Vad menar buddhismen genom att inte bifogas? Många tycker att tanken på detachement, non-attachment eller non-clinging är mycket kallt. Detta beror på att de förvirrar bifogat med kärlek. Men bilaga är inte äkta kärlek - det är bara självkärlek.

När jag var arton, sa jag till min mamma att jag skulle till Indien. Jag kommer ihåg att jag träffade henne på gatan när hon kom hem från jobbet och sa: "Åh, mamma, gissa vad? Jag ska till Indien! "

Och hon svarade: "Åh ja, kära. När ska du gå?"

Hon sa det inte för att hon inte älskade mig, utan för att hon älskade mig. Hon älskade mig så mycket att hon ville att jag skulle vara glad. Hennes lycka låg i min lycka, och inte i vad jag kunde göra för att göra henne lycklig.

Äger vi våra ägodelar eller äger de oss?

Non-attachment har inget att göra med vad vi äger eller inte äger. Det är bara skillnaden mellan huruvida ägodelarna äger oss eller om vi äger ägodelarna.

Det finns en historia om en kung i det antika Indien. Han hade ett palats, konkubiner, guld, silver, juveler, siden och alla de fina sakerna som kungarna har. Han hade också en brahminguru, som var extremt asketisk. Allt som detta brahmin ägde var en lera skål, som han använde som tiggskål.

En dag satt kungen och hans guru under ett träd i trädgården när tjänarna kom och reste: "Åh Maharaja, din Majestät, kom snabbt, hela palatset är i lågor! Snälla kom snabbt! "

Konungen svarade: "Stör inte mig nu - jag studerar Dharma med min guru. Du går och hanterar elden. "

Men guruen hoppade upp och ropade: "Vad menar du? Jag lämnade min skål i palatset! "

Possessions är oskyldiga: Attachment är problemet

Det vi pratar om är sinnet. Vi pratar inte om ägodelar. Possessions och saker är oskyldiga; de är inte problemet. Det spelar ingen roll hur mycket vi äger eller vad vi inte äger: det är vår bilaga till vad vi äger vilket är problemet. Om vi ​​förlorar allting i morgon och säger: "Åh där är vi, lätt komma och gå lätt", det är inget problem; vi är inte fångade Men om vi är bekymrade är det ett problem.

Clinging till saker och för människor avslöjar vår rädsla för att förlora dem. Och när vi förlorar dem, bedrar vi oss. I stället för att hålla saker så tätt kan vi hålla dem lättare. Då vi har dessa saker, medan vi har dessa relationer, njuter vi av dem. Vi skattar dem. Men om de går, ja, det är flödet av saker. När det inte finns något hopp eller rädsla i sinnet är sinnet fritt. Det är vår giriga grepp som är problemet.

Håller på på bifogat: Monkey See, Monkey Do?

Det finns en historia om en typ av apa fälla som de använder i Asien. Det är en ihålig kokosnöt som naglas till ett träd eller en insats. Denna kokosnöt har ett litet hål i det bara tillräckligt stort för att en apa ska lägga sin hand in, och inuti kokosnoten sätter de något sött. Och så kommer apan med sig, luktar betet, lägger handen i hålet och fattar det söta. Så nu har han en näve som håller den söta. Men när han försöker dra tillbaka sin knytnäve genom hålet, kan han inte. Så han är fångad. Och då kommer jägarna och bara hämtar honom.

Ingenting håller den apan till kokosnoten. Han kunde bara släppa det söta och vara ute och borta. Men grådigheten i hans sinne, inte ens med sin rädsla för jägarna, låter honom släppa. Han vill gå, men han vill också ha det söta. Och det är vårt problem. Inget annat än vårt osäkra och greppande sinne håller oss till våra förhoppningar och rädslor.

Är tillfredsställelse våra önskemål vägen till lycka?

Vi är utbildade att tro att att uppfylla våra önskningar är vägen till lycka. Att gå utöver önskan är faktiskt vägen till lycka. Även om vi inte håller fast i förhållanden, om vi inte klämmer fast, om vi tänker mer på hur vi kan ge glädje åt den andra snarare än hur de kan ge glädje åt oss, så gör det också våra relationer mycket mer öppet och rymligt, mycket mer gratis. Allt det svartsjuka och rädsla är borta.

Om vi ​​tycker mindre om hur vi kan göra oss lyckliga, och mer om hur vi kan göra andra glada, blir vi på något sätt lyckliga själva. Människor som är genuint berörda med andra har en mycket lyckligare och mer fredlig sinnestillstånd än de som ständigt försöker tillverka sina egna glädje och tillfredsställelse.

Vi är i grunden mycket själviska människor. När någonting händer är vår allra första tanke "Hur påverkar detta me?" Tänk på det. "Vad är det för det me? "Om det inte påverkar sig själv, är det okej, och vi bryr oss inte om det.

Detta mycket självcentrerade sätt att betrakta världen är en av de främsta orsakerna till vår oro, för världen är så som den är; världen kommer aldrig att passa in i alla våra förväntningar och våra orealistiska förhoppningar.

Den enda sanna lyckan ligger inom oss. Det är där det är.

© 2011 Tenzin Palmo. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med utgivarens tillstånd,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com

Artikel Källa

In i hjärtat av livet
av Jetsunma Tenzin Palmo.

Den här samlingen av samtal och dialoger är jordnära, tilltalande och djupt informativa, och omfattar en rad olika ämnen som alltid återvänder till praktiska reflektioner om hur vi kan förbättra livskvaliteten och utveckla mer sanity, uppfyllelse, visdom och medlidande. In i hjärtat av livet riktas till en allmän publik och presenterar praktiska råd som kan tillämpas om en inte är en buddhist.

Klicka här för mer info eller för att beställa den här boken på Amazon.

Om författaren

Förtjänlig Tenzin Palmo föddes och uppvuxen i London. Hon reste till Indien när hon var 20, träffade sin lärare, HAN 8th Khamtrul Rinpoche, och i 1964 var en av de första västerländska kvinnorna ordinerad som en tibetansk buddhistun. Tenzin Palmo reser varje år för att ge lärdomar och samla in pengar till tibetanska nunnor. För information om Jetsunma Tenzin Palmos undervisningsschema, hennes arbete och Dongyu Gatsal Ling Nunnery, besök http://www.tenzinpalmo.com

Titta på videos: Tibetansk buddhist nonner talar om att vakna upp och Essential Buddha Nature.