Sinnets förmåga att drömma en realistisk tredimensionell värld

Sinnets förmåga att drömma en realistisk tredimensionell värld

Stående före ett universum fyllt med materia, möter materiella forskare det eviga mysteriet att förklara var allt detta kom ifrån. Vi står inte inför något jämförbart mysterium om huruvida sinnet har förmågan att framkalla en tredimensionell värld under drömmar och hallucinationer. I vår värld vet vi att drömmar är möjliga.

Nattdrömmar

Nattdrömmar utgör en del av världens tyg. De är den vanligaste förekomsten av sinnets förmåga att skapa en egen värld. Ibland vet vi att vi drömmer; vid andra tillfällen vi vikar in i drömmen och lurar oss själva i att tro att vi inte är det. Medan vi är i en dröm är vi övertygade om att den drömda världen har en extern existens. Dess källa visas utanför oss; vi brukar inte tro att drömmen är självproducerad. Och viktigast är det att drömma. Sinnet vill förlora sig i den självskapade världen - en spika av vatten som kastas i havet. Sinnet vill blanda sig i drömvärlden, och den bild som den ser uttrycker sina tankar och önskningar.

Nattdrömmar har varken stabiliteten eller koherensen i den offentliga världen. Men under en nattdröm känner drömmaren inte bättre; kvar med en mörk värld på natten, är den första handlingen i sinnet att skjuta upp en privat värld. Vi bekämpar inte drömmen, utan önskar det snarare. Drömmer kommer naturligt.

Materialvetenskapen anser att vår erfarenhet under vakna timmar uppstår mot en yttre värld som är avskild från sinnet. Men vi får liknande upplevelser på natten när sinnet skapar sin egen yttre värld. Den som har upplevt en mardröm och väckt darrande, fruktar fasaens återkomst, vet att nattdrömmar kan ge en verklig upplevelse. Sinnet är fullkomligt kapabelt att inrätta sin egen yttre värld; i drömmar ger sinnet både skådespelare och scen.

Nattdrömmar varierar i intensitet och livlighet; några är mjuka skuggor, flyktiga bilder. Men andra kommer med sådan övertygande närvaro att de raderar gränsen mellan dröm och verklighet. Sigmund Freud beskrev en trettioårig man som tydligt påminde om en dröm som han hade när bara fyra, ett år efter att hans far dog. I drömmen gav klerken sin fars vilja sin pojke två stora päron, en att äta och en att spara för senare. Den andra päran vilade på vindrutan i vardagsrummet. Efter att ha vaknat upp, var pojken så säker på vad han drömde faktiskt hände, frågade han enstaka sin mor att ge honom den andra pärlan som han trodde fortfarande vilade på vindrutan.

Enligt vissa konton är inga drömmar lika verkliga som de som involverar flygens känsla. Havelock Ellis, i sin bok Världen av drömmar, hänför sig till erfarenheten från den franska målaren Raffaelli, som ofta drömde om att glida genom luften som en fågel och var så övertygad av verkligheten hos upplevelsen att han ofta dök upp ur sängen i hopp om att återuppta sin drömflygning . "Jag behöver inte berätta", säger målaren, "att jag aldrig lyckats lyckas."

Vårt Mind skapar en realistisk tredimensionell värld

Den natten drömmar uppstår och att de ibland bär den emotionella kraften och närvaro av vakande upplevelse är två fakta som få människor ifrågasätter. Men på natten producerar bara vårt sinne den realistiska tredimensionella världen. Ingen extern vetenskaplig kraft finns närvarande för att installera en tredimensionell värld framför oss. Materialforskare tror att hjärnan på natten gör en kopia av den verkliga, vakna världen. Men i den verkliga drömmen är en annan förklaring lättillgänglig: väckande liv är också en dröm, men en dröm vi alla delar i. Vakna livet är den offentliga drömmen; vår nattvärld, den privata drömmen.


Få det senaste från InnerSelf


Detta tillvägagångssätt undviker inte bara mysteriet om hur människans hjärna - en förmodad chansprodukt av Darwins tanklösa version av evolutionen - duplicerar den fysiska verkligheten, men det hjälper också att förklara hur vår nattdröm ibland kopplar till den vakna världen. I en gemensam historia tema, Sports Illustrated rapporterade ett tag tillbaka att:

Kvällen före kvinnans skridskoåkning, hade Mary Scotvold en dröm. Hon drömde att Nancy Kerrigan, som Mary tränar med sin man, Evy, fördubblade hennes öppnings trippelhopp, flip in den tävlingen. Sedan, istället för att falla ihop, som Kerrigan hade gjort i hennes förlorade prestanda vid 1993-världsmästerskapet i Prag, tog Nancy sig för att skate ett rent program resten av vägen. Maria vaknade Evy och relaterade drömmen till honom.

Och, naturligtvis, Kerrigan "skridde precis som i drömmen." Charles Dickens rapporterade en liknande dröm i sin personliga tidskrift:

Jag drömde att jag såg en dam i ett rött sjal med ryggen mot mig. . . . När hon vände sig om fann jag att jag inte kände henne och hon sa: "Jag är fröken Napier." Hela tiden jag klädde på morgonen tänkte jag - vilken förskinglig sak att ha så väldigt distinkt en dröm om ingenting ! och varför fröken Napier? För jag har aldrig hört talas om någon fröken Napier. Samma fredagskväll läste jag. Efter läsningen kom [det] in i mitt avgångsrum Fröken Boyle och hennes bror och damen i det röda sjalet som de presenterade som "Fröken Napier!"

Även om vi kan kategorisera alla händelser som dessa som enstaka händelser eller naturens odditeter, bör vi komma ihåg att en koppling mellan en tanke i sinnet och en naturlig händelse är gemensam inte bara för det paranormala utan också för hur forskare utvecklar teorier om värld. Varje gång en vetenskaplig teori är bevisad giltig, som Newtons gravitationsteori, kan vi fråga hur en tanke i sinnet kommer att motsvara en händelse som uppstår i en yttre värld som förmodligen är avskild från sinnet?

Hur lyckas teorin med en oberoende naturlig händelse? De som har studerat hur forskare utformar teorier påpekar att det inte finns några systematiska regler "genom vilka hypoteser eller teorier kan mekaniskt härledas eller utgå från empiriska data. Övergången från data till teori kräver kreativ fantasi. "Med andra ord förbinder forskare vanligtvis en teori till en naturlig händelse genom intuition och insikt, inte genom logisk avdrag. Professor Hempel berättar om en vetenskaplig upptäckt som har mycket gemensamt med precognitiva drömmar:

Kemisten Kekulé. . . berättar för oss att han länge försökt misslyckas med att utforma en strukturformel för bensenmolekylen när han en gång i 1865 hittade en lösning på sitt problem medan han döste framför sin öppen spis. Han gick in i flammorna och tycktes se atomer dansar i snakelike arrays. Plötsligt bildade en av ormarna en ring genom att ta tag i sin egen svans och sedan snurrade på sig för honom. Kekulé vaknade i en blixt: han hade slog på den nu kända och bekanta ideen att representera den molekylära strukturen av bensen med en hexagonal ring. Han tillbringade resten av natten och arbetade ut konsekvenserna av denna hypotes.

"Eureka" dröm och kollektivt sinne

Nobelprisvinnande fysiker Niels Bohr har rapporterats ha blivit inspirerad att formulera sin solsystemversion av atomen genom en nattdröm, och Albert Einstein sägs ha kommit fram till hans universums skakande realisationer genom mystiska visioner. Materialforskare kallar dessa episoder "Eureka!" Stunder, gnistor av geni, glada olyckor. . . men i dem finner vi en egenskap som är gemensam för förkänningsdröm: en vision som bara uppträder i sinnet återspeglas senare i den offentliga världen. Men varför kallar vetenskapen en teoretisering och den andra fantasin?

Materialvetenskap anser att det inte finns någon koppling mellan sinne och materia, och säkert ingen mellan nattdrömmar och den offentliga världen. Om världen är en dröm, delar vi dock nödvändigtvis samma sinne eftersom det är en värld gemensam för oss alla. På natten kan det enskilda sinnet lättare dela i det kollektiva sinnet som det är en grundläggande del av.

Nattdrömmar säger något om vår värld. Under natten projekterar vi en yttre värld som får oss att tro att det har ett självständigt ursprung. vi spelar ett spel på oss själva. Vad som får oss att tro att liknande händelser inte äger rum under dagen? Vårt drömande sinne på natten står i samma relation till en nattdröm som vårt vakna sinne står för den offentliga världen. Är inte skillnaden mellan våra nattdrömmar och den dagliga världen bara en grad? På morgonen efter en dålig dröm vaknar vi för att inse att vi bara drömde; mardrömmen hände aldrig. I en ny morgon kan vi väcka och inse att den större drömmen står inför oss.

© 2013, 2014 av Philip Comella. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted with permission. Utgivare: Rainbow Ridge Books.

Artikel Källa:

Collapse of Materialism: Visioner av vetenskap, Guds drömmar av Philip Comella.Materialismens kollaps: Visioner av vetenskap, Guds drömmar
av Philip Comella.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Philip Comella, författare till: Materialismens kollapsPHILIP COMELLA är en praktiserande advokat med en filosofie grad vars uppdrag i livet är att avslöja felaktigheterna i vår nuvarande materialistiska världsutsikt och att främja en mer lovande och rationell utsikt. I strävan efter detta uppdrag spenderade han 30 år på att studera de grundläggande idéerna till vår nuvarande vetenskapliga världsutsikt och utveckla argumenten i denna bok.

Titta på en intervju: Collapse of Materialism (med Philp Comella)

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}