Från utopi till materialism för att bli medborgare i världen

Från utopi till materialism för att bli medborgare i världenStad Montessori School populariserade begreppet "World Citizen's Dress" som först utvecklades av professor Mangesh Teli från Bombay University. Embossed på World Citizens Dress är symbolerna för alla större religioner och de nationella flaggor i alla länder. (CC 3.0)

Vår ungdom, till vilken vi kommer att anförtro det tjugoförsta århundradet, tittar inte på deras framtid eller deras värld med ljust hopp. Det är därför jag känner mig tvungen att diskutera våra ungdoms problem, särskilt i de avancerade industriländerna. Det är viktigt att vi beaktar ungdomsproblemen i ett större sammanhang av familjelivet.

Det sägs att barn är samhällets spegel; ungdomar är snabbare än äldre generationer att uppfatta och svara på tidens trender. Socialismens kollaps i det före detta Sovjetunionen och Östeuropa är betydande i denna mening. Det är ingen överdrift att säga att, mellan den ryska revolutionen och Sovjetunionens fall, en period som sträckte sig över hälften av det tjugonde århundradet, monopoliserade socialismen praktiskt taget ställningen som det mest idealiska systemet i mänsklighetens historia. Trots att olika länder tänkt sig på olika sätt beroende på deras utvecklingsstadium och geografiska läge, representerade socialismen i de så kallade röda trettiotalet målet om historiska framsteg och utveckling och det gav permanent andligt stöd till alla människor som inte skulle tolerera ondskan och orättvisa. Det var särskilt tilltalande för de unga, vars hjärtan brändes med idealismen.

Äntligen började den här tendensen att blekna i sista kvartalet, och det sista slaget kom med den plötsliga kollapsen av socialistiska regimer i det tidigare Sovjetunionen och Östeuropa i slutet av 1980. De unga aktivisterna från det förflutna, med deras utbrott av ungdomlig energi, deras oförmögna och hängivna ande stolt uttryckt i den fullstämda sången "L'Internationale", deras ögon överensstämmer med idealismen, har nästan försvunnit från världshistoriens huvudstadium .

Med insikten att långt ifrån att vara utopi i slutet av regnbågen, var deras lovade land faktiskt ett ödemark fyllt av förtryck och seriösitet, har världens ungdom dras in i en bubbelpool av förvirrade värden. På ett sätt är det bara naturligt att de har fallit under Mammons stavning och kommit att se på materiell rikedom som det enda de kan lita på.

De osynliga "segrarna" i det kalla kriget, länderna i den fria världen, har inte undgåt detta fenomen. Där, i alla hörn av samhället, uppstår en öde som inte verkar i linje med segerns ära. Misstroendet hos ungdomar och uppkomsten av brott är uttryck för en underliggande sjukdom. Även om det inte finns något slut på listan över människor som beklagar vår framtid och ljuder larmet, gör John Silber, Boston University President, en inblick i observationen när han säger: "Det största hotet ligger inom våra egna gränser och inom var och en av oss." Han utarbetar enligt följande:

Vi bär de otvivelaktiga spåren av självförtroende. De vanor som utvecklats genom år av lätthet och gott har lämnat oss, om inte i vårt värsta, väldigt långt ifrån vårt bästa. Vi verkar oförmögna att fatta beslut som, trots att det är nödvändigt för vårt eget välbefinnande och våra barns behov, kräver ovälkommen självhäftning och självförnekelse. Detta misslyckande i självmästerskap är uppenbart inte bara i enskilda liv utan i alla aspekter av vårt samhälle. Genom självförtroende och förförisk reklam har vi gjort våra lyx, även våra lustar, till behov.

Det finns kanske inget nytt om Dr Silbers påståenden. De togs från en bok som råkade vara nära till hands och återspegla vad som kan anses vara allmänt känd. Samma känslor finns i denna klassiska utlåtande av Rousseau: "Känner du till den säkraste vägen för att göra ditt barn eländigt? Låt honom få allt han vill ..." Som det här betyder, har människor i alla åldrar insett att förhöjningen av själviska impulser är det första steget i att utveckla goda vanor, och den friheten utan självbehärskning leder till självillitivitet, olycka, förvirring och i extrema fall tyranni.


Få det senaste från InnerSelf


Det allvarligaste problemet vi står inför är svårigheten att inställa denna gemensamma kunskap, denna resonemang, i hjärtat av vår ungdom. Dr Silber hävdar att det stigande missnöje med hedonism och materialism som för närvarande sprids bland det amerikanska folket representerar ett hoppfullt tecken på svepande förändring. Medan jag har stor respekt för hans optimistiska slutsats tror jag inte att sakerna är så enkla.

Jag säger det här för att det som verkligen är ifrågasatt här är den princip som har fungerat som drivkraft för modern civilisation. Som vi alla vet är den moderna industriella civilisationen prioriterad på bekvämlighet och effektivitet som de främsta normerna för framsteg och utveckling, och i det här sammanhanget är det svårt att undvika, eller motstå, den enstaka strävan efter nöje som har blivit den högsta värde. Därför är materialismen, hedonismen och mammonismen som har grumat slutet av detta förgångna århundrade nästan oundvikliga konsekvenser av den moderna civilisationen, som har försummat att återfå människans önskan.

Dessutom har överväldigande vågor av urbanisering och informationsnät som genereras av teknologisk utveckling i det industrialiserade samhället inslagna hem, skolor och lokalsamhällen som en gång gav viktiga pedagogiska forum för vår ungdom. Tidigare var dessa platser barnen lärde sig disciplin, en funktion som är allvarligt begränsad idag.

Under dessa omständigheter är det extremt svårt att predika de tidskrävda dygderna av blygsamhet och sparsamhet; I själva verket, om det hanteras dåligt, kan alla försök att göra det bli parodi, eftersom de i det (brett definierade) lärarutbildningen förstår bättre än någon annan. Det räcker inte att helt enkelt avkoda "negativa" aspekter av modern civilisation, såsom materialism, hedonism och mammonism. Vi måste också visa vår ungdom nya standarder och värderingar som kan ersätta de negativa och ge dem modeller för att hjälpa dem att bli vad de behöver vara: människor som kontrollerar sina egna önskemål och utvisning. Om självbehärskningen och självkontrollen vi bekänner inte bygger på sann övertygelse, kommer våra ansträngningar inte att vara övertygande, och vi kan inte heller införa ett etos av världs medborgarskap i den yngre generationen.

I antiken ställde en man sig rätt i mitten av kaoset i sina tider och försökte försiktigt uppnå en sådan etos: den stora och odödliga ungdomsutbildaren, "Mänsklighetens lärare", Socrates. Han bodde i en tid då den demokratiska regeringen i Aten var i nedgång, och utan tvekan kastade den förvirring av värden som är typiska för en sådan era en mörk skugga över unga hjärtan. Platons dialoger ger riklig bevis på detta. Det var sofisterna - filosofer som Protagoras, Gorgias, Prodicus och Hippias - som styrde utbildningen av de förlorade unga själarna, bufflade av sina tiders strömmar utan skyddshamnar; och med den kontrollen behöll de både deras rikedom och rykte som de behövde.

Ett typiskt exempel på deras pedagogiska teknik finns i Xenophons "Memorabilia", där Gorgias talar om "Herakles prövningar". När Heracles var på gränsen till manligheten kom han på en gaffel på vägen och visste inte vilken man skulle ta, vid vilken tidpunkt två kvinnor förekom för honom. "Den var rättvis att se och av det höga lagret, hennes lemmar var prydda med renhet, hennes ögon med blygsamhet, nykter var hennes figur och hennes mantel var vit. Den andra var plump och mjuk med hög matning. Hennes ansikte var gjord upp för att höja sin naturliga vit och rosa, hennes figur att överdriva sin höjd. " Självklart var den före detta damen där för att leda Herakles mot dygd, och den senare för att locka honom mot vice.

Jag kommer att släppa bort vad ondskans förespråkare sa, för att det är identiskt med Rousseaus "säkraste sätt att göra ett barn eländigt:" Här är diktens förespråkare: "Men jag kommer inte att lura dig med en trevlig förspel: jag vill snarare berätta för dig de saker som är som gudarna har ordinerat dem. För allt gott och rättvist ger gudarna ingenting till människan utan tuffa ansträngningar. Om du vill ha gudarnas gud, måste du dyrka gudarna: Om du önskar vännernas kärlek, måste du göra det bra för dina vänner: Om du vill hylla en stad, måste du hjälpa den staden: om du vill vinna alla Hellas beundran för dygd, måste du sträva efter att göra det bra för dig Hellas: Om du vill ha mark för att ge dig frukt i överflöd, måste du odla det landet. "

Detta går längre än Rousseau; Det är faktiskt ett klassiskt mönster för ungdomsutbildning som också ligger bakom konfucianisk moral och representerar en sund förnuft, en sund doktrin som någon kan komma överens om. Den förlust av medvetenhet om att "inget gott och rättvist" kan vunnas "utan tuffa ansträngningar" är precis vad Dr Silber så djupt lammer i sin bok. (Rak skytte: Vad är fel med Amerika och hur man fixar det.)

Vårt problem ligger i det faktum att nuvarande sociala förhållanden är långt ifrån det stadium där vi helt enkelt kan predika denna sunda doktrin som det är och förväntar oss att det accepteras. Det är med andra ord inte bara en enkel fråga, till exempel att öka tiden för moralisk undervisning i våra skolor. Det är inte tillräckligt. En extremt intressant artikel om japansk moral av professor Masahiko Fujiwara från Ochanomizu Women's University adresserar denna punkt. Baserat på sin egen erfarenhet fokuserar professor Fujiwara på den japanska "vägen för krigare" (Bushido), en etisk kod som har jämförts med de engelska begreppen ridderlighet och gentlemanligt beteende. Han kände starkt behovet av att ompröva Bushido som ett sätt att återställa den japanska etos som en gång fascinerade västerns folk.

När han hade sina förstaårsstudenter läste Inazo Nitobe berömda arbete, Bushido, men han fann att de avvisade det på mycket starkare villkor än vad han hade förväntat sig. Han skriver: "För de här studenterna, som var väldiga i västerländsk individualism, var dygdigheterna med lojalitet gentemot sitt land, filial oförskämdhet och familjskyldighet inget annat än ett skämt, i dagens materiellt orienterade sociala klimat var begreppen ära och skam har bara sekundär betydelse. Vissa elever blev till och med utroliga på tanken att värdera ära över livet och kalla hela begreppet nonsens. "

Med tanke på dessa dominerande sociala normer är det skrämmande svårt att övertyga vår ungdom om att inget av värde kan erhållas "utan tuffa ansträngningar". Det är inte bara det, men de vuxna som antar sådana klassiska moraliska värden är själva djupt nedsänkta i modern civilisation, med tonvikt på bekvämlighet, effektivitet och nöje. Under dessa omständigheter kan vi inte förvänta oss att ungdomar accepterar traditionella värden som de är. Att inte inse detta, ett försök att predika från en position av otrolig moralisk överlägsenhet kommer bara att bjuda in apati och avslag från vår ungdom.

Jag tror att det här är den ironclad principen - i själva verket den obestridliga "gyllene regeln" för mänsklig utbildning och moralisk uppfostran: att lärarens intensiva engagemang är precis vad studenterna blir involverade. I detta finns ingen spår av förakt i lärarens attityd gentemot dem som lär sig; snarare är förhållandet upprätthållet på en grundligt jämlik och rättvis grund. Reverberating från ett sådant förhållande är resonansen hos enskilda personligheter som associerar och interagerar allvarligt och i harmoni med fullständiga människor. Den förtroendeform som skapas på detta sätt är just det som har kallats "dygd" sedan antiken.

Jag tycker att det är här vi måste söka den underliggande, grundläggande orsaken till den stigande missuppfattningen, brottsligheten och andra problem vi observerar bland moderna ungdomar: bristen på fullt mänsklig interaktion mellan individer. Vi kan inte förvänta oss att våra olika behandlingar för symtomen på denna "sjukdom" fungerar åtminstone till dess att vi klart tar upp detta underliggande behov.

I sin uppsats skrev Montaigne: "Någon frågade Sokrates om vilket land han var. Han svarade inte," av Aten "men" av världen ". Han, vars fantasi var fullare och bredare, omfamnade hela världen som sin stad och förlängde sin bekanta. "

Som det var med Sokrates, så ska det vara för oss: genom att definiera oss som världens medborgare kan vi vitalisera de nu nästan bleka dygderna av mod, självkontroll, hängivenhet, rättvisa, kärlek och vänskap och göra dem vibrerande puls i människors hjärtan. Det är därför som jag i min kommentar till 1991 SGI-dagen (januari 26) observerade: "Om en religion är värd värd namnet, och om det är ett som kan svara på dagens tider, borde det kunna nurture i sina anhängare den andliga basen för att bli goda medborgare i världen. " Jag fortsatte med att föreslå att vi istället skulle uppmuntra dem att konkurrera i uppgiften att producera världsbefolkningen, snarare än att försöka oövervägd kompromiss eller samverkan mellan olika religioner.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Middleway Press. © 2001.
http://www.middlewaypress.com

Artikel Källa

Soka Utbildning av Soka Gakkai.Soka Education: En buddhistisk vision för lärare, studenter och föräldrar
av Soka Gakkai.

Info / Beställ denna bok.

Om författaren

Daisaku IkedaDaisaku Ikeda är president för Soka Gakkai International, en av de viktigaste internationella buddhistiska samhällena i världen idag. I 1968 grundade han den första av många nonsektiska skolor - förskolor, grundskolor, mellanhögskolor och högskolor samt Soka-universitetet i Japan - baserat på uppdraget att vårda den livslånga lyckan hos eleven. I maj öppnade 2001, Soka University of America, en fyraårig liberal arts college, sina dörrar i Aliso Viejo, Kalifornien. I sin roll som fredsaktivist har Ikeda reste till mer än 50-länder, genomföra dialoger med politiska och intellektuella ledare och tillämpa sin starka övertygelse om att internationell förståelse och fredsåtgärd börjar med hjärt-till-hjärtat dialogen som är kännetecknet för Soka-utbildningen. Han mottog FN: s fredspris i 1983. Han är författare till många böcker, som har översatts till dussintals språk, inklusive Ungdomsvägen och För fredens sak.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}