FOTO: BK. (cc 2.0) Originalbilden var svartvit.

Denna grekiska berättelse handlar om ett av familjens stora mysterier: Var kommer våra gåvor och talanger ifrån? Berättelsen berättar om en gåva som går i arv från en gud till hans mänskliga ättlingar. Det tyder på att missbruk av nedärvda gåvor kan sluta i katastrof, och att det är upp till oss att använda våra talanger för att tjäna istället för att kontrollera livet.

KOMMENTAR

Det har alltid varit en debatt om huruvida intelligens är något vi ärver. Alla typer av orsaker, från miljö till utbildning till kulturella betoningar, erbjuds för att förklara varför smarthet tycks finnas i familjer. Men oavsett om intelligens går i arv eller inte, är den mognad och moral som gör det möjligt för oss att använda den på ett klokt sätt inte genetiska och förblir i händerna på varje individ – såväl som i händerna på föräldrar som lär sina barn att värdera det som är på livets sida.

Grekerna trodde på gåvors arv; de antog att om en gud eller halvgud, såsom Aeolus, stod bakom en mänsklig linje, så ärvde hans ättlingar några av hans egenskaper, kanske utspädda under successiva generationer, men ändå närvarande i varje familjemedlem.

Intelligens, i grekisk myt, är inte mindre en talang än musik, kampförmåga eller profetians gåva. Och om de dödliga som ärver sådana talanger är dumma nog att glömma sina dödliga gränser och förolämpa gudarna, då är de och de ensamma – inte gudarna – ansvariga för deras dåliga mål.

Aeolus, delvis gud och delvis vindande, är from och hedrad i enlighet därmed. Men hans son Sisyfos har varken samvete eller ödmjukhet och utsätts för ett fruktansvärt evigt straff.

Hur ger vi våra barn en ram av värderingar inom vilka de kan utveckla sina talanger utan att ge efter för arrogans och storhetsvansinne? En för stel ram kväver talang; frånvaron av ramverk leder till outvecklad potential eller missbruk av medfödda gåvor.

Ett viktigt inslag i berättelsen om Aeolus ättlingar är att fäderna inte stannar kvar för att hjälpa till att tillhandahålla en sådan ram för sina barn. Gåvan är nedärvd, men det finns ingen kärleksfull och stödjande behållare där den kan växa tillsammans med ett erkännande av mänskliga gränser.

Aeolus är för upptagen med att styra vindarna för att bry sig om Sisyphos; Sisyphos är för upptagen med att lura resenärer för att bry sig om Glaucus; Glaucus är alltför upptagen av vagnkapplöpningar för att bry sig om Bellerophon; och Bellerophon, den mest attraktiva av denna linje och den som mest liknar sin förfader Aeolus, är själv i slutändan oförmögen att hålla tillbaka sig själv eftersom ingen har lärt honom hur man gör det. Han mördar sin bror i raseri och först då inser han sin stora svaghet. Men vid det här laget är han vuxen, och återhållsamhet blir svårt. Han vet vad han ska göra. Men när kritan kommer, kan han motstå en kvinnas list, men inte lyxen av sin självupphöjelse.

Den här historien om en smart men arrogant släktlinje berättar många saker om val och ansvar. Mytens hjältar, vare sig de är manliga eller kvinnliga, är symboler för de speciella egenskaperna hos var och en av oss som ger oss en känsla av individuell mening och öde.

Eftersom varje person har någon gåva som gör honom eller henne unik, är vi alla 'härstammar från gudar' i grekisk mening. Och vi har alla kapacitet att använda våra gåvor på gott och ont.

Det kan vara så att våra talanger är produkter av en uppmuntrande miljö; eller det kan vara så att de ärvs tillsammans med färgen på våra ögon och hår. Eller kanske båda är sanna.

Den här historien lär oss att intelligens utan respekt för andras värde och värde kan vara en tveeglad gåva som i slutändan återhämtar sig på sin ägare. Var får vi veta vad grekerna förstod som respekt för gudarna? Detta kräver ingen specifik religiös ram, även om varje stor religion erbjuder en uppförandekod i enlighet med "Guds vilja". Men fromhet i grekisk mening kräver ett erkännande av livets enhet och värdet av allt levande.

Gudarna är trots allt symboler för livets många aspekter. Vi kanske lär oss av Bellerophon att, hur kapabla vi än är, kan vi inte sträva efter Olympus. Vi kan bara vara människor och måste använda våra gåvor med ödmjukhet.

Myten: Vindens barn

Vindarnas herre hette Aeolus. Han var smart och genialisk, och det var han som uppfann skeppssegel. Men han var också from och rättvis och hedrade gudarna; sålunda gjorde hans gudomlige far Poseidon, havets gud, honom till väktare av alla vindar.

Aeolus son Sisyphos ärvde hans intelligens, anpassningsförmåga och uppfinningsrikedom, men tyvärr inte hans fromhet. Sisyfos var en listig skurk och en boskapstjuv som vann ett kungadöme genom förräderi; och en gång vid makten visade han sig vara en grym tyrann. Hans metod för att avrätta sina fiender – för att inte tala om rika resenärer som var tillräckligt förhastade för att riskera hans gästfrihet – var att fästa dem på marken och krossa dem med stenar.

Till slut gick Sisyfos för långt och lurade Zeus, himlens kung. När Zeus stal en flicka från sin far och gömde henne, var Sisyfos den enda personen på jorden som visste var hon var; och han lovade Zeus att han skulle hålla hemligheten. Men i utbyte mot en muta berättade han för flickans pappa var han kunde hitta älskande.

Lögner, bedrägeri, list och bedrägeri

Hans belöning från Zeus var döden. Men smarta Sisyphos lurade dödsguden Hades, band honom och låste in honom i en fängelsehåla. Nu när underjordens herre var en fånge kunde ingen dödlig i världen dö. Detta var särskilt förfärligt för krigsguden Ares, eftersom män över hela världen dödades i strid bara för att komma tillbaka till livet och slåss igen. Så småningom befriade Ares Hades, och de två grodmarscherade Sisyphos till underjorden.

Sisyphos vägrade att erkänna nederlag och spelade ännu ett listigt trick för att undkomma sitt öde. När han anlände till underjorden gick han direkt till drottning Persefone och klagade över att han hade släpats ner levande och obegravd, och att han behövde tre dagar i övervärlden för att ordna sin begravning. Persephone misstänkte ingenting och gick med på det, och Sisyphos gick tillbaka till den dödliga världen och fortsatte sitt liv precis som tidigare.

I desperation skickade Zeus Hermes, som till och med var smartare än Sisyphos, för att föra honom till hans utsedda undergång. De dödas domare gav Sisyfos ett straff som passade både hans trick och hans grymma metod att döda människor med stenar. De placerade en enorm sten ovanför honom på en brant sluttning. Det enda sättet han kunde förhindra att den rullade tillbaka och krossade honom var att trycka den uppför backen.

Hades lovade att om han någonsin lyckades trycka den över toppen och ner på andra sidan, skulle hans straff upphöra. Med en enorm ansträngning lyfte Sisyphos stenblocket till kanten av den nedåtgående sluttningen, men den enorma stenen lurade honom alltid, gled ur hans grepp och jagade honom hela vägen ner för backen. Detta var hans undergång till tidens ände.

Fädernas synder

Tillbaka på jorden hade Sisyfos lämnat söner och barnbarn, och alla ärvde vindherren Aeolus gnistrande intelligens. Men de använde inte gåvan klokt.

Sisyfos son hette Glaucus. Han var en smart ryttare, men han föraktade gudinnan Afrodites kraft och vägrade att låta sina ston häcka. Han hoppades på detta sätt göra dem mer pigga än andra tävlande i vagnkapplöpningarna som var hans främsta intresse. Men Afrodite var upprörd över denna kränkning av naturen genom mänskliga intrig och ledde ut stona på natten för att beta på en speciell ört. Så fort Glaucus jokte stona till sin vagn nästa dag, bultade de, störtade vagnen, släpade honom längs marken intrasslad i tyglarna och åt honom sedan levande.

Glaucus son hette Bellerophon. Den här stilige unge mannen hade ärvt sin farfarsfar Aeolus' uppfinningsrikedom och kvickhet, sin farfar Sisyfos' häftiga humör och sin far Glaucus' arrogans. En dag hade Bellerophon ett våldsamt argument med sin bror och dödade honom. Förfärad över sitt brott tog han ett löfte att aldrig mer visa känslor och flydde från sitt hemland.

Rädsla för känslor

Han vandrade genom många länder och anlände så småningom till klippfästningen Tiryns, där drottningen tog en lust till honom och bjöd in honom att bli hennes älskare. Bellerophon, som klokt fruktade de känslomässiga konsekvenserna, avböjde. Men ingen hade någonsin tackat nej till drottningen av Tiryns tidigare.

Förödmjukad och arg gick hon i hemlighet till sin man och anklagade Bellerophon för försök till våldtäkt. Kungen var ovillig att straffa Bellerophon och riskera furiernas hämnd genom att direkt mörda en söner. Han sände därför Bellerophon till sin hustrus faders, kungen av Lykiens, hov med ett förseglat brev som läser: 'Be för att bära bort bäraren från denna värld; han har försökt kränka min fru, din dotter.'

Kungen av Lykien skickade vederbörligen den unge hjälten på en serie dödliga uppdrag. För sin första uppgift var Bellerophon tvungen att döda Chimaera, ett eldsprutande monster som bodde på ett närliggande berg, terroriserade folket och brände landet.

Bellerophon var intelligent nog att veta att han behövde hjälp snabbt. Han rådfrågade en siare, som gav hjälten en båge, en pilkoger och ett spjut med ett stort blyblock istället för en spets. Sedan fick Bellerophon i uppdrag att gå till en magisk fontän där han skulle hitta den bevingade hästen Pegasus drickande. Bellerophon måste tämja hästen, tygla honom och flyga på hans rygg för att slåss mot Chimaera.

Allt detta gjorde Bellerophon vederbörligen och förstörde det eldsprutande monstret genom att slunga det blytoppade spjutet i halsen så att blyet smälte, rann ner i lungorna och kvävde det. När han återvände till Lykien besegrade han fienderna som kungen skickade mot honom genom att kasta stenar från himlen. Till slut kände kungen igen en mästare i Bellerophon och gav honom sin dotter och halva hans kungarike.

Rage och hämnd

Hittills hade Bellerophon använt sin nedärvda intelligens samtidigt som han dämpade sin arrogans och häftighet. Men när han så småningom upptäckte att det var drottningen av Tiryns som hade varit ansvarig för alla hans problem, övervann Bellerophons raseri honom och han flög på den bevingade hästen till Tiryns, ryckte drottningen tusentals fot upp i luften och släppte henne till henne död. Sedan, full av sin egen hetsighet och spänningen av att flyga som vinden – hans farfarsfar Aeolus var trots allt vindarnas herre – bestämde han sig för att sväva ännu högre och besöka gudarna själva. Men dödliga kan inte komma in på Olympen om inte en gud bjuder in dem. Zeus skickade en fluga för att sticka Pegasus; den bevingade hästen växte upp, och Bellerophon störtade till sin död.

©1999 och 2017 av Liz Greene och Juliet Sharman-Burke.
Alla rättigheter förbehållna. Reprinted med utgivarens tillstånd,
Weiser Books, avtryck av Red Wheel / Weiser LLC.

Artikel Källa

The Mythic Journey: Använd myter, sagor och folklore för att förklara livets mysterier
av Liz Greene och Juliet Sharman-Burke.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författarna

Liz Greene är en världskänd analytisk psykolog och ledande auktoritet inom mytologi, astrologi och psykologi. Hon är medgrundare och direktör för Centrum för psykologisk astrologi. Hon är författare till många böcker, bl.a Astrologi för älskare och Den mytiska taroten. Besök författarens webbplats.

Juliet Sharman-Burke är en praktiserande analytisk psykoterapeut som har undervisat i tarot och astrologi i tjugo år. Hon är administratör och handledare på Centrum för psykologisk astrologi i London. Hon är författare till Den kompletta boken om Tarot, Att bemästra taroten och tillsammans med Liz Greene Den mytiska taroten kort-och-bok set.