Flytta från din gamla berättelse till sanningen för din nya berättelse

Flytta från din historia till sanningen av din nya historia

Precis som vår civilisation är i en övergång mellan berättelser, så är det också många av oss själva. När vi tittar på de olika berättelserna berättar vi om våra liv, vissa mönster blir uppenbara, och det kan vara möjligt att i dessa mönster skilja två (eller möjligen mer) dominerande teman. Man kan representera den "gamla historien" av sitt liv och den andra den "nya historien". Den första är ofta förknippad med olika sår man är född i eller har vuxit till som en medlem av denna kultur. Den andra berättelsen representerar var man går, och överensstämmer med läkning av dessa sår.

Här är en process som heter "Vad är sant?" Det är först och främst att ta med inhemska berättelser som lurar osynligt inuti oss i vårt fält för medvetenhet för att depotentiera dem, och för det andra genom mantraet "Vad är sant?" berättare i rymden mellan berättelser, det utrymme där sanningen är tillgänglig.

Processen härstammar i en reträtt som jag ledde med den underbara sociala uppfinnaren Bill Kauth i 2010, och har utvecklats väsentligt sedan dess. Jag presenterar här en ganska original version av det som läsaren kan anpassa sig till sin egen undervisning och övning.

"Vad är sant?" Bearbeta

Först identifierar alla närvarande en situation eller val de står inför, tvivelvis en osäkerhet - något som du "vet inte vad man ska tänka" eller "vet inte hur man ska bestämma". På ett papper beskriver de bara fakta om situationen, och skriv sedan ned två separata tolkningar av den med titeln "Story #1" och "Story #2." Dessa berättelser beskriver vad situationen betyder, vad-om runt det, vad det står om folket inblandade.

Här är ett eget exempel. När jag avslutade det första utkastet till Människans uppstigning Jag började leta efter en förläggare. Enamored med skönheten och djupet i den här boken som jag hade spenderat så många år på att skriva, var det med höga förväntningar att jag skickade lämpliga pitchpaket till olika utgivare och agenter. Jag är säker på att du kan gissa vad som hände. Inte en enda utgivare visade den mest avlägsna intressen. Ingen agent ville ta det på. Hur kan någon misslyckas med att förföra sig av (vad jag såg), djupet i bokens avhandling och skönheten i utdragen? Tja, jag hade två förklaringar som bebodde mig samtidigt, växande och avtagande i deras relativa påverkan.

Story #1 var följande: "Face det, Charles, anledningen till att de avvisar boken är helt enkelt att det inte är så bra. Vem ska du försöka med en sådan ambitiös meta-historisk berättelse? Du har ingen doktorsexamen i något av de områden du skriver om. Du är en amatör, en dilettant. Anledningen till att dina insikter inte finns i de böcker du har läst är att de är för triviala och barnsliga för att någon ska bry sig om att publicera dem. Kanske ska du gå tillbaka till skolan, betala dina avgifter och en dag vara kvalificerad att göra ett blygsamt bidrag till civilisationen som du, i din sophomoric upproriskhet, så bekvämt avvisar. Det är inte vårt samhälle som är fel, det är att du bara inte kan klippa det. "

Och här var Story #2: "Anledningen till att de avvisar boken är att den är så original och unik att de inte har någon kategori för att uttrycka den, inte ens ögon för att se den. Det kan förväntas att en bok som är så djupt utmanande för vår civilisations definierande ideologi skulle avvisas av institutionerna som bygger på den ideologin. Endast en generalist, som kommer från en viss etablerad disciplin, kan skriva en sådan bok; Din brist på en legitim plats i vårt samhälls maktstruktur är det som gör boken möjlig och samtidigt gör det snabba accepterandet så svårt. "

Det finns flera funktioner i dessa berättelser som är värda att notera. För det första kan man inte skilja mellan dem på grundval av skäl eller bevis. Båda passar fakta. För det andra är det uppenbart att ingen historia är en känslomässigt neutral intellektuell konstruktion; var och en är inte bara kopplad till ett emotionellt tillstånd utan också till en livshistoria och en konstellation av tro på världen. För det tredje ger varje berättelse helt naturligt en annan åtgärd. Det kan förväntas: berättelser innehåller roller, och de berättelser vi berättar om våra liv föreskriver de roller vi själva spelar.

Efter varje person har skrivit ner en situation och två historier om det, samlar alla ihop sig i par. Varje par har en högtalare och en frågeställare. Talaren beskriver vad han eller hon har skrivit, helst ta bara en minut eller två för att göra det. Det tar bara så lång tid att förmedla de viktigaste sakerna i de flesta historier.

Lyssnaren står inför talaren och frågar då, "Vad är sant?" Talaren svarar genom att tala vad som helst som är sant i frågans djupa lyssnande uppmärksamhet. Hon kanske säger, "Story #1 är sant" eller "Story #2 är sant", eller hon kanske säger, "Egentligen tror jag vad som är sant är det här tredje saken ..." eller "Vad är sant är att jag önskar att jag kunde tro Story #2, men jag är rädd att den första historien är sant. "

Efter svaret följer frågeställaren upp med "Vad är det som är sant?" Eller om svaret bara var mer historia, kanske med "Ja, och vad är sant?" Andra användbara frågor är "Om det är sant, vad är det mer sant? "och" Vad är sant just nu? "Ett annat sätt att köra processen är helt enkelt att upprepa den första frågan" Vad är sant? "igen och igen.

Detta är en subtil, oförutsägbar och mycket intuitiv process. Tanken är att skapa ett utrymme där sanningen kan komma fram. Det kan hända omedelbart, eller det kan ta flera minuter. Vid något tillfälle kommer talaren och frågeställaren att känna att sanningen som ville komma ut har kommit ut, då frågeställaren kan säga, "Är du färdig för nu?" Talaren kommer troligen att säga ja, eller kanske säga, "Det finns faktiskt ytterligare en sak ..."

Den sanning som kommer ut handlar ofta om talarens sanna känslor i frågan, eller något hon vet utan tvivel. När det kommer ut, finns det en känsla av frisättning, ibland åtföljd av en suckliknande andning av andedräkt. Ledaren kan gå igenom en mini-kris, ett försök att undvika genom att intellektualisera situationen. Uppdragsmannens jobb är att kortsluta det här slingrande och återvända till "Vad är sant?" När den dolda sanningen kommer ut är det vanligtvis mycket uppenbart och ofta paradoxalt, något överraskande också, något "mitt framför min ansikte som jag inte kunde se. "

Några exempel på sanningar

För att ge dig en bättre smak för vad som kommer ut ur denna process, här är några exempel på sanningar som jag har sett framstå:

"Vem jag skojar-jag har redan gjort mitt val! All denna rationalisering är bara mitt sätt att ge mig tillåtelse. "

"Du vet, sanningen är att jag bara bryr mig inte längre. Jag har sagt till mig själv att jag skulle bry mig, men ärligt talat gör jag det inte. "

"Sanningen är, jag är bara rädd för vad folk kommer att tänka."

"Sanningen är att jag använder rädsla för att förlora mina besparingar som skydd för vad jag verkligen varit rädd för: att jag slösar bort mitt liv."

Om talaren fortsätter att dansa runt sanningen, kan frågeställaren, om han kan se det, göra ett erbjudande i enlighet med "Är det sant att ..."

Den viktigaste "tekniken" i den här processen är vad vissa människor kallar "rymd". Sanningen kommer som en gåva som brinner upp genom sprickorna mellan våra historier. Det är inte något vi kan räkna ut; Det kommer, snarare, trots våra försök att räkna ut det. Det är en uppenbarelse. Att hålla plats för det kan kräva mycket tålamod, till och med förtvivlan, eftersom berättelserna och deras närstående känslor försöker dra oss in.

När sanningen har kommit ut, finns det inget annat att göra. Processen är klar, och efter ett ögonblick av tystnad växlar talare och frågeställare roller.

Vissa processer som dessa uppmuntrar talaren att göra någon form av deklaration eller engagemang baserat på sanningen hon har upptäckt. Jag råder emot det. Sanningen utövar sin egen kraft. Efter att ha haft dessa realisationer blev handlingar som en gång verkade otänkbara bli en självklarhet; situationer som hade varit hopplöst mörkblå blir kristallklara; Angrada interna debatter bleknar sig själva, utan någon kamp att släppa bort dem. Processen "Vad är sant?" Ger något nytt till uppmärksamhetsområdet och därför in i oss själva. Faktum är att en annan fråga lurar bakom "Vad är sant?" Den andra frågan är "Vem är jag?"

Samma sak gäller för de erfarenheterna av natur, död, förlust, tystnad och så vidare. Sanningen som de förvandlar oss, löser upp historiens håll. Inget behöver göras, men mycket kommer att hända.

Från våra berättelser Tillbaka till Sanningen

Jag har märkt att livet i sig utför en slags "Vad är sant?" Dialog med var och en av oss. Erfarenheter tränger på vilken historia vi bor, vilket ger oss ur historien och tillbaka till sanning och uppmanar oss att återupptäcka delar av oss själva som vår historia hade släppt ut. Och livet är obevekligt i sin fråga.

Vad livet gör för oss, vi som en del av andras liv kan göra för dem, både på personlig nivå och på nivå med social, andlig och politisk aktivism. På en personlig nivå kan vi avvisa de frekventa inbjudningarna vi får delta i drama som människor skapar som förstärker en berättelse om skyll, dom, förbittring, överlägsenhet och så vidare.

En vän ringer till att klaga på sin ex. "Och då hade han nerverna att bara sitta i bilen och väntade på att jag skulle dra sig ut och föra honom sin portfölj." Du ska vara med i fördömandet och bekräfta historien om "Är inte han hemsk och är du inte bra. "Istället kan du spela" Vad är sant? "(i förklädd form), kanske helt enkelt genom att namnge och uppmärksamma känslan. Din vän kan vara irriterad med dig för att vägra att gå med i sin historia; Ibland kommer detta att ses som svek, precis som alla vägran att hata är. Faktum är att du kanske märker att när du lämnar en historia bakom kan du också lämna de vänner som bebodde den med dig. Detta är en annan orsak till ensamheten som är ett så definierande inslag i rymden mellan berättelser.

Resan från den gamla normalen till den nya har för många av oss varit en ensam resa. Interna och externa röster berättade att vi var galen, oansvarig, opraktisk, naiv. Vi var som simmare som kämpar genom hackiga hav och får bara enstaka, desperat andning av luft nog att tillåta oss att fortsätta simma. Luften är sanningen. Nu är vi inte ensamma längre. Vi har varandra att hålla varandra. Jag kom verkligen inte ut ur självtvivlan kring min bok genom att det var någon hjältisk personliga ansträngning, mod eller kraft. Jag står i en ny historia, i den utsträckning jag gör, tack vare viktig hjälp vid viktiga ögonblick. Mina vänner och allierade håller mig där när jag är svag, eftersom jag håller dem när jag är stark.

Utan stöd, även om du har en upplevelse av universell enhet, när du återvänder tillbaka till ditt liv, ditt jobb, ditt äktenskap, dina relationer, tenderar dessa gamla strukturer att dra dig tillbaka till överensstämmelse med dem.

Tro är ett socialt fenomen

Med sällsynta undantag kan vi inte hålla vår tro utan förstärkning från människor runt omkring oss. Tro som avviker väsentligt från det allmänna sociala samförståndet är särskilt svårt att upprätthålla, vilket vanligtvis kräver någon form av fristad, såsom en kult, där den avvikande tron ​​får konstant bekräftelse och samspelet med resten av samhället är begränsat. Men detsamma kan sägas om olika andliga grupper, avsiktliga samhällen, och till och med konferenser som de jag talar på. De ger en slags inkubator för de ömtåliga, uppskattade troen på den nya historien som ska utvecklas. Där kan de växa en säng av rötter för att upprätthålla dem från ansträngningarna av det trånga klimatet av tron ​​utanför.

Att upptäcka en sådan inkubator kan ta tid. Någon som nyligen lämnar en konventionell världsutsikt kan känna sig ensam i hennes avslag på den. Ny uppfattning är väl uppenbar inom henne, som hon erkänner som gamla vänner, intuitioner från barndomen, men utan en artikulering av dessa övertygelser av någon annan, kan dessa tron ​​inte stabilisera sig. Detta är också därför det är så viktigt att ha predikanter till kören så att hon kan höra körens höga sång. Ibland får man en helt ny del av Berättelsen om Interbeing som ingen har artikulerat än, för vilken det ännu inte finns en predikant eller en kör. Men även då finns det släktingar som väntar, allt fler av oss, eftersom den nya historien når kritisk massa.

Det händer i vår tid. Det är sant att de institutioner som bygger på separationen verkar större och starkare än någonsin, men deras grund har smulat. Färre och färre människor tror verkligen på vårt systemets regerande ideologier och deras tilldelning av värde, betydelse och betydelse. Hela organisationer antar politik som i privat, inte en enda en av deras medlemmar är överens med. För att använda en hackneyed analogi, enbart en månad innan Berlinmurens demonterades, förutspådde ingen seriös observatör att en sådan sak kunde hända när som helst snart. Se hur kraftfull Stasi är! Men understrukturen av människors uppfattningar hade länge eroderats.

Och så är vårt. Den nya historien når kritisk massa. Men har det nått det? Kommer det att nå det? Kanske inte riktigt än. Kanske är det bara på en tipppunkt, ett ögonblick av equipoise. Kanske behöver det bara vikten av en enda person som tar ett steg till Interbeing att svänga balansen. Kanske är den personen du.

Reprinted with permission.

Artikel Källa

Utdrag ur kapitel 33 av:
Den vackrare världen Våra hjärtat vet är möjligt

av Charles Eisenstein

Den vackrare världen Våra hjärtor vet är möjligt av Charles EisensteinI en tid av social och ekologisk kris, vad kan vi som individer göra för att göra världen till en bättre plats? Denna inspirerande och tankeväckande bok tjänar som en bemyndigande motgift mot cynismen, frustrationen, förlamningen och överväldigande så många av oss känner, ersätter den med en grundande påminnelse om vad som är sant: vi är alla kopplade och våra små, personliga val bära omedvetet transformationsmakt. Genom att helt och hållet omfamna och praktisera denna princip av sammankoppling-kallad interbeing-blir vi effektivare förändringsmedel och har ett starkare positivt inflytande på världen.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Charles EisensteinCharles Eisenstein är en talare och författare som fokuserar på teman civilization, medvetenhet, pengar och mänsklig kulturell utveckling. Hans virala kortfilmer och essäer på nätet har etablerat honom som en genre-defying social filosof och motkulturell intellektuell. Charles tog examen från Yale University i 1989 med en examen i matematik och filosofi och tillbringade de närmaste tio åren som en kinesisk-engelsk översättare. Han är författare till flera böcker, inklusive Sacred Economics och Uppstigning av mänskligheten. Besök hans hemsida på charleseisenstein.net

Video med Charles: Story of Interbeing

Böcker av denna författare

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1583945350"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}