Föräldrapraxis runt om i världen är olika och inte allt om bilagan

Föräldrapraxis runt om i världen är olika och inte allt om bilagan Pexels

De flesta föräldrar är överens om att föräldraskap är extremt komplicerat och utmanande. Vad som fungerar för ett barn, kanske inte fungerar för en annan - även inom samma familj.

Föräldraskapspraxis och övertygelser runt om i världen kan också bli slående annorlunda. Japanska barn, till exempel, får ofta Rid tunnelbanan av sig själv från så ung som sju. Detta skulle anses vara otänkbart för föräldrar i vissa andra länder. På samma sätt är tanken på barn som lägger sig på 6.30pm skrämmande för många spanska eller latinamerikanska föräldrar som ser det som kritiskt för barn att delta i familjen under kvällen.

Forskare har undersökt kulturella och historiska skillnader i föräldrapraxis under många år. Studier tenderar att hålla med om att tre huvudfaktorer ofta förklarar skillnader i föräldrastil: emotionell värme mot fientlighet (hur kärleksfulla, varma och tillgivna föräldrar är mot barn), autonomi mot kontroll (graden av barn får en känsla av kontroll över sina liv ), och strukturen kontra kaos (hur mycket barns liv har en känsla av struktur och förutsägbarhet).

Forskning visar att skillnader i dessa nyckelfunktioner för föräldraskap kan få betydande konsekvenser för barns utveckling. Faktum är att de känslomässiga bindningarna ("bilagor") som barn har med sina föräldrar eller vårdgivare kan ha varaktiga effekter.

I mitten av studien av mänskliga relationer finns idéer från bifogad teori. I huvudsak fokuserar bifogade teori på "psykologisk koppling mellan människor. "Teorin tittar på kvaliteten på de intima bindningarna vi gör under våra liv, med ett särskilt fokus på föräldra-barns relationer.

Förklaringsteori förklaras

John Bowlby formulerade sina idéer om bifogade teorier under 1950s. Han arbetade som barnpsykiatiker på Tavistock Clinic i London under andra världskriget - notera den förödande effekten av mammas separation och förlust på barnets utveckling.

Att arbeta med Mary Ainsworth, en kanadensisk psykolog, gav Bowlby stöd för tanken att mammor och barn är ömsesidigt motiverade att söka närhet till varandra för överlevnad. Han hävdade att en mammas känslighet för sitt barns önskan om närhet och komfort var en avgörande faktor för att skapa tillägg och barnutveckling.

Denna känslighet är relaterad till en mammas förmåga och förmåga att upptäcka, förstå och svara på hennes barns ledtrådar kring nöd och hot. Om hennes älskling är bekymrad, är en fast knuten mamma anpassad till nöden - hon upptäcker det, hon är motiverad för att lindra det, och hon erbjuder en uppsättning lugnande svar att göra det.

föräldraskap Mary Ainsworth och John Bowlby i Charlottesville, USA, i 1986. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Ledande fastighetsforskare har hävdat att en konsekvent brist på sådan maternell känslighet i spädbarn och tidig barndom resulterar i en tro på att världen inte är stödjande och den som är olovlig.

Eftersom Bowlbys initialvolym, Attachment and Loss, i 1969 har det varit mer än 20,000 publicerade tidskriftsartiklar om bifogat ämne. Litteraturen föreslår starkt att om vi nekar barnkänslig vård under de första åren, kan det få betydande negativa konsekvenser för deras känslomässiga och relationella liv.

Huvudprinciperna för bilagasteori har blivit inbyggda i nutida västerländska idéer om föräldraskap. Och fastighetssteoriets språk understödjer "bilaga parenting rörelse"- som förespråkar metoder som samsova - där barn och småbarn sover nära en eller båda föräldrarna - och utfodras efter behov.

Attachmentsteori har också påverkat politik för tid i daghem och tid bort från föräldrarna under de första åren - till exempel den generösa moderskaps- och faderskapsrätten som säkerställer att svenska föräldrar kan ta hand om sina barn upp till 8 års ålder. Och det har också påverkat riktlinjerna för tidig utbildningspraxis - I Förenade kungariket är rollen som ett barns "nyckelperson" (deras huvudkontakt) inom tidig utbildning informerad av bifogad teori.

Denna kulturella tidvatten återspeglar en djupgående rörelse mot ett "barn-centrerat" förhållningssätt till föräldraskap, som sätter barnets behov i centrum för deras lärande och utveckling.

Vissa argumenterar dock för att detta har skift har negativa konsekvenser. Amerikansk författare Judith Warner föreslår att bilagningsteori har drivit en kultur av "totalmorska", där mödrar ställs i en krävande position av "totalansvar" för deras barns behov. Föräldrars föräldraskap, säger hon, pressar arbetande mödrar (särskilt) mot ett liv där de alltid måste arbeta för ett dubbelskifte - både hemma och på arbetsplatsen - i intresse för deras barns utveckling.

Nazistiska barnuppfödning

I dagens västerländska samhällen läggs tonvikt och värde på utvecklingen av vårt unika "själv" och en privat emotionell värld. Och bilagningsteori är barncentrerat fokus på barns känslomässiga behov - och hur föräldrar svarar på dem - gör sig snygg mot detta värdesystem.

Men det har inte alltid varit så. En titt på föräldraskap i nazistiska Tyskland och hur efterföljande generationer har kämpade för att binde med sina barn ställer frågor om vad som händer när samhällen ingenjörer tror på föräldraskap som starkt står i strid med förslagen till bifogade teorier.

Tyska historiker och psykologer har skrivit en hel del om nazistpedagogens och läkarens verk, Johanna Haarer, vars barnvårdsmanual, Den tyska mamman och hennes första barn - publicerad av den produktiva nazistförlaget Julius Friedrich Lehmanns - såldes runt 600,000-kopior av 1945.

Föräldrapraxis runt om i världen är olika och inte allt om bilagan Den tyska mamman och hennes första barn, publicerad i 1934. Enligt Haarer var målet om moderskap att förbereda barn för inlämning till det nazistiska samhället. amason

Haarers manual är mest anmärkningsvärt för föräldraskapsstrategier och övertygelser som strider mot bifogningsteori. I viss utsträckning kunde hennes arbete noggrant beskrivas som en "anti-attachment manual". Hon sa att barn ska separeras från sina mammor i 24 timmar efter att de är födda, och de ska placeras i ett separat rum. Detta ansågs ha den extra fördelen att skydda barnet från bakterier från dem utanför familjen. Det sägs också att moderen får den nödvändiga tiden att återhämta sig från födelsespänningarna.

Denna separation, Haarer instrueras, bör fortsätta under de första tre månaderna av ett barns liv. En mamma kunde bara besöka barnet för strikt reglerad amning - inte längre än 20 minuter - och hon borde undvika att leka eller döda runt. Haarer trodde att en sådan separation var en kritisk del av ett barns "träningsregime". Om en bebis fortsatte att gråta efter att den hade matats i schema, om det var rent och torrt, och om det hade blivit erbjudet en dummy, "då, kära mor, bli hård" och låta henne bara gråta.

Haarers förståelse av spädbarn var att de var "pre-human" och visade små tecken på genuint mentalt liv de första månaderna efter födseln. Gråt, trodde hon, var helt enkelt ett barns sätt att gå över tiden. Hon rekommenderade starkt mödrar att inte bära, rocka eller försöka trösta på gråtande barn. Det föreslog att detta skulle leda barn att förvänta sig ett sympatiskt svar och i slutändan att utvecklas till en "liten, men oförsonlig tyran".

Föräldrapraxis runt om i världen är olika och inte allt om bilagan Johanna Haarers barnuppfödningsråd främjar extrema former av försummelse. Fembio.org

Att inte ge barnen för mycket uppmärksamhet var också, för Haarer, en viktig del av deras träning. Hon hävdade att det "inte är ett tecken på speciell moderlig kärlek om man duschar sitt barn kontinuerligt med ömhet; sådan dotande kärlek skämmer bort barnet "och kommer i längden" emasculate "unga pojkar.

Haarers tro på föräldraskap speglar värden som ansågs viktiga för livet i det tredje riket. Hon trodde att det var nödvändigt för varje tysk medborgare att vara "en användbar medlem av Volksgemeinschaften" och starkt emot barnuppfödningspraxis som främjar barns individualitet. Ett barn fick lära sig "att integrera sig i samhället och att underordna sina önskningar och ansträngningar för gemenskapens skull".

I slutändan återspeglade hennes arbete och formade barnuppfödningspraxis som stämde överens med målen för Hitler Youth-rörelsen. Föräldrar uppmanades att producera barn som kunde integreras i samhället, visade inga tecken på självmedlidande, självförtroende eller självkänsla och var modiga, lydiga och disciplinerade. Rådgivningscenter och kurser för mammor utifrån Haarers idéer var ett verktyg för inkubering av nazistisk ideologi.

Bredare konsekvenser

Bilaga teoretiker som Klaus Grossmann har föreslagit att den nazistiska barnuppfödningsrörelsen återspeglade en uppsättning sociala, historiska och politiska omständigheter som förmodligen säkerställde att en generation av unga barn uppvuxits i avsaknad av fästsäkerhet.

Han hävdade att en sådan storskalig, nationell försummelse speglade det som hittades i Rumänska barnhem enligt Nicolae Ceausescus regel från 1965 till 1989. Här togs många barn upp i hemska förhållanden - var våld användes för att förnedra och kontrollera dagligen.

Som ett resultat var barn som växte upp i dessa rumänska orphanges var visat sig ha en dramatiskt ökad risk för stora problem med osäkra bilagor, sociability och diskriminerande vänlighet - liksom betydande skillnader i hjärnutveckling. För dessa barn befanns en brist på kärlek och koppling vara associerad med anatomiska skillnader i hjärnans huvudområden. En stor skillnad är emellertid att Haarers idéer återspeglas organiserad, avsiktlig ideologi klypt i vetenskaplig trovärdighet, i motsats till att vara biprodukt av förskjutningskonflikt.

Sociobiologer Heider Keller och Hiltrud Otto har ifrågasatt om sådana perioder i tysk historia har spelat en roll i att forma föräldraskap för kommande generationer. I deras bok kapitel, Finns det något som tysk föräldraskap?, hävdade de att det är svårt att säga huruvida sådana kraftfulla historiska trender inom barnuppfödningen sätter en ton som fortfarande finns som en dominerande kraft i Tyskland idag.

Faktum är att barn-centrerad filosofi och praxis från västvärlden har skett i det tyska samhället sedan andra världskriget. Och höga invandringsnivåer har inneburit att det finns många idéer och övertygelser om föräldraskap i det moderna Tyskland som ligger bredvid dessa generationsutvecklingar. Så det är troligt att inflödet av dessa olika kulturella och historiska övertygelser har hjälpt till att skapa ett samhälle med en myriad av föräldrapraxis som har utspädd effekterna av historiska trender.

Många vårdgivare

Mycket av det moderna västerländska beviset tyder på att i motsats till vad nazisterna trodde, spelar bilagan fortfarande en viktig roll i många samhällen när det gäller att höja barn - även om sätten på vilka sådana bilagor ordnas kan variera dramatiskt. Och medans forskare har givit bevis för att vissa egenskaper i bilaga kan vara universella, andra kan variera anmärkningsvärt från kultur till kultur.

Man har exempelvis antagit att det finns ett universellt behov och motivation för alla barn att bilda bilagor till vårdgivare. De anses vara neurologiskt hardwired för att söka nära bilagor och att vara utrustade med en beteendemässig repertoar som har utvecklats för att underlätta detta.

Men hur sådana bilagor bildas (och med vem) kan skilja sig åt. Bowlbys bifogade teori betonar vikten av ett barnomsorgsband - mest uteslutande med mamman eller en primär vårdgivare. Men detta är inte universellt sant, det måste vara moder eller vårdgivare och är till stor del en återspegling av västerländska medelklassföreningar.

Forskningen i andra kulturer har visat olika sätt att svara på det universella behovet av bindningssäkerhet hos spädbarn. Ottos doktorandforskning, till exempel, undersökt bifogningsmönster i 30-barn från nordamerikanska Kamerunska Nso-samhället. Hennes data avslöjade några fascinerande skillnader kring bifogandet. Nso mödrar tenderade att ha mycket olika övertygelser om värdet och betydelsen av ett exklusivt moderbarnsbond. Faktum är att de ofta avskräckte mammans exklusivitet och trodde att för att ge optimal vård är många vårdgivare bäst. Som en mamma noterade: "Bara en person kan inte ta hand om ett barn i hela."

Föräldrapraxis runt om i världen är olika och inte allt om bilagan Nso barn krävs mycket tidigt för att kontrollera sina känslor, särskilt negativa. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Det var viktigt för Nso mödrar att barn inte utvecklade en exklusiv bilaga till dem och utvecklade lika nära band med äldre syskon, grannar eller andra barn i samhället: "[Följer bara en person] anses inte bra eftersom jag vill ha henne [ barnet] att vara vant till alla och älska alla lika. "

Och som en mamma noterade ökade högre dödsgrader för mödrar vikten av att många vårdgivare ska ta hand om barn:

Följer bara mig? För mig tycker jag inte att det är för bra för henne, för som om hon fortsätter att följa mig bara, älskar jag bara om jag inte är vid hennes sida nu eller om jag kanske dör, vem ska ta hand om henne? Hon behöver åtminstone älska alla eller försöka vara van vid alla, så att om jag inte är ute kan någon ta hand om henne.

För Nso, som aktivt tvingade sina barn att utveckla nära band med andra medlemmar i samhället, sågs som bra föräldraskap, liksom skrämmande barn för att motverka exklusivitet mellan en mamma och ett barn:

Jag tvingar honom att gå till andra människor. När jag ser någon, vill jag tvinga barnet att gå till dem, så att jag inte borde vara den som tar hand om barnet. Eftersom det inte är möjligt att jag kan ta hand om honom ensam. Han skulle stör mig oftast. Det betyder att jag inte kommer att kunna göra något annat.

Otto förklarade att "Nso mödrar tränar sina barn mot Nso socialiseringsmål". Det handlar om att producera lugna och lydiga barn som är väl lämpade (och inte resistenta) att vara älskade och omhändertagna av många vårdgivare. För detta ändamål avskräcker de maternella exklusiviteten som många attachment-baserade västerländska föräldramodeller föredrar.

Föräldravärden

Andra forskare har identifierat liknande kulturella skillnader. Antropolog Courtney Meehan s arbeta med Aka, en Congo Basin tropisk skog födande samhälle, avslöjade att spädbarn har om 20 vårdgivare interagerar och bryr sig om dem på en daglig basis.

Det finns också antropolog Susan Seymour s arbeta på indisk föräldraskap, där exklusiv moderskap är undantaget:

Indien ger en utmärkt fallstudie för att undersöka flera barnomsorg. Även i ett sammanhang av snabb förändring och modernisering tyder min forskning och den andra på att exklusiv moderskap är undantaget, snarare än regeln och att begreppet mödrars eftergivenhet - det vill säga en mor som är inriktad ensam eller i första hand på att svara på och vårda hennes barn - är själv problematiskt.

German forskare har också föreslagit att mammor och fäder kan ha unika sätt att utveckla ett säkert bindande band med sina barn. Vägen för att säkra fastsättning för mödrar kan vara genom känsliga vårdgivande svar i tider av nöd. Men de identifierade att fäderna var mer benägna att bygga säkra bifogningsobligationer genom känslig lekspel som var harmonisk, anpassad till barnet och kooperativet.

Dessa studier visar att barnuppfödningsvärden är en återspegling av vår kultur. De är inte universella. Och de är sårbara för generationsförändringar.

I den moderna västvärlden har övertygelser om fastsättning och föräldraskap en stark koppling till Bowlbys ursprungliga ramverk. Dessa idéer och övertygelser har spelat en avgörande roll i utvecklingen mot ett hälsosammare samhälle för barns utveckling och välbefinnande. Men med tanke på den historiska och kulturella mångfalden i föräldraskap och bredare sociala värderingar bör det vara försiktigt att förespråka bifogade teorier som "enda" sättet. I slutändan är det kanske tröst att veta att föräldraskap är så mångsidigt och att det inte finns en modell som passar alla storlekar.Avlyssningen

Om författaren

Sam Carr, universitetslektor i utbildning med psykologi, University of Bath

Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}