Vår egen Heliga Grail Quest: Att leva i valet

Leva valet: Vår egen Heliga Grail Quest

Undrar och förtvivlan är två sidor av ett spinnmynt.
När du öppnar dig till en, öppnar du dig själv till den andra.
Du upptäcker en förmåga till glädje som inte fanns i dig tidigare.
Undrar är löftet om restaurering:
så djupt som du dyker, så kan du stiga upp.

- Christina Baldwin

"Men när du tänker på vad människor faktiskt genomgår i vår civilisation, inser du att det är en väldigt grym sak att vara ett modernt människa", sa den stora mytologen Joseph Campbell i en intervju med den offentliga tv-kommentaren Bill Moyers.

Vi lever i skrämmande tider eftersom vi har odlat oss själva. Vår yttre kunskap har överträffat vår inre kunskap; och våra filosofier, utbildnings-och religiösa institutioner och samhälleliga tullar kan sällan leda oss till att uppfylla liv. Om vi ​​vill leva autentiska, hjärtliga liv måste vi lita på våra egna resurser.

Den andra sidan av denna ekvation är att vi lever i utmanande och spännande tider. Eftersom de gamla gudarna smuler och våra gamla modeller misslyckas, kan vi utforska nya sätt att leva, förstå oss själva och växa som kan leda till möjligheter som är mer unika, personliga, uppfyllande och kärleksfulla än någonsin tidigare. Valet är upp till oss och beror på om vi är villiga att ta våra resor till inre kunskaper seriöst nog för att balansera samhällets inflytande på våra liv.

Vi har inte kommit fram till denna punkt över natten. Det har byggts sedan den industriella revolutionen. Våra framsteg inom teknik, vetenskap och marknadsföring har gjort oss i stånd att antingen leva på ett sjukligt själviskt, opersonligt sätt som en del av besättningen eller ta upp strävan att bli helig själviska individer av substans. Det här uppdraget hjälper oss att lära oss hur vi bor i vår moderna värld utan att bli offer för det.

Joseph Campbell trodde att myter och legender kunde hjälpa oss i våra uppdrag genom att lära oss hur vi kan förstå våra erfarenheter av livet och betydelsen bakom dem. En av hans favoritlektionsplaner för det moderna livet kom från de legendariska uppdrag för Heliga Graalen. Dessa uppdrag parallellerar individueringsprocessen på många sätt, eftersom gralen representerar människans högsta uppfyllelse.

Questen för gralen blev en nödvändighet i ett rike där livet hade blivit ett ödemark, förlåtande och döende, och där dess folk hungrade. När man skrev eller talade om Grailen var Campbell vanligtvis noga med att påpeka att sökandena började ensamma genom att komma in i skogen där den var den tjockaste och där det inte fanns några vägar.

När vi tillämpar den här legenden på det moderna livet blir det tydligt att där det än finns en väg representerar det någon annans väg; vare sig det är kollektivtrafiken för våra familjer eller kultur, kan det inte leda oss till uppfyllda liv på sina mest tillfredsställande nivåer. I Grail-historien måste varje riddare (som symboliserar var och en av oss - oavsett om man eller kvinna är för att symboler inte är begränsade av vår nuvarande könsuppfattning) komma in i skogen där den var tät och mystisk och följa med sin egen erfarenhet och intuition.


Få det senaste från InnerSelf


Den här personliga resan tog inte bort riddare från kollektivlivet: de var fortfarande riddare, kungarikets medlemmar, som betjänar kungen, men genom sina personliga uppdrag försökte de lösa in en förlorad värld. I Campbells framträdande av legenden, när en riddare såg en annan riddares spår, trodde att riddaren kunde komma nära gralen och började följa sitt spår, skulle han gå vilse helt.

Visdom i legenden avslöjar att alla våra uppdrag måste vara en individ som försöker frambringa våra unika potentialer, som skiljer sig från någons andra. Det betyder att för oss alla finns en livskraft som kan förädlas och översättas av oss till handlingar och kärlek. Eftersom vi är unika kan detta uttryck inte dupliceras och om vi misslyckas med att utveckla det, vilket innebär att förfina det utanför samhällets roller, kommer det aldrig att finnas och kommer att gå förlorat hela tiden. Medan varje riddare var tvungen att resa ensam var han fortfarande medlem i rundabordet, ett samhälle av sökande.

Idag kan vårt rundabord av stöd vara de som tycker om oss själva som söker mer uppfyllande liv. Ändå är individuation alltid en personlig resa baserad på vår ökande självkännedom som enskilda män och kvinnor. Och i de flesta fall måste vi utveckla förmågan att fungera i världen, vår sekulära substans, som grund för questen, precis som varje riddare måste bli en riddare för att kunna börja sökningen efter gralen.

Flera skolor av psykologi, mytologi och religiösa mystiska grenar (grenarna som är mest intresserade av att utveckla andlig medvetenhet) känner igen att varje person är ansvarig för ett enskilt öde, en fulländningsdestination i sitt liv. och det är den här förverkligandet som är ensam, som är förnuftigt för vår existens.

I våra dagliga liv drivs vi och drabbas av många utomstående styrkor som ger upphov till en uppsjö av motstridiga känslor, behov, önskemål och skyldigheter. Men i de speciella stunder av glädje, fred, reflektion och till och med sorg kan vi få en kort glimt av att allt passar samman i oss, eller mellan oss och livet, som bitarna i en mosaik. När vi upplever interrelationen och de beroende varandra av de olika aspekterna av oss själva, kommer vi snart att ha samma erfarenheter mellan oss själva och andra människor och livet i allmänhet. Resan till självkännedom, strävan efter gralen leder oss till erkännandet av saker som kommer samman och är inbördes samband, vilket är en upplevelse av Självet och kärlek på högsta nivå. Ju mer vi strävar efter att uppfylla våra potentialer för helheten, desto mer kommer det att leda oss i vår psykologiska och andliga utveckling - i relationer med andra som är kreativa och kärleksfulla.

Människor som har upplevt livet och dess potentiella helhet har en inverkan på de andra runt dem som en sten som kastas i en damm. Vitalitet och tillväxt härrör från dem som cirklar som krusar över vattnet.

Växande som ett mänskligt väsen

Livets imperativ är att växa och om vi ska växa som människor måste vi förena oss med liv, kärlek och mod och möta de kampar som tillväxten medför. Lättare att säga än att göra, kanske du tror. Men om vi håller livets grundläggande syfte i åtanke, levande i våra reflektioner, kan dessa allegiances rota inom oss tidigare än vi förväntar oss. Och om vi i stället misslyckas med att växa, kommer vi att stagnera och börja försämras, oavsett hur bra vi presenterar allmänheten inför att vi kan dölja sig bakom.

Loren Eisely, en stor antropolog med en poets hjärta, förklarar hur livet alltid har varit en kamp, ​​hur det började genom att absorbera solens energi tills växterna brister i existens. Han säger att livet "började som ett krig med konstiga kemikalier som sjunger under en himmel som saknar syre, den har förts genom långa åldrar tills de första gröna växterna lärde sig att utnyttja ljuset från närmaste stjärna, vår sol. Den mänskliga hjärnan, så svag , så förgänglig, så full av outtömliga drömmar och hungrar, brinner av bladets kraft. "

Vår självkännedom växer på ett liknande sätt, ofta ur synet tills det kommer in i vår medvetenhet genom en spänningsuppbyggnad, som i slutändan försöker bryta igenom våra tidigare gränser. Om vi ​​inte kan stå på vägen för våra växande passager, hamnar vi tillbaka, vilket vanligtvis betyder att vi faller tillbaka i styvhet och så småningom in i ett ödemark i hjärtat.

De arketypiska bilderna från det antika Grekland som visar den olagliga affären mellan Ares, krigsguden och Aphrodite, kärlekens gudinna, visar att bakom våra bästa offentliga framträdanden är kärlek och krig strukturerad i våra naturer. Med andra ord om vi ska omfamna livet och leva passionellt måste vi kunna hålla spänningen mellan de begränsande effekterna av gamla värderingar, skyldigheter och andras förväntningar och vårt behov av att utvecklas och kunna uthärda det inre och yttre konflikter orsakar detta.

Ares och Afrodite representerar livets passionerade krafter, vårt behov att kunna kämpa och älska som en vanlig del av existensen. De hade tre barn som representerade resultaten av dessa styrkor och deras effekter på oss. Klokt namngav grekerna barnen Rädsla, Discord och Harmoni, som visar oss att levande passionerat betyder mot våra rädslor och de problem vi möter för att så småningom uppnå en inre harmoni.

Om vi ​​inte kan leva passionerat, har vi en tendens att förtrycka våra starka känslor och projicera våra konflikter utanför oss själva, där de så småningom kan utbreda sig i våld. Dessa konflikter representerar en önskan om liv som blivit blockerad av någon annan kraft. När en tonåring kommer in i en stor konfrontation med en alltför rigid förälder, kämpar de för den frihet som de anser att föräldern blockerar. Den stela ståndpunkten och de onda reträtten hos föräldern kan återspegla hur rädsla har hindrat sina egna önskningar om självständighet och möjlighet. Sådana konflikter äger också rum mellan älskare, grannar, företagskollegor, klasser av människor eller mellan nationer, och principen är ofta densamma.

Många århundraden sedan gjorde Aristoteles det mycket tydligt att mod är det viktigaste av alla dygder, för utan det kan vi inte öva någon av de andra. Modet är närmaste stjärna, solljuset som kan bränna vår tillväxt. Maya Angelou sa att vi måste vara modiga att möta och utforska våra personliga historier. Vi måste finna modet att vårda och skapa både internt och externt och, som hon sa, behöver vi modet "att skapa oss dagligen som kristna, som judar, som muslimer, som att tänka, bry sig, skratta, älska människor ."

Under tillväxtens gång kan vi behöva konfrontera de värderingsstrukturer vi har levt på, relationerna och de jobb vi befinner oss i. Tillväxten är inte riskfri eller garanterad att vara glad. Vi kanske måste göra några stora förändringar. Vi kan skada eller besvikna människor nära oss. Att ta sådana risker är smärtsamt och läskigt.

Men om vi är i jobb eller relationer där vi inte lyckas få kärlek, kommer de att trycka på våra andar, förstöra vår självkänsla och så småningom få oss att ogillar oss själva. Det är bättre att ta risken och drabbas av nödvändiga förluster om det finns inflytande eller aspekter av våra liv som vi måste bryta oss av.

I det långa loppet är det befria att bryta sig fritt från de krafter som fängslar våra själar. Levande år av värdelös dygd, tröghet och feghet - olyckligt martyrdom - hjälper ingen. Det är mycket bättre att säga att alla våra medvetna liv och energier - hela tiden förlorat och återvunnet nu - har varit dedikerade till mänsklighetens tillväxt och befrielse och att arbetet började med oss ​​själva.

När jag kör till jobbet varje dag ser jag ett träd som växer i det som verkar vara en omöjlig plats. År efter år har jag sett det klättra ut ur en stenmur av en gammal byggnad. Jag älskar att se det och föreställa mig det som en triumf av livet över döden, av eros over thanatos, de villkor som Freud brukade definiera livets drag mot dödens kraft.

Våra naturer är som det träd: De driver oss mot tillväxt; och våra samhällsvärden, konventionell visdom och rädsla drar oss mot den uppenbara säkerheten att vägra att växa eller förneka möjligheten. Erich Fromm anpassade dessa krafter och summerade dem som antingen en kärlek till livet eller en kärlek till döden. Han ansåg att samhället oundvikligen pressar oss in i en kärlek till döden eftersom det uppmanar oss att leva på ett pliktfullt sätt och genom kulturens värderingar, snarare än att leva autentiskt och kreativt.

Två vägar, då med två ändar. Vilket ska du välja? Banan som leder in i ödemarken, dock rik och förförisk, verkar det? Eller vägen genom skogen, vägen att älska livet som börjar med självkännedom? Det senare är det enda sättet du kan lära dig att skapa förutsättningar för kärlek att äga rum.

Om du väljer den här vägen, som en trogen riddare, måste du ta upp ditt svärd och sköld och försöka komma in i skogen av ditt okända interiör. Och medan det här uppdraget är en ädla är det också en uppnåelig. Det handlar inte om att söka höga idealer, få extraordinära befogenheter eller uppnå ett särskilt villkor. Det är som legender, berättelser och myter du har läst om, äntligen en berättelse, din berättelse, enkel, oförskräcklig och så naturlig som ett hjärtslag. Det handlar om att hitta ett sätt att leva helt, genom att leva helhjärtat.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikel Källa

Helig själviskhet: En guide till att leva ett ämnes liv
av Bud Harris.

Helig själviskhet av Bud Harris.Jungens analytiker Bud Harris argumenterar övertygande att man måste leva autentiskt för att vara hel, glad, hälsosam och en verkligt bidragande medlem av samhället. Denna väsentliga guide erbjuder många strategier läsare kan använda för att leva ett "heligt själviskt" liv, från att analysera drömmar för att hålla en detaljerad tidskrift som lär sökande att förstå sig själva, deras värde och deras behov.

Info / Beställ denna bok. Finns även i Kindle-utgåva.

Om författaren

Dr Bud HarrisDr Bud Harris har en doktorsexamen i rådgivande psykologi, och en examen i analytisk psykologi, avslutar sin postdoktorutbildning vid CG Jung-institutet i Zürich, Schweiz. Han har över trettio års erfarenhet som praktiserande psykoterapeut, psykolog och jungisk analytiker. Han bor i Asheville, North Carolina. Besök hans hemsida på www.budharris.com.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; sökord = Bud Harris; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}