Kärnan i shamans makt att resa och att läka är förmågan att drömma starkt. I våra vardagliga moderna liv står vi vid kanten av sådan kraft när vi drömmer och kommer ihåg att göra något med våra drömmar.
Vi drömmer alla, och som Kagwahiv, i Brasilien, säger: "Alla som drömmar är lite shaman." Våra drömmar visar oss hur långt vi kan gå och när det är dags för oss att gå vidare på våra djupare resor. Med hänsyn till själen kan vi säga detta: Drömmen lär dig hur du återställer och närnar din själ.
Betydelsen av orden för "dröm" i olika språk
Om du vill veta mer om vad drömmar kan vara, överväg betydelsen av orden för "dröm" på olika språk. Här hittar du ledtrådar till vad drömmer betydde för våra förfäder:
• En dröm är en själs resa "(adekato), för en drömande folk i Venezuela, Makiritare.
• En dröm är en "zephyr", enligt folket i antiken Assyrien; Det är en mild bris som glider genom nyckelhålet, eller genom sprickan mellan dörren och linteln, för att andas in i örat.
• En dröm är en "uppvaknande" (rswt), enligt de gamla egyptierna.
• En dröm är en "budbärare" (oneiros) som reser från republiken drömmar (Demos Oneiron), som registrerats i skrifterna i archaic Greece.
På gammalengelska var en dröm "merriment" och "revelry" av det slag du kan stöta på från att döpa för många bägare i en mead hall. Men av Chaucer's tid, samma ord, men med en annan nordlig avledning, innebar det också ett möte med de döda. Som i norra Europa (tyska Traum, Holländska Droom, och så vidare), ordet drömmen vi har ärft är kopplad till gammal-germanska draug, vilket betyder en visitation från de döda.
Som förklaras av den stora Tuscarora-etnografen JNB Hewitt, det gamla iroquoiska ordet katera'swas betyder "jag drömmer" men innebär mycket mer än vad vi vanligtvis menar när vi säger den frasen på engelska. Katera'swas betyder att drömma som en vana, som en daglig del av ens sätt att vara i världen. Uttrycket bär också konnotation av lycka, på ett proaktivt sätt - som i, tar jag mig lycka till för att jag kan manifestera lycka och välstånd genom min dröm. Den relaterade termen watera'swo inte bara betyder "dröm" men kan också översättas som: "Jag tar mig lycka till." Tidiga Jesuit missionärer rapporterade att Iroquois trodde att försummelse av drömmar medför otur. Fader Jean de Quens noterade på ett besök på Onondaga att "folk berättas att de kommer att ha otur om de ignorerar sina drömmar." Så om du vill ha tur, vill du drömma mycket.
Drömmar i Hawaiian Culture
Hawaiianska språket innehåller ett rikt ordförråd för att drömma som gör en härlig studie. Ett allmänt ord för drömmar i Hawaiian är moe'ukane, allmänt översatt som "själs sömn" men bättre förstådd som "själsens nattupplevelser", eftersom för drömmar i traditionella Hawaiianar handlar det mycket om att resa. Själen gör utflykter under sömnen. Under sömnen får drömmaren också besök från gudar (Akua) och förfädernas väktare (Aumakua), som kan ha formen av en fågel eller en fisk eller en växt.
Som alla praktiska drömmare erkänner hawaiierna att det finns stora drömmar och små drömmar. Du vill inte betala för mycket uppmärksamhet åt en "wild goatfish dream" (moe veckan pahulu), som orsakas av något du åt eller hur snabbt du åt det. Den färgstarka termen härrör från populär övertygelse om att äta huvudet på getfish - vid andra tillfällen en delikatess - i fel årstid, då dåliga vindar blåser, orsakar sjukdom och oroande men meningslösa drömmar. Å andra sidan vill du erkänna att en dröm kan innehålla minnet om en resa till framtiden som kan ge dig information av högsta praktisk betydelse. Särskilt användbart är "straight-up" drömmen (moe pi'i pololei), vilket är tydligt och kräver ingen tolkning.
Det finns "önskande" drömmar (moemoea) som visar dig något du har på dig, vilket kanske inte kan uppnås i den vanliga verkligheten. Det finns "nattens uppenbarelser" (Ho'ike na ka po) som bär profetiens kraft. En mest intressant kategori av hawaiiska drömmar består av de som tros vara gåvor av förmyndarnas förfäder, som ges för att främja läkning av relationer inom en familj eller ett samhälle. Drömmar ges också av aumakua för att främja personlig helande.
De förfaderliga andarna levererar också "nattnamn" (inoa po) för spädbarn som är på väg och försiktighetsberättelser berättas om olycka som kommer när föräldrarna ignorerar ett barnnamn som levereras i en dröm. Hawaiianerna ägnar särskild uppmärksamhet åt visioner som kommer på klyftan mellan sömn och vakna (hihi'o), att tro att dessa speciellt kommer att innehålla tydlig kommunikation från andarna och "rakt upp" glimt av saker som kommer att utvecklas.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
New World Library, Novato, CA. © 2012 av Robert Moss.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.
Denna artikel anpassades med tillstånd från boken:
Drömmer själen tillbaka Hem: Shamanic Dreaming for Healing and Becoming Whole
av Robert Moss.
Robert Moss lär oss att våra drömmar ger oss kartor vi kan använda för att hitta och ta hem våra förlorade eller stulna själsdelar. Vi upptäcker hur vi kan läka förfäders sår och öppna vägen för kulturell själsåterhämtning. Du lär dig hur du går in i tidigare liv, framtida liv och parallella jagers livserfarenheter och tar tillbaka lektioner och gåvor. Han skriver. "Det handlar om att växa själ, bli mer än vi någonsin varit tidigare." Med hård glädje uppmuntrar han oss att ta skaparens språng och föra något nytt in i vår värld.
För mer info eller för att beställa den här boken.
Fler böcker av denna författare.
Om författaren
Robert Moss föddes i Australien, och hans fascination med drömvärlden började i sin barndom när han hade tre nära döds erfarenheter och först lärde sig hur ett traditionellt drömande folk skulle genom sin vänskap med aboriginerna. En tidigare professor i antik historia, han är också en romanförfattare, journalist och självständig forskare. Hans nio böcker om dröm, shamanism och fantasi inkluderar Medvetna drömmar, Iroquois Dreamways, De tre "enda" sakerna, drömens hemliga historia och drömgrunder: Utforska världens själar, fantasi, och Livet bortom döden. Besök honom online på www.mossdreams.com
