Känna igen och hedra unikhet genom att kalla djur och människor efter namn

Känna igen och hedra unikhet genom att kalla djur och människor efter namn
Adam namngav djuren. Etsningskrediter: Välkommen. (cc 4.0)

På 1990-talet trodde många av de ryttare jag stötte på att djur inte kunde tänka och känna känslor. "Det är allt instinkt", berättade en av mina tränare när jag tog fram anekdotiska bevis för det motsatta. Några av de lokala gårdarna insisterade på att hästar, till skillnad från hundar, inte var tillräckligt smarta för att känna igen sina egna namn.

Även när en Thoroughbred, Quarter Horse, Appaloosa eller Arabian hade ett registrerat namn, ansågs det vara ett bekvämt sätt att länka värdefullt födelsematerial till sina förfäder på papper. Om en cowboy vid en av dessa operationer ville att någon skulle fånga några valack i bakre betesmarken, skulle han särskilja dem genom färg eller markering och sa något som: "Hej, gå och få den svarta, den bakre dunen, och det kastanj med de två vita strumporna. ”

Under åren mötte jag ett antal oregistrerade kohästar som hade aldrig fått namn. Jag ifrågasatte denna övning en gång, helt enkelt genom att nämna att min hopp kom när jag ringde henne och två grizzled ranchhänder tittade på varandra, rullade ögonen, skakade på huvudet och smirkade. "Du matar henne, eller hur?" Frågade man. Jag nickade. "Det är inte hennes namn som jobbar för dig. det är hennes mage, svarade han.

När jag nämnde att hästar ofta undervisas i sångkommandon som "gå", "trav" och "svindlande" hävdade den andra att detta var "konditionering". Dessa hästar insisterade på att hästar inte var tillräckligt medvetna för att ha en faktisk identitet, och det var därför överflödigt att namnge dem, något som ryttare gjorde för sin egen nöje.

Ring dem efter namn

Sedan dess har den naturliga ryttarörelsens popularitet förändrats mer än några cowboysinnor. Välkända, Stetson-klädda kliniker reser landet och introducerar träningstekniker som tar hänsyn till den mentala och känslomässiga konditionen hos både häst och ryttare. Men tanken att ett vildt djur kan svara på ett namn kan fortfarande diskuteras i många kretsar.

Även Joe och Leslye Hutto, författare till Touching the Wild, som kallade packråttor (även känd som träråttor) för att gömma sig för handmatade godisar, var inte säkra på att mulehjort skulle kunna skilja sina namn, särskilt efter att de lämnade ranchen för sommarbetande det första året. När dockan återvände följande september var dock Huttos nöjda med att hjorten inte bara kom ihåg sina tvåbenta vänner, nya fawns litade på paret snabbare som ett resultat.

Som det blev klart att döden, Rayme (kort för Doe-Ray-Me) förmodligen hade mött en tragisk slutt, var varje doe som gick på fastigheten orsak till firandet. När Notcha (uppkallad för "en distinkt hack som tagits ut ur hennes vänstra öra") anlände, var Huttos upphetsad och lättad. Men hon reser också med några nya kamrater. Eftersom dessa mycket mer skittiga hjortar fick syn på Joe som stod på gården, blev de rädda och började trota mot bergen. Som Joe beskrev:

Leslye utropade genom glaset, ”Säg hennes namn! Snabbt." Jag ropade med hög röst ”Notcha!” Sedan upprepade jag, "Notcha!" Till vår absoluta förvåning stannade Notcha och vände sig, stirrade en stund och lämnade sedan de andra hjorten, sprang - ja, sprang - i en galopp direkt till mig. Vi blev förvånade över uppenbarelsen att hon inte bara kände igen min röst och visste exakt vem jag var efter sex månader utan tvivel, utan, ännu mer fantastiskt, kände igen hennes namn!


 Få det senaste via e-post

Förnamn:E-post:
 


Efter Notchas exempel gick den andra hjorten snart med oss ​​för några minuters avslappnade hälsningar som inkluderade några hästkakor. Jag kom förvånad tillbaka till huset. Varför i helvete skulle en vild hjort ha förmågan att så lätt känna igen och behålla den muntliga sammanslutningen av något namn som hade tilldelats henne under ett föregående år?

Jag började undra hur den specifika typen av identifiering kunde ingå i hjortens repertoar av sociala möjligheter - och varför. Det var vid det ögonblicket att jag började ställa en fråga som fortfarande hånar mig: "Vem har jag faktiskt att göra med här, och vad är möjligheterna?"

Förbindningsprocessen

Redan nu är det mer sannolikt att pastoralstammar namnger sina djur än stillasittande jordbrukare. Men denna oväntade anekdot från Huttos antyder att namngivning kan ha varit en viktig del av den gamla bindningsprocessen som gjorde det möjligt för växtätare och människor att lita på varandra, flytta tillsammans och så småningom leva tillsammans.

Även om djur inte har sångförmåga att namnge oss, verkar de uppskatta det när vi heter dem. Kanske genom namngivningen bryter människor igenom en dis av skepticism, objektivisering och antropocentrisk självabsorption för att känna igen de unika egenskaperna och potentialen hos varje individ.

Tillbaka 1982, när vanliga forskare insisterade på att djur var ointelligenta, rent instinktiva varelser, gick filosofen Vicki Hearne igenom alla slags intellektuella förvrängningar för att utmana detta mekanistiska perspektiv. Hennes bok, Adams uppgift: Ringa djur med namn, känns lite daterad, särskilt i kölvattnet av Cambridge-förklaringen om medvetenhet. Men när Bazy Tankersley, grundare av den respekterade Tucson-uppfödningsoperationen Al-Marah Arabians, introducerade mig till den här boken i mitten av 1990, föll jag praktiskt till knä och grät tårar av tacksamhet.

Hearne blandar antropologiska, historiska och religiösa referenser med sina egna erfarenheter som hund- och hästtränare. Hon hävdar att medan vi fick teknisk expertis genom civilisationsprocessen, förlorade vi något viktigt när vi distanserade oss från andra levande varelser. "Typografi", ett ord som hon använder för att beskriva mänsklighetens tendens att generalisera och kategorisera, "möjliggjorde ytterligare klyftor mellan oss och djur, eftersom vi har blivit kapabla att ge dem etiketter, utan att någonsin kalla dem vid namn."

Depersonalizing eller Typecasting Människor?

Under århundradena har vi också generaliserat denna praxis till andra människor. Min kollega Juli Lynch sa till mig: ”Jag har sett så mycket avpersonalisering av människor i organisationer, till och med i den utsträckning någon refereras till av hans arbetsuppgift kontra hans namn. Jag har arbetat med banker som bara hade trettio till fyrtio anställda och VD kände inte allas namn - inte för att han inte kunde komma ihåg så många namn, utan för att det inte var viktigt för honom. Anställda visste att det inte spelade någon roll för honom. Och gissa vad: Företagets omsättningshastighet var exceptionellt hög för en mindre arbetsgivare där det inte var lätt att hitta jobb. ”

Fallet för att korrigera detta avhumaniserande beteende blir desto mer gripande när du inser att det är viktigt att kalla ett djur vid namn för att skapa effektiva arbetsrelationer med våra fyrbenta vänner. Till skillnad från cowboys som jag nämnde tidigare insisterar Hearne att "träning av hästar skapar en logik som inte bara kräver att ett anropsnamn används ... utan också ... att göra namnet till ett riktigt namn snarare än en etikett för en bit av egendom, vilket är vad de flesta tävlingshästarnas namn är. ” Som titeln på hennes bok antyder tror hon att "djupt i människan är impulsen att utföra Adams uppgift, att namnge djur och människor också." Hon betonar att vi måste ta denna forntida konstform på allvar genom att välja "namn som ger själen utrymme för expansion."

Hearne hävdar att namngivning av våra djurkamrater länkar oss tillbaka till en tidigare form av medvetenhet som den moderna mänskligheten förlorade när vi flyttade från muntlig tradition till skrift eller läskunnighet. Språklig antropologi, rapporterar hon, "har fått reda på några saker om analfabeter som tyder på" de använde "namn som verkligen kallar, språk som verkligen är anropande", snarare än vår nuvarande kulturs övervikt på "namn som etiketter." Författaren citerar en föreläsning hon deltog med en antropolog som fängslades av de "överraskande" perspektiv som vissa "analfabeter" visar:

En av hans berättelser handlade om en ivrig lingvist i något kulturellt avlägset hörn som försökte framkalla en bondes nominativa form av ”ko” på bondens språk.

Språkvetaren mötte frustration. När han frågade: "Vad kallar du djuret?" pekande på bondens ko, fick han istället för nominativet "ko", vokativet till "Bossie." När han försökte igen och frågade: ”Vad kallar du din granns djur som älskar och ger mjölk?” svarade bonden: "Varför ska jag ringa till min granns djur?"

I slutändan skriver Hearne, "hon argumenterar inte mot framsteg i kulturen, bara påpekar att det paradoxalt är fallet att vissa framsteg skapar behovet av andra framsteg som tar oss tillbaka till det vi kallar det primitiva”(Kursiv tillagd). Jag skulle vidare betona att när tidiga erövrare började objektivera, korralera och så småningom förslavar både djur och människor, förlorade vår bokstavliga civilisation inte bara den verkliga kraften i namngivning, utan avstod nomadens sofistikerade förståelse av ledarskap genom förhållande. Detta var kunskap som kom direkt från partnerskap med djur som upprätthöll aktiva sociala liv.

Behandla människor som maskiner?

Moderna ledare behandlar alltför ofta människor mer som maskiner än kännande varelser. I detta avseende har civilisationen "utvecklats" i en oproduktiv riktning. Att återuppliva kunskapen från gamla pastoralister är avgörande för att flytta denna demoraliserande trend.

Detta blir särskilt tydligt när man studerar Huttos exempel. Joe och Leslye gjorde inte vetenskapligt vänja a besättning av mulhjort. Paret bildade meningsfulla relationer med mottagliga individer som inledde en kontaktnivå som de var bekväma med. Som ett resultat av det respektfulla, mycket lyhörda beteendet som Hutto och hans fru uppvisade, fick de gradvis intresse och förtroende för ett bredare mulehjortnätverk.

Alltför många ledare försöker samla makt genom att kontrollera grupper av människor, men det fungerar bara med befriade befolkningar (människor som avstår från sina potentiella gåvor genom rädsla och tanklös överensstämmelse). Att bilda allianser med fria, intelligenta, kreativa vuxna kräver ett annat tillvägagångssätt: att odla ett växande nätverk av relationer med individer som är erkända - och värderade - för sina unika talanger, färdigheter och personligheter.

Rayme och Notcha representerade den lyxiga starten på Huttos sjuåriga resa som namngav väl över tvåhundra individer med igenkännliga ansikten, markeringar och olika personligheter. Om Joe och Leslye hade bott några tusen år tidigare, kan de mycket väl ha lämnat vad som skulle ha varit en primitiv kornproducerande bosättning och följt deras adoptivflockkamrater på sommarflyttningar och svängde tillbaka till Slingshot Ranch-dalen precis i tid för höstskörd. I processen skulle det mänskliga elementet ha varit i bättre position för att skydda de många, fawns och dollar som dog på grund av olycka eller predation under dessa migreringar.

Utöka våra horisonter och samarbeta med främlingar

I livet för många människor från det tjugoförsta århundradet upprepar sig ett gammalt mönster återigen och uppmärksammar en tidigare kurva i evolutionens stora spiral, den tiden då öka rörligheten, friheten och ömsesidigt bistånd växte ut ur en bördig period av stillasittande utveckling. Under den första cykeln gav tider av gott, förstärkt av förhistoriska jordbruks- och teknologiska innovationer mat, vatten, säkerhet och kamratskap. Detta uppmuntrade i sin tur en del människor att utvidga sina horisonter och samarbeta med främlingar som kretsade runt dessa bosättningar; främlingar som inte var blyga över att flytta till grönare betesmarker under värme, torka och andra komprometterande väderförhållanden.

Främlingar som Notcha, som kände uppriktigheten av en tuff attraktion och blev vän med människor som sträckte sig ut, kände igen hennes unika och kallade henne vid namn.

© 2016 av Linda Kohanov. Används med tillstånd av
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Källa

De fem rollerna av en mästare Herder: En revolutionär modell för socialt intelligent ledarskap av Linda Kohanov.De fem rollerna av en mästare Herder: En revolutionär modell för socialt intelligent ledarskap
av Linda Kohanov.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Linda Kohanov, författaren till bästsäljaren The Tao of EquusLinda Kohanov, författaren till bästsäljaren Tao of Equus, talar och lär ut internationellt. Hon inrättade Eponaquest Worldwide för att utforska den helande potentialen att arbeta med hästar och erbjuda program på allt från emotionell och social intelligens, ledarskap, stressreducering och föräldraskap till konsensusuppbyggnad och mindfulness. Hennes huvudwebbplats är www.EponaQuest.com.

Fler artiklar av denna författare

Du kanske också gillar

TILLGÄNGLIGA SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

 Få det senaste via e-post

Förnamn:E-post:
 

{Emailcloak = off}

Marie T. Russells dagliga inspiration

INNERSELF VOICES

Horoskopvecka: 5 - 11 april 2021
Horoskop nuvarande vecka: 5 - 11 april 2021
by Pam Younghans
Den här astrologiska veckotidningen baseras på planetariska influenser och erbjuder perspektiv och ...
10 skäl till varför män lider
10 skäl till varför män lider
by Barry Vissell
Jag slutade nyligen med att leda en online-reträtt för män. Var och en av oss blev djupt sårbar och ...
Chakra Healing Therapy: Dansar mot den inre mästaren
Chakra Healing Therapy: Dansar mot den inre mästaren
by Glen Park
Flamencodans är en fröjd att titta på. En bra flamencodansare utstrålar ett sprudlande självförtroende ...
Kommer vi in ​​i den Helige Andens tid?
Kommer vi in ​​i den Helige Andens tid?
by Richard Smoley
Prästerna i Faderns tidsålder, vars jobb var inriktat på offer, skulle förmodligen inte ha ...
Tro på ditt geni: Ge dig själv ett rykte att leva upp till!
Tro på ditt geni: Ge dig själv ett rykte att leva upp till!
by Alan Cohen
Kanske tidigt i livet antog du en tanke om dig själv som definierade dig som liten, ful, ...
Anden berör kort i form: visdom från en jävel
Anden berör kort i form: visdom från en jävel
by Nancy Windheart
När jag vaddade ner i det kalla vattnet märkte jag kroppen av en blå damm som svävade på ...
Hur man planerar och genomför en hembegravning
Hur man planerar och genomför en hembegravning
by Elizabeth Fournier
Lee Webster, emerituspresident för National Home Funeral Alliance, skriver: ”Hemmabegravningar är ...
Släppa in i den helande resan med cellnivåmeditation
Släppa in i den helande resan med cellnivåmeditation
by Barry Grundland, MD och Patricia Kay, MA
Cellnivåmeditation är ett medel för att hitta vägen "hem". Vi tar andan till våra celler, ...

MEST LÄS

Den första regeln för meditationsframgång: Bli inte styrd av vad andra gör
Den första regeln för meditationsframgång: Bli inte styrd av vad andra gör
by J. Donald Walters
Hur länge ska du meditera? Den första regeln är: Bli inte styrd av vad andra gör. Vad fungerar bra ...
Påskkaninens mycket konstiga historia
Påskkaninens mycket konstiga historia
by Katie Edwards, University of Sheffield
Medan du biter huvudet av dina chokladkaniner i helgen kanske du undrar hur tecknad ...
Enkla processer för att anpassa energin av kärlek och medkänsla
Enkla processer för att anpassa energin av kärlek och medkänsla
by Sharron Rose
När du tränar dessa övningar, enkla trosgåvor, välgörenhet, tålamod, mildhet och vänlighet ...
Stress Walking: Ett steg i rätt riktning
Spirited Walking: Ett steg i rätt riktning
by Carolyn Scott Kortge
Alltför ofta närmar vi oss träning som bara en annan uppgift - kanske till och med en börda. Vi gör det för att vi ...
Tvillingstudie visar spanking kan leda till antisocialt beteende
Tvillingstudie visar spanking kan leda till antisocialt beteende
by Esther Robards, UT Austin
Vi hittade inga bevis som stöder en genetisk förklaring, säger Alexandra Burt. Skillnaderna i ...
Antalet noll (0) i ditt liv med lite hjälp från läkning av stenar
Antalet noll (0) i ditt liv med lite hjälp från läkning av stenar
by Editha Wuest och Sabine Schieferle
Den amerikanska matematikern Robert Kaplan sa en gång: ”Om du tittar på noll ser du ingenting; men kolla…
Asiater är bra på matematik? Varför att klä upp rasism som ett komplement kompletterar inte
Asiater är bra på matematik? Varför att klä upp rasism som ett komplement kompletterar inte
by Niral Shah
På ytan låter berättelsen "Asiater är bra på matte" som en komplimang. När allt kommer omkring, vad ...
Varför människor försöker köra genom översvämningsvatten eller lämna för sent att fly?
Varför människor försöker köra genom översvämningsvatten eller lämna för sent att fly
by Garry Stevens et al
Trots varningen om farliga vägförhållanden har vissa människor kört sina bilar genom ...

Nya Attityder - Nya Möjligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
Copyright © 1985 - 2021 Innerself Publikationer. All Rights Reserved.