Det är inte allt i ditt huvud. Ibland är det i dina ben

Det är inte allt i ditt huvud. Ibland är det i dina benPixabay

Allt vi känner i våra yttre och inre världar har en distinkt subjektiv kvalitet. En sprängande utbrott av raseri känns annorlunda än en älskares ömma kyss på kinden. Även rutinhandlingar som att läsa en bok eller försöka återkalla en barndomsvänns namn känner sig märkbart annorlunda. Dessa och otaliga andra känslor fyller våglängderna i vårt medvetande och driver våra dagliga sysslor och hjälper oss att navigera i världen. Vi söker saker som får oss att känna glädje och njutning, och rensa bort saker som orsakar stress eller lidande, såvida vi inte förväntar oss nöje att följa smärtan. Det är dock förbryllande hur dessa yttre och interna delar av informationen organiseras i inre, subjektiva tillstånd.

Det finns en stark intuition att vårt medvetna själ bor i kroppen, speciellt i vårt huvud. Det kan bero på att flera av våra sensoriska organ - ögon, öron, näsa, smaklökar - ligger i huvudet. Psykologerna Christina Starmans, nu vid University of Toronto, och Paul Bloom vid Yale University i Connecticut hittade att när vuxna och barn letar efter en människa själv i huvudet, men när det visas bilder av utlänningar vars ögon är på andra ställen, t.ex. på magen, pekar folk mest mot ögonen snarare än det ögonlösa huvudet som platsen för själv. Kropp och sinne är inte separerbara. Snarare arbetar de i tandem, vilket ger byggstenarna i våra mentala liv. Till exempel, även mild kroppslig infektioner få oss att känna oss förvirrade och trötta, medan en bra, ansträngande satsning på utöva kan lyfta vårt humör och få oss att känna, ibland, euforiska.

Mina kollegor och jag tog nyligen den här tanken om förkroppsligad medvetenhet vidare och tittade på kartläggning "kartografi" av medvetna känslor på kroppen (bygger på vårt tidigare arbete på kroppslig basis av känslor). Vi skapade först en lista med 100 gemensamma känslor som att se, andas, hunger, nöje och så vidare och bad deltagarna att lokalisera dessa stater på sina kroppar genom att färgas i regionerna av en mänsklig form där varje känsla kände. Vi samlade också grundläggande information om varje känsla, till exempel hur trevliga dessa stater var, hur ofta de upplevs och hur liknande olika stater känner sig när de upplevs.

Vi blev drabbade av en konsekvent kartografi över känslorna i kroppen. Olika subjektiva tillstånd hade urskiljbara "fingeravtryck" av kroppsliga känslor som tydligt skilde från varandra. Ilska kände sig i överkroppen. Drunkenness kände sig mestadels i benen. Njutning och positiva känslor upplevdes livligt över hela kroppen. Eftersom dessa fingeravtryck var så konsekventa över respondenterna, finns det några bevis som pekar mot en huvudsakligen biologisk - snarare än en lärd - uppkomst av kroppsliga kartor över känslor.

De kroppsliga kartorna var vägledande för strukturen i deltagarnas omgivning. Ju mer liknande de kroppsliga fingeravtryck av två stater, desto mer liknade dessa tillstånd i allmänhet - vilket tyder på en direkt koppling mellan kropp och medveten erfarenhet. Vi fann också att de flesta känslor var genomsyrad av tydlig känslomässig ton. Förutom uppenbara fall som kärlek eller vinnande, även till synes oskyldiga handlingar som att komma ihåg och tala, kände sig tydligt trevliga.

Avgörande var att deltagarna rapporterade känslomässigt trevliga stater som tacksamhet och avkoppling mycket oftare än negativa. Detta tyder på att vår känslomässiga disposition i allmänhet i huvudsak är positiv och trevlig, även om vi ofta är frestade att tänka motsatsen. Detta kan bero på styrbarheten hos olika känslor. Våra data visade att känslomässigt negativa känslor var svårare att kontrollera än positiva känslor. Obehagliga känslor som utlöses under större livshändelser kan helt enkelt känna sig mer framträdande för oss eftersom vi har liten kontroll över tiden. Vi brukar glömma att livet för det mesta är ganska trevligt, även om dessa känslor kan vara helt enkelt mindre framträdande än obehagliga känslor.

TDessa resultat ger övertygande bevis för centraliteten av kroppslig återkoppling i att organisera våra medvetna känslor. Även om medvetandet framträder från hjärnfunktionen, och vi upplever ofta medvetandet att vara i hjärnan, bidrar kroppslig återkoppling tydligt till en mängd olika subjektiva känslor. Men det är självklart inte allt i våra kroppar heller. Patienter vars kroppsliga tillstånd inte förmedlas till hjärnan på grund av till exempel ryggmärgsskada eller autonoma nervsystemet sysselsättning är givetvis inte ogiltig av känslorna i det mentala livet. Detta skulle inte vara möjligt om kroppen var den enda källan till våra känslor. Det är snarare hela konstellationen i hjärnan och kroppen, med dess viskos, muskler och organ, som ger färg till våra inre liv, och att bara släcka en del av systemet är inte tillräckligt för att orsaka dess totala funktionsfel. Sensioner, percept och minnen är också viktiga delar av medvetandets pussel.

Varför förstörde känslorna i vårt medvetande i första hand? Neurologen Antonio Damasio vid University of Southern California har föreslagen att känslighetsrelaterade insatser från kroppen till hjärnan kunde ha skapat de första spåren av medvetandet i våra tidiga förfäder. Smärta som orsakas av vävnadskador är en av de viktigaste varningssignalerna till en individ. De organismer som började känna sådana dysfunktioner i sina kroppar skulle ha haft en stor fördel, eftersom de kunde ha tagit sig tillbaka från faror och vilade för att främja återhämtning när de skadades eller var sjuk. Denna centralitet av smärta och dåliga känslor för våra mentala arbetsytor är fortfarande uppenbart - även idag, det vanligaste Anledningen för att besöka en läkare känns det helt enkelt inte bra.

Utvecklingen av medvetenhet om kroppsrelaterade skador kan ha slutligen banat vägen för framväxten av mer avancerade former av medvetna tankar och processer, såsom språk, tänkande och resonemang. Och många av våra känslor är inte privata alls. Att veta vad som händer i våra egna kroppar är användbart, men att spåra andras inre tillstånd och mål kan vara ännu mer. På samma sätt, som våra kroppar signalerar våra interna tillstånd till oss, kommunicerar de också ofta våra inre stater till andra. Människor och många djur är benägna att läsa varandras intentioner, känslor och mål från sitt beteende som ansikts- och kroppsliga uttryck. Sådan förmåga att främja social sammanhållning genom att utbyta känslor och andra mentala tillstånd har sannolikt givit betydande utvecklingsfördelar redan till våra förfäder, och det kan till och med argumenteras för att en rent privat medvetenhet skulle vara av begränsad användning. Det är således inte så förvånande att en av våra vanligaste sociala frågor är "hur mår du?" - Fråga information för att konstruera modeller av andras sinnen och kroppar.

Medvetenhet är en av de största gåvorna för neurologer, psykologer och filosofer, och även våra senaste upptäckter kan inte berätta hur hjärnan och kroppen gemensamt genererar vår inre mentalvärld från de olika insatserna. De visar emellertid att vi måste börja unraveling interaktionerna mellan hjärnan och kroppen om vi vill förstå hur det mänskliga sinnet fungerar.Aeon räknare - ta inte bort

Om författaren

Lauri Nummenmaa är professor i psykologi vid Åbo universitet i Finland, där han leder laboratoriet Human Emotion Systems på Åbo PET Center och Psykologiska institutionen.

Denna artikel publicerades ursprungligen på aeon och har publicerats under Creative Commons.

relaterade böcker

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = intuition; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}