"Gud, jag är bara så uttråkad." JeniFoto via Shutterstock
Vi svarar alla på tristess på olika sätt. Vissa kan hitta en ny hobby eller intresse, andra kan istället riva upp en påse med chips och binge titta på en ny Netflix-show. Tristess kan tyckas vara en vardaglig - kanske till och med trivial - upplevelse. Överraskande, men tristess har dock genomgått en ganska metamorfos under de senaste par århundradena.
Väl innan ordet "tristess" beskuras på engelska är en av de tidigaste omnämnningarna av tristess på en latin dikt av Lucretius (99–55 f.Kr.), som skriver om det tråkiga livet för en rik romare som flyr till sitt hus på landet ... bara för att hitta sig lika uttråkad där.
Det första inspelade omnämnandet av ordet "tristess" på engelska tycks finnas i den brittiska tidningen Albion 1829, i den (uppriktigt ogenomträngliga) meningen: "Inte heller kommer jag att följa ett annat föregångssätt av tristess, och hänge mig av ett lovordande apostrof till de öden som styrde mitt sätt."
Men termen populariserades av Charles Dickens, som berömt använde termen i Bleak House (1853) där aristokraten Lady Dedlock säger att hon har ”uttråkat ihjäl” av olika sätt, det försökande vädret, den oöverskådliga musikaliska och teatraliska underhållningen och bekanta landskap.
I själva verket blev uttråkning ett populärt tema på engelska viktoriansk skrift, särskilt när det gäller att beskriva överklassens liv, vars tristess kan spegla en privilegierad social ställning. Dickens karaktär James Harthouse (Hard Times, 1854) tycks till exempel värna om evig tristess som ett tecken på hans höga avel och förklarar ingenting annat än tristess under sitt liv som militär drake och på hans många resor.
Existentialisternas tristess
Under den andra delen av 19-talet och under det tidiga 20-talet fick tristess ökändhet bland existensialistiska författare. Deras syn på tristess var ofta mindre än smickrande och en som konfronterade hela mänskligheten, inte bara överklassen med dess förmodligen tomma existens.
Den tidiga existentialistiska danska filosofen Søren Kierkegaard, till exempel, skrev: ”Gudarna var uttråkade; därför skapade de människor. ” Detta var enligt honom bara början på problem med tristess. Det skulle så småningom leda till att Adam och Eva begick sin ursprungliga synd.
Det är inte förvånande att Kierkegaard förklarade tristess att vara roten till allt ont. Flera andra existensialister delade denna ogynnsamma åsikt. Jean-Paul Sartre kallade tristess en ”spetälska av själen”, och Friedrich Nietzsche, som höll med Kierkegaard, påpekade att: "Guds tristess på den sjunde dagen av skapelsen skulle vara ett ämne för en stor poet."
Jean-Paul Sartre och Simone de Beauvoir: ofta uttråkade, men aldrig tråkiga. Nationell fotosamling av Israel
Arthur Schopenhauer tog kakan när det blev dyster över tristess. Enligt honom var den mänskliga kapaciteten för uttråkning inget mindre än direkt bevis för livets ultimata brist på mening. I sitt passande titlade uppsats, Studies on Pessimism, han skrev:
Sanningen om detta kommer att vara tillräckligt uppenbar om vi bara kommer ihåg att människan är en sammansättning av behov och nödvändigheter som är svåra att tillfredsställa, och att även när de är nöjda, allt han får är ett tillstånd av smärtfrihet, där ingenting återstår honom men övergivande till leda.
En värld av tristess, som existentialisterna verkade varna, är en värld utan syfte.
Tristessvetenskap
20-talet bevittnade uppkomsten av psykologi som en vetenskaplig disciplin. Medan vår förståelse för många känslor långsamt ökade, lämnades tristess överraskande ensam. Det lilla psykologiska arbetet med tristess som fanns var ganska spekulativt och utesluter ofta empiriska data.
Dessa berättelser målade knappast en mer positiv bild av tristess än existentialisterna. Så sent som 1972, psykoanalytiker Erich Fromm blatant förkunnade tristess som "kanske den viktigaste källan till aggression och destruktivitet idag".
{vembed Y=QoYiQ8Qsozk}
Under de senaste decennierna har emellertid bilden av tristess förändrats ännu en gång, och med den har kommit en uppskattning av den hittills diskrediterade känslan. Utveckling av bättre mätverktyg gjorde det möjligt för psykologer att undersöka tristess med större noggrannhet, och experimentella metoder gjorde det möjligt för forskare att inducera tristess och undersöka dess faktiska, snarare än antagna, beteendekonsekvenser.
Detta arbete avslöjar att tristess kan verkligen vara problematisk, som existensialisterna försäkrade oss. Det är mer sannolikt att de som bar lätt deprimerad och orolig, har en tendens att vara aggressivoch uppfattar livet som mindre meningsfullt.
Ändå avslöjade psykologin också en mycket ljusare sida av tristess. Forskare fann att tristess uppmuntrar a sök efter mening i livet, propeller utforskningoch inspirerar nyhet söker. Det visar att tristess inte bara är ett vanligt utan också en funktionell känsla som får människor att överväga vad de för närvarande gör för att ge mer givande alternativ, till exempel att öka kreativitet och prosociala tendenser.
Genom att göra det verkar det som tristess som hjälper till att reglera vårt beteende och förhindrar att vi fastnar i oöverträffade situationer för länge. I stället för bara en sjukdom bland överklasserna eller en existentiell fara verkar tristess i stället vara en viktig del av det psykologiska arsenal som finns tillgängligt för människor i jakten på ett uppfyllande liv.
Om författaren
Wijnand Van Tilburg, lektor, Institutionen för psykologi, University of Essex
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Atomiska vanor: Ett enkelt och bevisat sätt att bygga goda vanor och bryta dåliga
av James Clear
Atomic Habits ger praktiska råd för att utveckla goda vanor och bryta dåliga, baserat på vetenskaplig forskning om beteendeförändring.
Klicka för mer info eller för att beställa
De fyra tendenserna: de oumbärliga personlighetsprofilerna som avslöjar hur du kan göra ditt liv bättre (och andra människors liv bättre också)
av Gretchen Rubin
De fyra tendenserna identifierar fyra personlighetstyper och förklarar hur förståelse av dina egna tendenser kan hjälpa dig att förbättra dina relationer, arbetsvanor och din totala lycka.
Klicka för mer info eller för att beställa
Tänk igen: Kraften att veta vad du inte vet
av Adam Grant
Think Again utforskar hur människor kan ändra sina åsikter och attityder, och erbjuder strategier för att förbättra kritiskt tänkande och beslutsfattande.
Klicka för mer info eller för att beställa
Kroppen behåller poängen: hjärna, sinne och kropp i läkning av trauma
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterar sambandet mellan trauma och fysisk hälsa och ger insikter om hur trauma kan behandlas och läkas.
Klicka för mer info eller för att beställa
The Psychology of Money: Tidlösa lektioner om rikedom, girighet och lycka
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersöker hur våra attityder och beteenden kring pengar kan forma vår ekonomiska framgång och övergripande välbefinnande.
