"... Jag såg former av fridfulla förfäder, män och kvinnor för vilka stjärnorna var både ord och gudar, för vilka världen och himlen och jorden var ett stort språk av drömmar och omen."

--Ben Okri, Den Famished Road

Astrologer fastnar ofta för ett dilemma. Å ena sidan finns det en del i oss alla som längtar efter vårt samhälles sanktion, efter status som bekräftad sanning, även om vi ibland kan njuta av att föreställa oss som någon som "såg längre" än resten. Mycket tid och ord har lagts ner på ursäkter till vetenskapen, i försök att rättfärdiga astrologi utifrån allt från "oupptäckta krafter" till kvantteori, men ändå saknar vi allt som liknar en vetenskaplig teori. Å andra sidan vänder vi oss mot vetenskapens hela filosofiska grund och förnekar vetenskapsmän som fördomsfulla bigots. 

Det är ett svårt problem: hur kan vi rättfärdiga astrologi, som tillskriver psykiska egenskaper till icke-levande materia, när hela vårt vetenskapliga paradigm förnekar existensen av kvaliteter, i sig, och bara tror på verkligheten av världens kvantifierbara attribut?

Men om vi lyssnar på vad astrologin lär oss om världen, istället för att söka efter en förklaring som gör att den kan passa in i befintliga kategorier av förståelse, kan astrologin öppna dörren till ett annat sätt att känna till världen, i vilka egenskaper anses vara en primär och irreducerbar verklighet. Astrologi visar att kvalitativa energier inte bara är projektioner; de är inneboende i världen. De utgör dess själ.

Detta uttalande är naturligtvis ett oförlåtligt kätteri ur vetenskaplig synvinkel. Enligt vetenskapen är det enda som är verkligt i världen dess materiella struktur. Sakernas kvaliteter betraktas som rent subjektiva konstruktioner, obetydliga biprodukter av hjärnans bearbetning. 

Världssjälen

När vi väl tagit steget att tillåta världen att ha inneboende egenskaper, måste vi erkänna närvaron av något som liknar en fantasi i själva världen, en anima mundi eller världssjäl. Vårt nuvarande materialistiska paradigm skiljer skarpt mellan "fantasi" från "värld", eftersom vi ser den förra som helt och hållet tillhörande enskilda människors hjärna, den senare som bestående av yttre, rent materiella strukturer utan någon imaginär dimension.

Det är inte bara astrologi som motsäger denna uppfattning. Blixtar av klärvoajans eller precognition och slående synkroniciteter är fenomen som nästan alla har upplevt någon gång. Ju djupare man fördjupar sig i denna typ av upplevelse, desto mer tvingas man känna igen en drömliknande grund för verkligheten. Denna drömvärld genomtränger vår vanliga verklighet, närvarande överallt och ingenstans. Olika traditioner refererar till det med olika termer. Sufiforskaren Henry Corbin kallade det mundus imaginalis, eller imaginal world, myntande ordet "imaginal" för att beteckna en sorts verklighet som varken är fysisk eller rent imaginär. Det är riket inom vilket de döda, änglarna, demonerna och arketypiska närvaron rör sig. 

Astrologi, vetenskapen om att se himlens själ, är en del av en större vision: det ögat som öppnar varje sak som en poetisk skatt och uppfattar den gudomliga fantasin som animerar världen.

---

De australiska aboriginerna hänvisar till det som "drömtiden" med vilken de inte menar en avlägsen epok, utan en annan tidlös dimension. Medvetandeforskaren Stanislav Grof talar om det "holotropiska läget" av medvetande, som kan nås genom psykotropa droger eller andningstekniker, inom vilka man kan resa fritt genom tid, rum och världar bortom båda. För David Bohm, den innovativa kvantfysikern, är det "implicate order", en dold verklighetsordning inom vilken allt är kopplat till allt annat.

James Hillman har i sin essä "The Soul of the World" lagt fram en föreställning om världens själ baserad på den sinnliga presentationen av fysiska former. Enligt Hillman ska anima mundi eller världens själ uppfattas direkt i den "inneboende förståeligheten" av former i världen. Han hävdar att varje sak, plats eller djur i världen, vare sig den är konstruerad eller naturlig, har en närvaro för fantasin genom sin "fysiognomi" som en sinnlig form. Precisionen, andefriheten och häftigheten i örnens själ kan avläsas i den aquiliniska formen, precis som hjortens känslighet, mildhet och reflekterande förmåga manifesteras i dess rörelser och hela dess närvaro för sinnena. Enligt Hillman är denna uttrycksfullhet hos fysiska former närvaron av själ i världen, och den är lika mycket närvarande i arkitektur, teknologi och designade interiörer som den är i den naturliga världens platser och organismer.

Denna idé skulle kunna leda oss till en sorts radikal förlängning av den astrologiska principen, så att alla ting är besatta av en viss "astrologisk" karaktär. Precis som varje sten har sitt minimala gravitationsinflytande, kan varje sten också vara en mikrokosmisk astrologisk planet, en levande närvaro med symbolisk och psykisk betydelse. Planeternas astrologiska karaktär kan bara vara ett exempel på förekomsten av själskvaliteter i världen.

Fortsättning på nästa sida:
  * Fantasinens resonans;
  * Avskildhet och objektivitet;
  * Se med själens ögon

©1999 Pierz Newton-John - alla rättigheter reserverade