Vi håller fast vid så många saker i livet utan vilket vi tror att vi helt enkelt inte kan vara lyckliga eller överleva. Ofta löser vi oss för att rensa ut garderoben för att bli av med onödig rodnad och hitta oss själva fyller det mesta av det - bara i fall! Vissa av oss har svårt att dela med föremål och minnesmärken från det förflutna, och många av oss packar råttor i en eller flera grad.
Det kan tyckas som en oskyldig vana, men när vi anser att vår yttre värld är en exakt reflektion av vår inre värld, måste vi tänka igen. Ruden i våra sinnen och hjärtan som orsakas av fel tänkande och känsla är inte så oskyldigt, eftersom det är orsaken till mycket av vår olycka. Förhöjningarna i det undermedvetna sinnet har ett ännu större inflytande på våra liv. De intryck som lämnats i de subtila och kausala kropparna av tidigare tankar, känslor och handlingar bestämmer åtgärden kärlek, lycka och frihet vi kan uppleva i detta liv.
Börjar med yttre världen
Det är lättast att börja rena ut med yttre världen. Det är ingen tvekan om att det är väldigt bra att städa ut överdriven materiell rodnad för att förenkla existensen och att ta bort de saker som bjuder oss till överflöd och emotionella reaktioner. Dessutom kan städning av våra bostäder och garderober visa sig vara en underbar övning för att förbereda sökandet, eftersom lärandet att släppa vidare på denna materialnivå hjälper oss senare i uppsägningen. Det visar också att dessa föremål har inget sant värde och misslyckas med att ge varaktig lycka.
Oftast vill vi ha saker på ett visst ögonblick, eftersom vi känner oss behövliga och för att vi inte vet hur vi förstår detta insisterande behov. Som ett resultat hamnar vi med många ägodelar när det faktiskt vad vi verkligen önskar är näring för våra sinnen, hjärtan och själar, och i slutänden evig lycka och kärlek.
För den moderna sökanden betyder avsägelse inte att man slänger ut alla våra tillhörigheter och lever i en fattig fattigdom. Inte heller betyder det att vi förnekar vår inbyggda glädje i komfort, enkelhet och harmoni. Det finns inget behov av att avstå skönhet eller det goda i det dagliga livet, och det finns inget som är felaktigt fel med att njuta av vackra saker. En uppskattning för harmoniska konstverk, hantverk och musik är en av våra mer raffinerade mänskliga förmågor. Vi har rätt att skatta dessa ädla uttryck för mänsklig kreativitet. Vad som orsakar problem är inte inneboende i sakerna själva eller till och med i deras njutning, men i vår bilaga till dem.
Eesha Upanishad berättar för att "njuta" men varnar, "Behöver inte sin egendom." Vi är fria att njuta av, men vi måste skydda oss själva från att förstå oss på något sätt. Om vi skulle inse, men för ett ögonblick att vi inte kan äga någonting permanent, kan vi släppa bort våra bilagor till materiella saker. Om vi verkligen insåg att vi faktiskt inte har någonting kan vi kalla oss själva, vi skulle riskera att bli upplysta i ögonkvällen!
Under tiden kommer även en liten reflektion att visa att allt vi tror, vi äger - våra hem och ägodelar, även kroppen och våra vitala energier - kommer alla från jorden och kommer så småningom att återvända till jorden. Vad vi inte ser - andan, Självet - faller ner till oss från ovan. Materia och anda sammanfogar för att föra den individuella själen med livsenergi och mänskliga förmågor, så att den kan uttrycka sin speciella själs natur i skapelsen.
När vi betraktar denna sanning - som är de stora mästarnas och vismarnas undervisning - inser vi att det inte är så mycket vi kan kalla oss själva och att det inte finns mycket av "mig" och "min" i den här bilden. När vi talar om "jag" menar vi vanligen "den här enheten" som har en form, namn och funktion. När vi undersöker vår inre värld närmare ser vi att dessa attribut faktiskt hävdas av en särskild central figur eller egen känsla - egoet - som säger "Detta är" mig "och" mitt ". falskt själv hävdar allt - "mitt" hus, "min" kläder, "min" kropp, "min" uppfattning, "mina" talanger - trots att vi inte kan vara det som vi uppfattar.
Clutter av "Jag är den här", "Jag är det"
Det falska jaget säger också på de roller vi spelar och säger, "Jag är en mamma", "Jag är en vän", "Jag är en läkare", "Jag är en konstnär" trots det faktum att vi inte kan vara vi gör. Tyvärr är denna identifiering med vad vi gör förstärkt av termer som används av media. Sammantaget sägs vi vara konsumenter, rökare, drinkare, pendlare, sportfansare. Vi bör protestera mot denna nedbrytning. Det är inte till hjälp, och är kanske till och med skadligt för en människa att tänka, "Jag är en konsument." Så småningom kommer vi att tro att det är vår plikt att "konsumera".
Egoet påstår alla tankar, känslor och gärningar. Men det slutar inte där. Det säger: "Det här är" mitt liv, "min" energi "," min andedräkt ", min" intelligens ", trots att vår diskriminering och intuition talar till oss utan osäkra villkor för en högre ordning. Vi vet att vi i själva verket är Atmanen - Självet - det som är bortom minnet, bortom sinnet, bortom kroppen och sinnena.
Hur rensar vi våra sinnen om detta felaktiga tänkande? Genom att ändra våra sinnen eller, som St Paul sade, "genom förnyelsen av ditt eget sinne". Manas - det rörliga sinnet eller tankegemet - kan orsaka problem genom feltänkande, men det kan också bli en trogen tjänare. Som någon tjänare måste vi behandla manor med kärlek och tålamod och mata det regelbundet med rätt tänkande, idéer och avsikter. När manas rensas från falskt tänkande blir det ett kraftfullt verktyg i andligt arbete.
Det är i manor där vi först "hör" falska begrepp när de dyker upp i språk och först "ser" mental och känslomässig röran när den övergår i form av idéer vi håller om oss själva. Dessa, våra mest uppskattade idéer, kommer in i det medvetna sinne som är belastade med attityder från det omedvetna. De följs alltid av någon form av kvalifikation, positiv eller negativ: "Jag är en bra person", "Jag är intelligent". "Jag kan inte göra det här." "Jag kan inte göra någonting."
Genom att noggrant observera dessa rörelser i sinnet - de idéer vi håller om oss själva och våra automatiska svar - vi kan se dem för vad de är: värdelös röran som består av de gamla förblivna resterna. Dessa skadliga begrepp har ingenting att göra med nuvarande ögonblick, förutom att vi har en negativ effekt på oss. Bara genom att se dessa begrepp kan vi stoppa dem. Först när vi är vakna, när vi kan komma ihåg oss själva i nu och nu, är vi i rätt skick för objektiv observation.
Ord som leder till Mind Clutter
Nästa steg i att rita oss från mental rodnad är att skona språk som stöder egoans krav och undvika ord som "min", "mig" och "min". I stället för "min kropp" kan vi säga "kroppen"; istället för "mitt liv" kan vi säga "det här livet". I stället för "hur bra av mig" kan vi säga "utmärkt" eller ingenting alls; istället för att säga "hur dumt av mig", kan vi sluta, möta fakta och åtgärda situationen.
Vi kan inte ha ett stillasinne och hjärta helt enkelt av villiga det, men vi kan stoppa språk som uttrycker kritik, ångrar eller skyller. Vi kan sluta säga "han är alltid ..."; "Jag borde ha... "; "om jag bara kunde ..."; "vad om ..." När vi börjar observera och undersöka, kommer vi att upptäcka att denna typ av inre kommentarer och tvångssamtal går hela tiden. Saken är att helt enkelt se det och sluta och inte kommentera kommentaren. Vi vill inte slösa ljuset av medveten observation på verbal självanalys; syftet är stillhet i sinnet.
Rengöring tar överraskningar
Vi får inte vara avskräckta när vi i samband med städning hittar spöken i garderoben - mentala skräp vi inte visste att vi hade. Städning är full av överraskningar, och inte alltid trevliga. När vi tittar på oss själva i ljuset av medvetna självutredningar, kan vi bli medvetna om att vi inte är de typiska, icke-domare som vi trodde vi var. Vi kan inse att vi bor i en känslomässig atmosfär av missnöje, ånger, besvikelse och pessimism under de flesta av våra vakna timmar. När vi börjar vakna och titta runt oss ser vi samma känslor som återspeglas i andras ögon. Vi ser många former av negativa mentala situationer - skepticism, sarkasm, nihilism och fatalism. Dessa ståndpunkter är inte bara inskriven på ansikten och psyken hos människor vi känner, men har tagit sin kollektiva vägtull i psykisk och fysisk sjukdom.
Negativitet är frånvaron av sanningens ljus. Det är en av de många manifestationerna av tamas kraft, som står för världens mörker, tröghet och okunnighet. All denna negativitet och illvilja står i direkt motstånd mot entusiasmen - vilket är ett oumbärligt element i vår strävan. Ordet "entusiasm" kommer från ett grekiskt ord som betyder "full av gud" och, i förlängning, "inspirerad". Entusiasm är ett tillstånd som vi kan odla genom att inte engagera sig i motsatsen. Tillsammans med rätt tänkande, avsikt och strävan, hjälper entusiasmen oss över hindren på vägen.
Att rengöra kausalkroppen - antahkaranaen - är svårare och kan bara genomföras indirekt genom sådana metoder som observation, reflektion över heliga sanningar och meditation. Alla tankar, känslor och handlingar uppstår i medvetandet tonat med en viss färg - färgen på vår speciella antahkarana. Detta förklarar det ögonblick som eller ogillar, godkännande eller missnöje som uppstår i varje aktivitet. Manas har ingen egen färg men påverkas av kausala kroppens färgning; Därför anser den sig följaktligen. När färgningen är sattvic, kommer den att återspegla poise, när det är rajasic kommer det att resultera i handling, när det är tamasic det orsakar tröghet.
Även om varje önskan uppstår först i manor (på grund av dess samband med sinnena och de sinnena som skapar lust), stöds olika typer av önskningar av en speciell känslomässig attityd, som lagras i kausalkroppen. Det är svårt att se våra egna attityder. Vi har mycket mindre svårigheter att se andras känslomässiga paket. Deras uppfattningar uppenbaras i språk, hållning, drag och sättningar. Vi har täckt våra egna brister och gömt våra tendenser med en glömdhet. Vi behöver nu modet att städa bort de hemliga och dolda förvärven - de gamla föroreningarna som färgar hela vårt väsen och blir.
Torka ur förflutet genom att se nutiden
Innan vi kan torka bort förflutet måste vi se våra falska idéer, bilagor och attityder. För att se dem måste vi vara medvetna och medvetna i handlingsögonblicket. Vi måste komma ihåg att använda vår egen självreflektionskraft. Och vi måste använda anledning och intelligens i ögonblicket av självreflektion.
Nu är den perfekta tiden för medveten och ärlig observation; Det är faktiskt den enda chansen att vi måste rensa bort våra hinder. I ljuset av medvetandet kommer vi att se den mentala röran som vi har ackumulerat sedan barndomen och hur det färgar vårt tänkande, känsla och gör. Vi kommer då inse att denna röran inte längre tjänar oss eller passar in i vår expanderande vision om livet. När vi känner igen att dessa bilagor har blivit alltför smärtsamma, blir vi angelägna om att ge dem upp. Då är vi redo att ta itu med våra djupgående hinder - attityderna bakom våra passioner och aversioner.
Den tredubbla metoden som leder till upplysning innefattar observation, diskriminering och uppsägning.
Objektiv observation
Genom att observera från vittnets synvinkel tas tankens rörelser under kontroll. I det här tillståndet vi förbi egot. Vi handlar inte från en subjektiv hållning eller lägger omedelbart krav på varje handling. Således påverkas vi mindre av censurious röster i sinnet, och handlingar blir mer fria, mer lämpliga och mer kreativa. Vi påverkas inte av passion eller aversion, så handlingar är neutrala och leder inte till konsekvenser. Men viktigast är att i sådana handlingar finns det mer glädje, kärlek och lycka.
De två gamla metoderna för diskriminering och uppsägning är nära kopplade till observationens övning. En vi ser; två, vi diskriminerar; tre, vi avstår.
Som vi har sett, när inre bilagor och påståenden verkligen ses i sanningens ljus, löser de sig automatiskt. Däremot måste latenta tendenser och djuptänkta trosuppfattningar avlägsnas med den skarpa kanten av diskriminering.
Utövandet av avkallelse hjälper till att frigöra den inre röran av falska idéer, bilagor och påståenden. Till skillnad från oldtidens yogis avstår vi inte världen och våra tillhörigheter, utan avstår snarare bilagan till dem. Vi släpper fast bilagan på alla tre nivåerna: kausal, subtil och fysisk. Det är värdelöst att försöka ge upp någonting helt enkelt på den fysiska nivån. Lusten finns fortfarande där och letar sig helt enkelt efter något annat som ska fästas. En person får bara ge upp en bilaga till mat för att utveckla en bilaga till svält eller överdriven motion. Uppsägning ger inte upp glass och kakor. Det är en andlig praxis och fungerar som sådan på subtil och kausal nivå av att vara, även om de i sin tur sannolikt kommer att producera effekter som kommer att framgå på den fysiska nivån. Sann uppsägning ger upp vad vi inte är.
ÖVA
1. Observera påståenden och idéerna - både positiva och negativa - som du håller om dig själv, de roller du spelar och aktiviteten som finns i ett givet ögonblick. Se manas - det rörande sinnet - och stoppa påståenden, inre övervägande och repetitiva tankar om dig själv eller något annat genom att helt enkelt säga, "Neti! Neti!" - "Inte detta! Inte detta!"
2. Observera tänkningsprocessen. Undvik språk som förstärker falska påståenden och övertygelser, till exempel "Jag är det här eller det"; "Jag kan inte"; "Jag aldrig"; "min" eller "min".
3. Observera och släpp negativa känslor, illvilja, ånger, skuld och ånger.
4. Observera attityder som präglas av en känslomässig laddning som uppstår i ögonblicket av en händelse eller aktivitet. Låt manas bli still. Släpp attityden och gå tillbaka till den tysta observatören.
5. Öva avståelse och diskriminering. Släpp slitna uppfattningar och föreställningar om dig själv och verkligheten. Du kanske vill skriva ner de mest besvärliga attityderna och bränna listan medan du medvetet avstår från dem och erbjuder dem upp till det Ena jaget.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Lindisfarne Books. © 2001. www.lindisfarne.org
Artikel Källa
Att vara medvetenhetsglädje: En sökers guide
av Astrid Firtzgerald.
Att vara medvetenhet salighet är ett rikt, djupgående och mycket tillgängligt kompendium av visdom som hjälper att rikta människor mot en fruktligare andlig sökning. Utifrån ett bländande utbud av källor, inklusive GI Gurdjieffs och PD Ouspenskys insikter samt östens andliga traditioner, ger det en tydlig och övertygande redogörelse för människans verkliga inre struktur och hur den kan utvecklas för att dess fulla potential.
Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
Astrid Fitzgerald är en konstnär, författare och passionerade student i den fleråriga filosofin som har tillämpat sina principer på hennes liv och konst i över trettio år. Hon är författare till En konstnärs inspirationsbok: En samling tankar på konst, konstnärer och kreativitet (Lindisfarne Books, 1996), och är medlem i Society for Human Studies Study i New York City.
