Det är viktigt att vi återvänder till Wu-Weis naturliga flöde av Tao

Det är viktigt att vi återvänder till Wu-Weis naturliga flöde av Tao

Vårt största förhållande blir en verklighet när vi lever wu-wei (konsten att släppa kontrollen över). Denna största av de stora relationerna är med Tao, naturens väg, som är vår natur, Atman, som är Brahman. När vi lever wu-wei blir vi medvetna om och upplever oss själva i förhållande till Vägen. Ingen form av vetenskaplig studie eller spekulation kan någonsin beräkna denna verklighet, men vi vet att det är verkligt, för att vi lever det och känner det. Att leva det är i harmoni med det största av alla relationer. Detta sätt av natur upplevs av levande wu-wei, eftersom wu-wei är essensen av universum.

I den värld som vi lever i nu, med ekologisk förstörelse för materiella ägodelar och med mänsklighetens uppdelning är det nödvändigt att återvända till vår wu-wei-natur, eller vi kommer att möta de drabbiga konsekvenserna av våra okunniga handlingar.

Det sätt som vi vanligtvis handlar mot varandra och planeten är svimlande bevis för att vi just nu fungerar som ingenting annat än maskiner som är helvete-böjda på att förstöra allt som strider mot vår girighet och längtan efter makten. Detta tillstånd av djup sömn håller oss i våra egna privata världar, för vi tror att vi ständigt är övertygade mot allt annat. Denna tro binder oss utan tvekan till djurriket, men om vi kan släppa denna rädsla, kan vi äntligen bli mänskliga.

De system som vi har byggt fortsätter denna isolering. Många religioner eliminerar till exempel Gud från världen eftersom en Gud som är känd för att vara universell, både inom och utan, strider mot en hel del religiösa doktriner som bygger på en slags politisk syn på universum där Gud är en kung eller herre, vilket gör det lätt för människor att kontrollera. Det här är verkligen en hypnotisk syn på verkligheten, för allting i denna värld, inklusive människor, är en del av naturen, så hur kunde Gud uteslutas från någonting?

Vi har inte ens nämnt vårt förhållande till planetariska och universella krafter som påverkar våra sinnen, vilket är essensen av astrologi. Hur kan kosmiska styrkor spela en roll i den här planetens medvetenhet om inte dessa krafter är en del av Gud? Begränsningarna av religion, vetenskap och filosofi förstör våra tankar, för allt som är byggt med gränser, även om det kan fungera inom dessa gränser, har i själva verket inget att göra med en evig Guds essens.

Aligning With The Tao

Att återvända till medvetenheten om att Gud är både inom oss och i naturen låg i hjärtat av Lao-tzos taoism. Att arbeta med naturen istället för att gå emot det, anpassar oss med Tao, vilket gör det möjligt för det högre medvetandet att skapa förutsättningar där andra också kommer att inse Tao genom sin egen natur. Den engelska mystiska filosofen och författaren Aldous Huxley uttrycker detta i sin bok Den fleråriga filosofin, där han vackert förklarar vår okunnighet om Gud in världen genom en historia från Chuang-tzu text:

Läran om att Gud är i världen har en viktig praktisk följd - Naturens helighet, och syndens och dårskapen hos människans överdrivna ansträngningar att vara hennes herre snarare än hennes intelligent fackliga samarbetspartner. Sub-mänskliga liv och jämn saker ska behandlas med respekt och förståelse, inte brutalt förtryckta för att tjäna våra mänskliga ändar.

Självhärskaren i Södra havet var Shu, linjalen i norra oceanen var Hu och centralledaren var kaos. Shu och Hu möte ständigt i kaoslandet, som behandlade dem väldigt bra. De samtalade hur de skulle kunna betala tillbaka sin vänlighet och sade: "Män har alla sju öppningar för att se, höra, äta och andas, medan denna härskare ensam inte har en enda. Låt oss försöka göra dem till honom. "Följaktligen grävde de en öppning i honom varje dag. I slutet av sju dagar dog kaos.-Chuang Tzu

I denna delikat komisk liknelse är Chaos natur i delstaten wu-wei-Non-påstående eller jämvikt. Shu och Hu är levande bilder av de upptagna personer som trodde de skulle förbättra på naturen genom att vrida torra prärier i vete fält och producerade öknar; som proklamerade stolt över luftens erövring och sedan upptäckte att de hade besegrat civilisationen; som huggade stora skogar för att tillhandahålla det tidningspapper som krävdes av den universella läskunnigheten, som skulle göra världen säker för intelligens och demokrati, och fick engroserosion, massamagasiner och organen i fascistisk, kommunistisk, kapitalistisk och nationalistisk propaganda.

I korthet är Shu och Hu hängivna av den oförglömliga framstegets apokalyptiska religion, och deras tro är att Himlens rike är utanför dig och i framtiden. Chuang Tzu, däremot, som alla goda taoister, har ingen önskan att plåta naturen till att undergräva otaliga tidsmässiga ändar, i motsats till den slutliga änden av män som formulerats i den fleråriga filosofin. Hans önskan är att arbeta med naturen för att producera materiella och sociala förhållanden där individer kan inse Tao på varje nivå från det psykologiska till det andliga.

Jämfört med taoisterna och de östliga buddhisterna har den kristna attityden gentemot naturen varit nyfiket okänslig och ofta helt dominerande och våldsam. Katolska moralister har betraktat djur som en otrolig kommentar i Genesis, som bara saker som män gör rätt att utnyttja för sina egna ändamål. Liksom landskapsmålning var den humanitära rörelsen i Europa en nästan helt sekulär angelägenhet. I Fjärran Östern var båda väsentligen religiösa.

Att vara radikal: Flytta bortom dogmer och arbeta med naturen

Om vi ​​kan gå bortom dogmer och arbeta med naturen, så kommer de rätta sociala förutsättningarna för att alla ska inse Tao. Ironiskt nog kan den sociala moralen som Confucius längtar på endast uppnås genom att inte försöka uppnå det. Social moral beror på förtroende och det uppriktiga andliga arbetet som individen genomgår inom. Ingen dogma kan sätta individen eller mänskligheten fri, eftersom alla bygger på metoder för att inducera Tao, vilka är metoder för kraft.

Således om vi kan vara radikala nog att leva wu-wei, kommer de rätta sociala och kulturella förutsättningarna att ge människor möjlighet att förverkliga Tao, och det kommer att förändra vår värld genom att inte sträva efter förändringar. Åtgärden att försöka tvinga förändring hindrar förändring. Efter din egen natur är den subtila förändringsändringen. Det är också sättet att kärlek överstiger det personliga och rör sig in i det universella.

Vår kärlek måste överstiga våra gränser för att inte bara omfatta våra grannar utan även våra fiender och djur, växter och mineralsamhälle. Att arbeta med naturen istället för emot det är en reflektion av wu-wei.

Living wu-wei anses vara en av de svåraste och samtidigt sublima formerna av andlighet som existerar. Andlig isolering är nödvändig för att komma till den djupaste delen av ditt väsen. Men när din natur uppenbaras i denna introspektion vill du naturligtvis harmonisera med världen, vilket motsvarar den taoistiska principen om ying, ömsesidig resonans.

Världen som vi känner till kan vara allt som den väljer att vara, men om du inte litar på världen, kommer världen att förbli som den är. Sådan är paradoxen av enhet och vår natur, wu-wei.

© 2018 av Jason Gregory. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med tillstånd av Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com

Artikel Källa

Anstränglig levande: Wu-Wei och den spontana staten av naturlig harmoni
av Jason Gregory

Anstränglig levande: Wu-Wei och den spontana staten av naturlig harmoni av Jason GregoryEn guide för att uppnå ett upplyst sinne genom icke-görande konsten. Att avslöja visdom som används av välkända visare, artister och idrottsmän som har anpassat sig för att vara "i zonen" som ett sätt att leva, visar att författaren visar att wu-wei kan ge en förnyad känsla av förtroende för många aspekter av ditt dagliga liv, vilket gör varje dag mer enkelt. Som en ivrig wu-wei-utövare ger han en inblick i hur du också kan uppleva skönheten att uppnå ett upplyst, smidigt sinne samtidigt som det uppslukas i livets utvecklingsprocess.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Jason Gregory Jason Gregory är en lärare och internationell talare som specialiserat sig på öst- och västfilosofi, komparativ religion, metafysik och forntida kulturer. Han är författare till Vetenskapens och praktiken av ödmjukhet och Upplysning nu. Besök hans hemsida på www.jasongregory.org

Läs mer artiklar om wu-wei

Böcker av denna författare

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1620555913"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1620553635"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1620556464"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}