Ingen är en ö: Vi är följeslagare, inte konkurrenter

Ingen är en ö: Vi är följeslagare, inte konkurrenter

Följande artikel innehåller en intervju med MARGARET J. WHEATLEY som är erkänd på fem kontinenter som en av de ledande förvaltningskonsulterna i världen idag. När hon talar om att unraveling organisatorisk komplexitet lyssnar ledare från institutioner som är så olika som US Army och Girl Scouts, Fortune 100-företag och kloster, med uppenbar uppmärksamhet. Det finns intelligens och makt i hennes ord; de är meningsfulla i dagens marknadsekonomi. Det finns också medkänsla, för hon förstår djupt den oro och hjälplöshet som många av dagens ledare känner som de slår mot de skattemässiga gudarna som gnissade i själen i tjugoförsta århundradet. Med oväldigande hängivenhet till ingenting mindre än att förvandla de archaic praxis som styr modern handel, uppmanar hon försiktigt att aktivt engagera sig i konversationer som återställer vår känsla av hopp, att både se inom och samarbeta med andra för att läka våra professionella liv.

Som ordförande för Berkana Institute, en välgörenhetsvetenskaplig, pedagogisk och forskningsbaserad fond, reser Meg för närvarande världen över sina idéer om hur organisationer framgångsrikt kan växa och bibehålla sig. Hon började sin karriär som lärare och administratör i de offentliga skolorna, som tjänstgjorde i fredskorps i Korea, och fortsatte sedan med att tjäna en MA i kommunikation och systemtänkande från New York University och en doktorsexamen i förvaltningsplanering och socialpolitik från Harvard. Hon har varit på fakulteten vid Marriott School of Management vid Brigham Young University och vid Cambridge College, Massachusetts, tjänstgjorde som medlem av World Business Academy och varit rådgivare till Fetzer Institute's Fellows Program. Hon är också moder till två tonårssons och fem styvbarn, och farmor till tretton barnbarn.

Megs nuvarande arbete är faktiskt utväxten av hennes livslånga fascination med vetenskap och historia. I 1992 publicerades hennes prisbelönta bok, Ledarskap och New Science. Boken skisserade ett banbrytande tillvägagångssätt för att läka organisatorisk kaos, en som utvecklats ur hennes studie av kvantfysik, evolutionär biologi, organisk kemi och kaosteori. Förankrad i de grundläggande universella principerna som styr utvecklingen av allt liv ser hon organisationer som dynamiska, levande system som kan vårdas av mening och anslutning. Hennes idéer har vunnit henne beröm och respekt för kollegor, ledande befattningshavare och entreprenörer inom alla områden av professionell strävan.

Megs studie av den nya vetenskapen har också lett henne till en djupare förståelse av Anden, en förståelse som animerar alla aspekter av hennes liv och arbete. Hon är en flitig andlig sökare med en djup vördnad för livet. Trots att hon nu praktiserar tibetansk buddhism, har hon utsatts för en mängd olika andliga traditioner, hon känner, ledde henne till en uppskattning av den enhet och ordning som ligger precis under den moderna världens komplexitet.

Jag hörde först om Margaret J. Wheatley genom en vän som lovordade sitt arbete med nära religiös fervor och uppmanade mig att läsa sin bok. Jag var knä djup i min forskning för den här boken då, så jag gick vidare med sin rekommendation. Några veckor senare talade han och två andra vänner under en helhelg så allvarligt om Megs idéer att jag denna gång bestämde mig för att vara uppmärksam. Det var då som jag insåg att vad de makter som var att berätta för mig genom mina vänner var att Meg skulle han vara en underbar person att prata med för den här boken.

Jag började dialogera med Sarah Eames, Megs hängivna assistent, nästa dag. Som det visade sig, skulle Meg Wheatley, världsresenär "tillfälligt" vara i San Diego - i min egen bakgård - vid en internationell ledningskonferens om tre månader. Sarah satt upp ett möte för konferensens slut och ordnade mig nådigt på Megs huvudtal så att jag i hennes ord "kunde se Meg i aktion". Denna känslomässiga generositet präglade varje kontakt jag hade med Meg och hennes organisation.

Tre månader flyger om. Jag läste Megs böcker och förberedde en lista med frågor att fröa vårt kommande samtal. På morgonen av keynoteadressen har jag tanken att ta med mig mina kugghjul med min chans att hon är fri att träffa mig den dagen. Jag lägger min utrustning i bagage på min bil, kör till hotellet där konferensen hålls och gör mig väg genom sina tonykorridorer till ett stort mötesrum som möter ledande befattningshavare. Jag glider in i en tom sits på baksidan av rummet precis som öppningshögtalaren börjar med sina anmärkningar. En konstnär står med ryggen till publiken på ett hörn av scenen som gör "bildnoteringar" och drar hennes intryck av talarens meddelande. Musik spelar när vi deltar i "spel" speciellt utformade för att visa effektiviteten att hantera komplexitet med hela vår hjärna. Alla sitter i ett nära barnliknande underverk när alla dessa kreativa element är mästerligt knutna till den hårda kärnverksamheten i modern verksamhet.


Få det senaste från InnerSelf


Möte Meg (Margaret J. Wheatley)

En lång kvinna med uppskattade referenser går upp till plattformen och introducerar Meg. Hon talar om henne inte bara som en internationell managementkonsult utan som en poet och en andlig kraft. En åskådlig applausrulle föregår henne, eftersom hon tar scenen, en medelålders kvinna som i sin karaktär påminner mig om ett ek i åtanke och hjärta, ett bergsström. Hon går fram och tillbaka över scenen när hon talar, kanten på hennes långa jordfärgade kjol som flyter bakom henne - i själva verket att hålla sig till henne. Hon talar långsamt, medvetet, utan anteckningar. Hennes ord rör sig bakom hennes sinne så enkelt som hennes andedräkt flyter in och ut ur hennes kropp.

Hon pratar om hur, mitt i kaos, är vår största utmaning att tro på vår egen godhet; hur vi alla är rädda för förändring hur, när frykten ökar in, måste ledare visa tålamod, förlåtelse och medkänsla hur vi måste närma oss kaos med ödmjukhet snarare än skyll och negation. "Skulle det inte vara bra att veta att alla i rummet här idag är lika förvirrade och oroliga som du är?" hon frågar. "Skulle vi inte kunna lindra vår individuella smärta om vi gick in i organisationslivets mörker tillsammans?"

Meg reciterar en Gary Snyder dikt som uppmanar oss att "gå ljus", presenterar sedan en övning som visar den helande kraften att lyssna - verkligen lyssnar - till andra. Hon stänger hennes keynote med en annan dikt av Mary Oliver. För en stund glömmer jag att jag är på en ledningskonferens. Rummet är fortfarande, nästan meditativt.

Efter några minuter väver jag mig genom borden av fridfulla ledare till högtalarplattformen och presenterar mig själv för Meg. Hon ler när jag sträcker min hand och berättar för mig hur hon försökte nå mig tidigare den morgonen för att se om vi kunde ändra vårt möte till den eftermiddagen. Hennes leende fördjupas när jag berättar för henne hur jag följde en sista minuten intuition för att ta med min inspelningsutrustning. Vår ömsesidig överraskning och tacksamhet till hur bra sakerna tränar är entréen i vad som blir en enkel förbindelse. Vi ordnar att träffas senare den dagen.

Jag tar lite lunch, granskar mina anteckningar, kör sedan hissen till den angivna hotellpaketet och ställer in mitt inspelningsutrustning. Ett möte av möten och flera telefonsamtal senare sätter Meg mig ihop för vårt samtal - för det som inte är bekant för någon av oss blir vår första konversation. Halvvägs genom tapningen märker jag ett problem med min inspelningsutrustning. Jag spelar upp en del av bandet; Det verkar bra, så vi fortsätter vidare. Jag planerar att lyssna på bandet på väg hem. Om något är fel, tror jag själv, kanske skulle Meg vara villig att träffa mig nästa dag som vi ursprungligen hade planerat. När jag lämnar hotellet, hämtar jag mina telefonmeddelanden och upptäcker att min faster har gått bort. Dagar senare, när jag kommer ihåg att kontrollera bandet, upptäcker jag att det faktiskt är defekt. Vid den tiden har Meg återvänt hem till Provo, Utah.

Först är jag förskräckt, då skrattar jag. Jag måste närma sig detta kaos och komplexitet med, som Meg råd, ödmjukhet. Så jag avstår från min bedrövelse, min rädsla och min stolthet, och mailar Sarah för att berätta för henne vad som hände. "Kan vi arbeta tillsammans för att hitta ett sätt att göra om intervjun?" Jag frågar. "Jag ska gå vart Meg är, när hon är fri." Vi bestämmer oss slutligen att det bästa är att göra den andra intervjun via telefon sex veckor senare när Meg är hemma för jul.

Jag är glad att jag har haft möjlighet att vara med Meg, för att se henne personligen, eftersom den kopplingen hjälper mig att placera mig i hennes närvaro när vi pratar i telefon. Vid slutet av samtalet är jag igen medveten om att jag inte behöver vara med någon för att "hålla företaget" med dem. Jag börjar med en ursäkt för eventuella besvär som detta har orsakat henne och uttrycker min uppskattning i sin vilja att prata med mig igen. Hon skrattar och berättar för mig att hon tycker att detta hände eftersom universum ville att hon skulle säga något hon inte täckte i vår första konversation. Med det i åtanke börjar vi.

Något som verkligen fascinerade mig om hennes bok är hennes beskrivning av universum som en osynlig webb av sammankopplade relationer som är rika med mening och ordning. Hennes val av ord är inte till skillnad från det språk som teologerna använder för att prata om Guds medvetenhet.

Sambandet mellan allt liv

Jag ber henne om sina tankar om förhållandet mellan vetenskap och religion.

"En av de maximaler jag brukar använda - även om jag inte vet om det kommer från Heisenberg eller Einstein - är" Vi kommer aldrig att kunna använda vetenskap för att bevisa Guds existens eftersom vetenskapen kommer att förändras på dig. " Och eftersom medvetenhetens erfarenhet är så intim och personlig, kan den inte replikeras eller statistiskt mätas i en laboratoriemiljö. Jag är alltmer tydlig i mitt eget sinne att jag inte verkligen vill att vetenskapen ska kunna förklara den Heliga . Jag tror faktiskt att de sätt som vi åtnjuter anda är exakt vad vi behöver införliva i den vetenskapliga metoden för att få en bättre förståelse för livet. Jag tycker att det är underbart att den nya vetenskapen kan förklara sammanhanget i allt liv. Men hur jag hjälper folk förstår dessa teorier är att sätta dem i kontakt med sin egen intuition så att de kan känna en känsla av det heliga - det som vetenskapen inte kan förklara - inom sin organisation och inom sig själva. "

När hon talade på konferensen märkte jag hennes förmåga att ta begrepp som intuition och medkänsla och fick dem att behöva till en publik som jag trodde skulle vara ogenomtränglig för sådana saker. Att hon gör det med lätthet säger mycket om sin skicklighet som talare. Det säger också mycket om mottagligheten hos publiken. Jag frågar henne om hon tycker att det finns universaler till medvetenhetens erfarenhet, tillräckligt gemensamma för att kunna ligga till grund för ett "språk" som vi alla kan svara på trots våra individualiserade uppfattningar och övertygelser.

"Åh definitivt. Om du läser den mystiska litteraturen om alla de stora traditionerna, hittar du liknande ord för att beskriva den oförklarliga upplevelsen att vara" alla "men också vara" en ". Jag tror att medvetenhet är en universell upplevelse, men en som bara kan förklaras genom mycket individuella erfarenheter. "

Eftersom vi alla har ett intimt förhållande med vår Gud?

"Höger." säger hon med eftertryck.

Hur skulle du definiera Gud?

"Jag tänker på Gud när det gäller de känslor jag har i närvaro av det jag anser vara heligt eller heligt. De känslorna inkluderar sann lycka - glädje är rätt ord - en känsla av expansion, en känsla av mysterium. Utöver det, Jag tycker att jag är en ganska slarvig teolog. " Hon skrattar.

"Jag har också en eklektisk uppsättning övertygelser som på något sätt passar in i min uppfattning om Gud: Jag tror att det finns en intelligens eller ett sinnen på jobbet i universum bortom vårt eget väsen som styr oss. Jag tror på karma. Vi har särskilda gåvor som vi är ansvariga för att ge tillbaka till det hela. Kanske kommer dessa begrepp över tiden tillsammans i någon organiserad teologi, men just nu fungerar det för mig. Jag inser att några av dessa övertygelser är motsägelsefulla, men för människor som jag själv som älskar att ifrågasätta, motsägelser är foder för min nyfikenhet. Utan motsägelser tror jag att vi kan bli styva fundamentalister och sluta ifrågasätta. "

Jag har ofta tänkt på konflikter som en drivkraft för tillväxt - men aldrig motsägelse. Motsägelse är mer subtil, som sandkornet inne i ostronskalet, den irritation som så småningom ger upphov till pärlan. Meg verkar hålla sina motsättningar lätt. Hon är stark och känslig, djupt nyfiken men ändå helt tillfreds med att inte veta. Jag är intresserad av att veta mer om hennes bakgrund, hur hon kom till denna punkt. Var hon uppvuxen i en andlig miljö?

"Jag var uppvuxen i ett judiskt kristent hem. Min mamma var judisk men omvandlades till kristendomen när hon gifte sig med min far. Jag hade en underbar judisk mormor som var en aktiv sionist på världsstadiet. Hon skrev böcker och sprang till kongressen, alla för att hjälpa till att skapa Israels stat. Min far var engelska, en hednisk i hjärtat, en shintoist i den meningen att han trodde att hela naturen levde och fylldes av Anden.

"Som ung vuxen bodde jag i Korea i två år och blev väldigt dragit till konfucianism och buddhism när jag var där. Under 60 och 70 blev jag involverad i några radikala teologer i den kristna traditionen. Sedan blev jag en seriös student av Kursen i Miracles. Flera år senare gifte jag mig med en mormon och praktiserade den teologin ett tag. För ungefär fyra år sedan upptäckte jag tibetansk buddhism, som har förvandlat mig djupt. Det är nu min primära andliga övning.

"Allt detta sökte ledde mig att förstå att ingen tro, ingen disciplin, ingen jobbtitel eller politiskt parti eller någon låda vi lägger oss in, är tillräckligt stor för att hålla alla vem vi är - eller behåll vad som behövs för att händer i världen genom var och en av oss idag. Jag tror att vi är här för att sammanföra, för att förbättra de olika tankesätten på alla områden - andlig och akademisk. "

Har din studie av den nya vetenskapen påverkat ditt tänkande?

"Det ledde mig faktiskt tillbaka till andlig tradition, för att utforska buddhismen, liksom teologier som skapande andlighet och andra nya former av glatt uttryck för vilken ande. Jag såg - särskilt genom biologernas och fysikerns ögon - att det fanns ett djupt beställt universum, en förkärlek av relationer och en stor, ostoppbar kreativitet som kännetecknar detta universum. Var och en av dessa begrepp har blivit väl förklarad i de andliga traditionerna för årtusenden.

"Det tjugonde århundradet har också påverkat mitt tänkande, de avslöjade en hel del för mig om den mänskliga andens oförmåga. Förintelsen - någon av folkmordet i detta århundrade - har drivit mänsklig anda till gränsen. Och vi har överlevt! "

Zainab Salbi s historia om den rwandanska kvinnan som antog fem föräldralösa barn efter att ha förlorat sina barn i en kyrklig massakre är fortfarande fräsch i mitt sinne, och jag delar det med Meg. Vi pratar ett tag om den här kvinnan och andra som, mitt i grymhet, inte förlorar kontakten med vad som är viktigt för dem.

"Jag berättar ofta historier så," säger Meg. "De är så viktiga, särskilt i det här landet där vi tror att människor kan utvidga sig till andra eller fråga sig andliga frågor först efter att deras främsta behov av skydd, mat och säkerhet är uppfyllda. Jag tror inte att detta är sant. är kapabel till storhet och adel och generositet hela tiden - även i vårt största lidande. "

I Ledarskap och Ny Vetenskap beskriver du en hälsosam organisation som en som kan anpassa sig till dagens krav, är fjädrande och flytande, har ordning, partners med andra, är öppen för olika typer av information, även information som i slutändan vara störande - och har också en stabilitet som kommer från ett stadigt djupare centrum. Jag är fascinerad av hur liknande din beskrivning av en hälsosam organisation är beskrivningen av den självaktualiserande individen.

"Ja det är, men jag föredrar uttrycket" fördjupande identitet "snarare än" självaktualisering "eftersom jag tycker att det bättre förklarar vad som händer i ett andligt perspektiv. Vad ger oss makt, vilket ger oss möjligheten att fortsätta Det är inte så mycket om vi pratar om en individ, en organisation eller en nation. Om vi ​​har en känsla av den platsen inom oss där vi känner och litar på oss, en plats som är klara vad vi står inför och vad som är viktigt för vårt liv, där det alltid finns en känsla av fred, så kan vi stå emot de enorma skift som pågår runt oss och veta vilka åtgärder som är lämpliga att ta. Vi reagerar inte just nu eller känns som ett offer för omständigheter.

"Det skulle vara trevligt om organisationer och människor hade detta fördjupningscentrum. Jag måste säga att de år sedan jag skrev dessa ord har organisationer mindre möjlighet att till och med märka vad de kanske vill stå för eftersom vår kultur har flyttat mer av sin uppmärksamhet på att tjäna pengar och gå fort, inte att tänka på centrering. De kapitalistiska värdena vi organiserar runt gör det nu möjligt att skapa ett företag vars enda krav är att återlämna mycket pengar till sina aktieägare och se bra ut för kvartalet. Det finns ingen tanke på den långsiktiga utvecklingen. Det ekonomiska trycket är ett absolut kaos på någon ledares förmåga att skapa en organisation som tycker om sitt folk. "

Varför människor är eländiga i sina jobb

Som kan vara varför så många människor är olyckliga i sina jobb eller lämnar för att skapa egna företag.

"Exakt. Jag tror att det från en högre nivå är det som vi ser i världen nu, slutet på en mycket destruktiv tankeform: en som mästar grådighet, konkurrens. Individualism och manipulation av världen eller världsresurser för Fördelen med de få. Det här är inte hur världen fungerar! Jag tror också att vi går in i en period där vi ifrågasätter det ultimata värdet och innebörden av denna typ av beteende. Människor frågar sig själva: "Vad är det här för ? "Varför arbetar jag längre och hårdare? "Varför är jag mer stressad?" "Varför kan jag inte sova på natten?" Varför faller mina barn från mig? '' Varför känner jag inte ens mina grannar? ' Dessa bekymmer börjar kolla i vårt medvetande. Förstörelse är smärtsamt, men frågan är bra. Vi måste fråga det gamla så det nya kan födas. "

Tror du att meningen uppstår ur smärta?

"Jag tror att meningen kommer från att inse att vi snubblar snabbare och snabbare för något som då visar sig vara meningslöst - som att offra allt för att ge dina barn en hög levnadsstandard, förlora ditt äktenskap eller din koppling till din familj för att du inte har tid att prata med din partner eller som att inse att oavsett hur du jobbar för ett företag, är de lika troliga att du brinner dig som inte. Vad som händer inom våra största organisationer idag är helt galen . Jag tror att meningen uppstår när vi gör tid för relationer i våra hem och organisationer, när vi utvecklar samhället, när vi behandlar andra väl och när vi håller kontakten med vårt eget centrum. "

Hur skapar du mening i ditt liv?

"Genom att arbeta jag känner mig ge av Anden att göra, genom att göra arbete som livet har gett mig att göra, arbete som har en djup andlig rotkraft, som kan vända om sinnet i världen. Mitt arbete handlar om att samla människor runt världen så att de kan återinföra eller återskapa organisationer som är klara och beboeliga, det är meningsfulla, som är organiserade kring livsbekräftande värden i stället för vinst.

"Men att ha en andlig övning närmar mig mig mer än någonting annat jag gör. Jag har mediterat i många år. Det håller mig jordad under dagen. Nu kan jag kalla fram den meditativa staten i möten - bara luta dig tillbaka i en minut , och där är jag. Daglig meditation, arbeta med mantra och repetitiva böner, öva uppmärksamhet i varje vakande timme - det här är de saker som gör det möjligt för mig att känna mig fredlig mitt i allt detta galenskap. "

Hon pausar ett ögonblick och säger sedan: "Liksom de flesta människor, även om jag inser hur mycket jag får av den dagliga andliga övningen, finns det tillfällen då jag helt släppte den. Det är först när jag börjar märka att jag inte gör det känna mig fridfull, att jag blir arg på dumma saker eller "förlorar det" oftare, att jag återvänder till min dagliga övning. Ibland är det svårt att hålla med det även när du vet hur underbart det är. Jag pratade en gång med några buddhistiska munkar om det och de berättade för mig att de upplever samma sak. Jag tror att denna ebb och flöde är en del av den andliga resan. "

Du nämnde att du arbetar med mantra och repetitiva böner. Har du en favorit som hjälper dig att komma i kontakt när du känner att du kopplar bort?

"De förändras beroende på vad jag studerar eller arbetar med. En av mina konsekventa favoriter är från The Course in Miracles:" Lär bara kärlek, för det är det du är. " Jag har sagt detta till mig många gånger, särskilt när jag befinner mig i en svår situation med en annan person. En annan som jag har åberopat i åratal är "Snälla Gud, låt mig se det här genom dina ögon". Även om jag tror inte nödvändigtvis på en gud som har en mänsklig form och säger att detta öppnar mig för ett helt annat perspektiv om situationen jag står inför, ett mycket större perspektiv. Jag har använt dessa tankar när jag börjar känna mig själv arg på mina barn såväl som i mitten av ett affärsmöte. Varje tar bara några sekunder att säga, och var och en skiftar helt dynamiken i situationen för mig. "

Det finns relationer jag tenderar, var att se genom gudomliga ögon skulle tjäna mig bra. Liksom många kvinnor skapar relationer en stor reservoar av mening i mitt liv. Hur bra vi mamma eller samarbetspartner eller vård om en annan - eller vårdas av andra - kan ha en kraftfull hållning på vår självdefinition. Tycker du att detta är sant?

"Ja, men jag tror att det går ännu djupare än det. En av de insikter jag har fått av att studera kvantfysiken är att ingenting existerar som en självständig enhet, saknar relation till någonting eller någon annan. Förhållandet är inte nödvändigtvis med en annan person Vi kan vara "i relation" med en idé, ett träd, med Gud, med någonting. Oavsett förhållandet, det kallar dig ut ur dig själv och på något sätt framkallar mer av vad som finns inom dig. "

Eftersom det speglar en del av dig själv.

"Att vara i relation till den andra kräver att du bidrar med en del av dig själv för att skapa något helt nytt. När två energier eller element kombinerar bildar de en ny uppfattning eller en enhet. En ros är något som vi ser som en konsekvens av alla andra element i universum. Om det inte fanns solljus, om det inte fanns smuts eller vatten eller evolution, skulle rosen inte existera. Om du tar bort något element i den relationella processen, förstör du möjligheten att det någonsin skulle bli en ros. Allting finns på grund av allt annat i universum. Buddhismen kallar detta "beroende samverkande."

Så vårt förhållande till allt i universum bidrar till vem vi är; Vi är vad vi är för att allting är vad det är.

"Ja. Det här är ett sätt på vilket buddhismen förklarar sammanhanget i allt liv. Vi skulle verkligen inte vara här förutom att allting är här."

Därefter följer att våra relationer inte bara definierar vem vi är, de håller oss och är integrerade i vår existens.

"Ja. När du börjar tänka på det här, säger Meg," det är perfekt förnuft. När du kontrasterar denna förståelse för hur vi upplever livet - särskilt i Amerika där vi mästar robusta individualister som inte behöver någon annan - det är Det är lätt att se hur vansinnigt våra nuvarande cutthroat affärspraxis är. Ingen av oss är verkligen självförsörjande. Även om du är en eremit som bor i en grotta, är du fortfarande beroende av elementen, på växterna och djuren. "

Förhållande Kvalitet Provande Betydelse I Våra Liv

Är det förhållandet eller kvaliteten på förhållandet som skapar mening i våra liv?

"I varje relation har vi val: att välja kärlek eller separation, att välja kärlek eller att välja hat eller rädsla. Om vi ​​går in i självskyddande och tror att andra är ute för att skada oss flyr vi från dem eller vi upprätta ett hinder mellan oss och dem eftersom vi tror att detta kommer att garantera vår överlevnad. I själva verket är vi alla avtagna av dessa handlingar. "

Och förstärkt av hur mottagliga och kärleksfulla vi är.

"Absolut", säger hon.

Under de kommande veckorna. Jag återspeglar denna idé av beroende samverkande ofta. Det är mat för tanke. Haute cuisine, faktiskt. Det får mig att känna att jag är en del av något stort, att jag tillhör hela världen. Jag förstår mitt ansvar gentemot andra djupare: att skapa kvalitativa relationer med allt i min miljö så att mer kvalitet, mer kärlek, är närvarande i världen. Det som utvecklas från dessa slags relationer är ett slags gudomligt ömsesidighet, ett ge och mottagande av det bästa och högsta av ens själ och andra, ett samband som i slutändan blir ett uttryck för omnipresens, ett verkligt partnerskap med gud.

När jag sitter där och lyssnar på Meg i den andra änden av telefonen gör jag en annan koppling: Jag inser att förhållandet också måste inverka på svaren på frågor som "Vem är jag?" "Varför är jag här?" "Vem kan visa mig vägen?" Jag frågar Meg hur hon skulle svara på dessa frågor.

"För ungefär tio år sedan gjorde jag några anteckningar för ett tal och jag fann mig själv skriva tre frågor på ett papper. Den första frågan var" Vem är vi? " Den andra var "Vem är Gud?" Och den tredje var "Hur fungerar universum?" Jag kunde inte svara dem då och jag kan inte svara dem nu, men genom åren fortsätter de presentera sig för mig som de frågor jag behöver behålla som reflekterande som en del av min andliga resa.

"Det jag vet är att var och en av oss är ett evigt varelse och att vårt naturliga uttryck är Kärlek. Annat uttryck som vi befinner oss i är bara en varp av vår sanna identitet. Jag tror på reinkarnation, att vi fortsätter att komma tillbaka tills vi "vaknar" till medvetenheten om vem vi egentligen är. Och det "uppvaknande" är upplysning - det jag ser för att vara livets syfte. "

Hon pausar ett ögonblick och säger då: "En av de stora sakerna jag lärde mig från den tibetanska buddhismen är att vi förföljer upplysning inte för oss själva, men så kan vi hjälpa andra att vakna, hjälpa andra att gå över deras lidande och svårigheter. Det här värdet är ganska annorlunda än vad vi har här i vår kultur där vi tycker mest om "jag är bättre än du är" eller "jag ska bli upplyst innan du är".

Det är den konkurrenskraftiga saken.

"Ja. Det är en bra, stor buddhistisk praxis att be att andra kommer att vakna innan du gör. Pojke! Ändrar detta någonsin ditt förhållande med de människor som buggar dig! Du börjar fråga," Vad kan jag göra som hjälper dem?' Det är en mycket kraftfull meditation. "

Hur skulle du svara på frågan "Vem kan visa mig vägen?"

"Tja, när du funderar på att vara här så att andra kan vakna, inser du att genom åren har det varit stora, väckta andliga, som är här för att hjälpa resten av oss att vakna. Dessa stora varelser är tillgänglig som våra lärare. "

Stora från alla traditioner?

"Ja. Jag tror att på deras nivå är deras undervisning en universellt rotad tanke. Jag litar på lärare från många traditioner, vare sig de är i form eller i medvetenhet."

Är de dina mentorer?

"Mentoring tar bara inte in det. Jag ramar vad jag får av dem mer i form av absolut vägledning baserat på deras erfarenhet att uppnå vad de vill att vi alla ska uppnå. De är mina andliga lärare. De kan ibland vara hårda, tricksters vem kommer att dra mattan ut under dig, men deras motiv är alltid att tjäna dig lite för att hjälpa dig att växa. När du förstår detta kan du tolerera deras knep. "

Nyligen har din professionella riktning skiftat och du har börjat fokusera mer på konversation som ett verktyg för att hjälpa människor att upptäcka vad de verkligen bryr sig om. Vad motiverade skiftet?

"Jag tror att människor behöver mer tid att bara tänka, utforska vad som är meningsfullt för oss, att ansluta sig till andra. Det saknas verkligen i vår kultur idag och vi är så hungriga för det! När jag delar mina berättelser inträffar något meningsfullt för alla involverade. Närmare relationer, nya idéer, modet att vidta åtgärder mitt i utmaningen - allt detta uppstår när vi står inför ansikte mot andra människor och pratar som jämlikar. Jag tror att konversationen är en gåva som vi kan ge varje andra."

Du skrev en gång: "Jag längtar efter följeslagare, inte konkurrenter, som kommer att segla med mig genom denna förbryllande och skrämmande värld." Med vem seglar du? Med vem delar du ditt andliga liv?

"Jag ville en gång vara en del av en andlig gemenskap, men jag behöver inte längre det. Jag har vissa böcker jag jobbar med och litar på, böcker jag kan slumpmässigt öppna och hitta bra vägledning på sidan före mig. Jag har några väldigt nära vänner jag pratar med. När vi pratar, vad vi än pratar om är det naturligt för oss att sätta saker i ett andligt perspektiv. Vi har inte alla samma andliga ramar, men det är okej. Mångfald är viktigt . Det är mycket roligare att utforska problem från flera perspektiv. Om jag håller nyfiken och frångår från min egen säkerhet om vad jag tycker att en vän borde göra, om jag inte dömer henne om jag håller till målet att inte behöva att veta vad som händer, om jag bara fortsätter att utforska mysteriet med henne och låt det mysteriet utvecklas, kommer jag så småningom till en plats där jag ser att det finns många olika sätt att titta på någon situation. "

Utmaningen att bo i ögonblicket

Har det varit en utmaning för dig att lära dig hur du ska leva så här, att delta i saker som de utvecklas för att leva mer "i ögonblicket"?

"Det har blivit mindre av en utmaning och mer av ett äventyr. Det tog några år att känna sig bekväma med att inte veta eftersom vår kultur belönar oss för det vi vet. Det är så mycket roligare när jag släpper, när jag är villig att bli förvånad snarare än att behöva bekräftas i mina förutbestämda idéer om vad som ska vara. "

Det låter som en bra definition av tro.

"Det är en del av det", svarar hon eftertänksamt. "En annan del är att tro på Anden - och tro på den delen av överraskningen är att Anden inte alltid fungerar som du tror det borde."

Sanningen bakom hennes ord får oss att skratta båda.

Jag gillar verkligen den här tanken, säger jag, att jag är villig att bli förvånad. Den känsla av äventyr som det ger upphov till är ett bra sätt att diffusa symtomen på närmar sig kaos: den mentala oskärpa, tänderna gnashing och nagelbiter, blandmästaren som stör tarmen. Du definierade en gång kaos som "ett system som står vid korsvägar mellan död och omvandling." Det är en underbar beskrivning av vad som verkligen händer, en som också låter mycket som det som hänvisas till i den mystiska litteraturen som en "mörk natt av själen".

"Ja, det är exakt samma sak. En är vetenskap och den andra är andlig tradition."

Har du någonsin haft denna erfarenhet och, i så fall, hur gjorde du det genom?

"Själva mörka nätter" är något jag är förberedd för nu eftersom jag inser att de är en del av processen att bli född i ett helt nytt sätt att titta på någonting, ett nytt sätt att vara i världen. kan inte förändras, jag kan inte förändra på det sätt jag vill om jag inte är villig att gå igenom de mörka passagerna. Tillväxt och nyhet är bara tillgängliga på andra sidan kaos.

"Vi lever i en tid, både i vetenskap och andlighet, när de gamla vägarna helt enkelt inte kan ge oss vad vi behöver för att leva resten av våra liv. Saker förändras, och en del av förändringen är att våra föråldrade sätt att Att göra saker måste falla iväg. Att inte veta vad som helst betyder att du inte kommer ihåg varför du ens lever eller varför du trodde du kunde uppnå någonting eller varför du trodde att något var av värde är en fruktansvärd stat att vara i! Du förlorar all beröring med Anden och känna dig förstörd och ensam. Det är inte så att du överges - även om du känner dig övergiven - det är bara att du flyttar in i ett annat förhållande till det Heliga. Som en av mina andliga rådgivare, en benediktinsk nonna, sa en gång till Jag, 'Anledningen till att du inte kan se Gud när du känner så här är att Gud står mycket nära dig.'

"Jag upplever fortfarande dessa mörka perioder om vart tredje eller fyra månader," förklarar Meg, "men i stället för att bestå i en månad, kommer de att vara några dagar. När en uppstår, lät jag bara hända det. Jag försöker inte hitta min väg ut eller dricka mig ut eller prata ut mig. Jag sitter bara med det, jag lät det gå genom mig. Jag förstår att det förbereder mig för vad som kommer nästa - och det "nästa" är alltid mer hälsosamt och fredligt och jordade. "

Är det vad du hänvisade till i din bok som "det nödvändiga hjärtat av kaos"? Mente du att kaoset älskar och vårdar eller att det är ett kärnelement i omvandlingen?

Hon tar några sekunder att tänka på detta. "Jag tror att jag menade" kärna ", men båda tolkningarna är intressanta. Att se kaos som ett hjärta, som en kärleksfull process, är verkligen främmande för vår kultur. Det är ett begrepp som är mycket vanligare för inhemska människor som ofta går igenom strikt initieringsritualer att dö till det gamla och väcka till det nya. I dessa fall ses kaos som viktiga för tillväxtprocessen. Men när du försöker kontrollera världen som vi är här i väst, försöker vi använda livet för dina egna ändamål snarare än att delta i det, du slutar tänka på kaos som din fiende.

"Chaos kan släppa din kreativa makt på samma sätt som nödvändigheten är modern för uppfinning. När saker blir extrema, när de gamla sätten inte fungerar, det är när du är din mest uppfinningsrika. Om du vill växa är kaos en Som värld eller ditt liv förändras måste du ge upp beteenden, vanor, relationer och idéer som inte längre hjälper dig att känna av världen runt dig. Det är en enorm uthyrning gå.

"Idag är alla förvrängda för att hålla fast vid en gammal verksamhet som bygger på hierarki och förutsägelse att det inte längre fungerar i vår snabbt föränderliga värld. Om vi ​​spenderar vår tid på att försöka strida upp institutionella former som inte är rätt för framtid bidrar vi till att skapa den meningslöshet vi pratade om tidigare. Så snart vi identifierar att det som händer är en nödvändig föregångare till ny tillväxt, att det inte är någons fel, slappnar folk faktiskt av eftersom de inser att de inte längre behöver ta reda på vad som är trasigt. De börjar bli förlovade med att tänka på vad som är nästa eller vad som är nytt. Det kan vara väldigt kreativt och spännande för alla. "

Som sagt, finns det något i ditt liv du skulle ha gjort annorlunda?

"Jag tror att mitt svar är nej. Jag älskar faktiskt mitt liv just nu. Jag skulle ha hanterat min skilsmässa lite annorlunda när det gäller mina barn, även om det var en mycket hedervärd och kärleksfull skilsmässa. Men jag är inte i ett ånger om någonting, och jag tror verkligen att oavsett situation jag befinner mig ger mig möjlighet att lära mig mycket, oavsett hur rörigt det är. Jag tror inte att inlärning nödvändigtvis är beroende av någon speciell upplevelse . Lärande är alltid tillgänglig. Vi bestämmer vad lärandet är och lärandet förändras när vi växer och förändras. "

Vad tycker du är din största prestation?

"Jag har en djup tro - i mänsklig kapacitet, i livet och i livets processer och jag har en djup tro på Gud."

Vilka råd skulle du ge till andra?

"Jag tycker inte om att ge namnlösa, ansiktslösa råd. Jag ber folk att märka vad som lockar deras uppmärksamhet, vad som meningsfullt är för dem och rekommendera att de håller sig med det, vad det än är. Jag tror att det är ett av de sätt som Anden talar om oss. Vad får din uppmärksamhet är annorlunda än vad som blir min, men jag har stor tro på att de saker som kommer till var och en av oss är vårt, är vad vi ska märka. Om vi ​​uppmärksammar dem, kommer de att hjälpa till stor hjälp oss på vår resa. "

När är allt sagt och gjort, hur skulle du vilja komma ihåg?

I ett hjärtslag säger hon: "På en bra dag, som idag, har jag inget behov av att komma ihåg."

Hennes ord exploderar över telefonen som fyrverkerier i en fjärde juli himmel. Allt som kommer ut ur min mun är en rungande "Wow!" Hon skrattar. Hon är lika bländad av hennes svar som jag är. Vi förteder varje gång importen av hennes ord i tystnad, bryter tystnaden med skratt. Mitt sinne återvänder till hennes kommentar i början av vårt samtal om hur hon tycker att vår andra omgång inträffade eftersom universum ville att hon skulle säga något hon inte tog upp i vår första konversation. Kanske, det var det som universum väntade på.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
I Sweet Company. © 2002. www.InSweetCompany

Artikel Källa

I Sweet Company: Samtal med extraordinära kvinnor om att leva ett andligt liv
av Margaret Wolff.

I Sweet CompanyEn övertygande samling av intima konversationer med 14 anmärkningsvärda kvinnor från olika bakgrunder och yrken, alla med ett andligt liv som ger dem näring och tjänar som en pålitlig kompass för sitt beslutsfattande. Varje kapitel berättar historien om en kvinnas inre utveckling i sina egna ord, och den sociala, emotionella och professionella uppfyllelsen hennes andliga engagemang ger henne.

Info / Beställ denna bok

Om författarna

Margaret Wolff, MA

Margaret Wolff, MA, är en journalist, berättare och tränare vars arbete firar kvinnors tillväxt och utveckling. Hon har grader inom konstterapi, psykosyntes och ledarskap och mänskligt beteende. Hennes 25-åriga karriär inkluderar att skriva för många nationella och internationella publikationer och att utforma och underlätta över 250-workshops, retreater och utbildningsprogram.

Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley)Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley) fick sin MA i systemtänkande från New York University och hennes doktorsavhandling från Harvard University. Under 1960s serverade Wheatley i Fredskår i Korea i två år samtidigt som man undervisar gymnasiet engelska. Hennes praktik som organisationskonsult och forskare började i 1973. Hon har arbetat på varje bebodd kontinent i "praktiskt taget alla typer av organisationer" och anser sig vara en global medborgare. Sedan dess har hon varit docent of management vid Marriott School of Management, Brigham Young University och Cambridge College, Massachusetts, och tjänstgjorde som professor i ledning i två examensprogram. Hon är president för Berkana-institutet, en global välgörande ledarskapsstiftelse. Meg Wheatley har fått många utmärkelser och hedersdoktorer. De Amerikanska samhället för utbildning och utveckling (ASTD) har utnämnt henne till en av fem levande legender. I maj 2003 tilldelade ASTD henne sin högsta ära: "Utmärkt bidrag till arbetsplatsens lärande och prestanda." Besök hennes webbplats på https://margaretwheatley.com

Bok av Margaret J. Wheatley:

Vem väljer vi att vara ?: Att möta verklighet, hävda ledarskap, återställa förnuft
av Margaret J. Wheatley

Vem väljer vi att vara ?: Att möta verkligheten, hävda ledarskap, återställa förnuft av Margaret J. WheatleyDen här boken är född av min önskan att kalla oss till ledare för den här tiden när saker faller isär, att återta ledarskap som ett ädelt yrke som skapar möjlighet och mänsklighet mitt i ökande rädsla och oro. Och jag har studerat tillräckligt med historia för att veta att sådana ledare alltid uppstår när de behövs mest. Nu är det vår tur.

Info / Beställ denna bok på Amazon. Finns också som en Kindle-utgåva, en ljudbok och en AudioCD.

Fler böcker av Margaret J. Wheatley

Video: Margaret Wheatley l Islands of Sanity

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}