetsbok med hjälp av dynamisk avkoppling, bilder och tankar, med Erik Peper, Ph.D., och är en bidragare till EarthLight-tidningen. Hon är en biofeedbackterapeut, en aktivist i rörelserna för fred, förnybar energi, företagshälsa, djup ekologi och frivillig enkelhet, och hon hjälper även patienter att förbereda sig för operation och leder workshops om att låta naturen läka. Hon har nyligen flyttat in i Hanover Eco-Village. Cathy kan nås genom att besöka https://www.heartspeakpeace.com

relaterade böcker

Video med Cathy Holt: En introduktion till The Connection Practice (TCP)

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}