Att förvärva den värdefulla erfarenheten och kompetensen i våra livs liv

Att förvärva den värdefulla erfarenheten och kompetensen i våra livs liv

Under de senaste trettio åren, som vår västerländska livsstil har blivit alltmer komplex, har det varit en exponentiell tillväxt av intresse för personlig och andlig utveckling. Varje år, i ett försök att hitta tillfredsställelse och lycka mitt i trycket i våra livliga liv, blir fler människor involverade i en rörelse som lovar personlig tillväxt, inre nåd och andlig frihet.

Medan många av oss har varit aktiva deltagare i de myriade traditionerna och programmen som erbjuds, har andra varit observatörer av denna utveckling och väntar på ett tillvägagångssätt som bäst passar deras behov och temperament. Eftersom önskan om ett bättre liv växer, så finns också utbudet av kurser, lärare och metoder tillgängliga. Det finns bokstavligen tusentals kurser som erbjuder lovande att förbättra livskvaliteten. Lärarna är överflödiga i ett enormt utbud av traditioner. En del fokuserar på att överbrygga öst och väst i sina metoder, medan andra erbjuder oförändrade versioner från specifika skolor av andlighet, psykologi och filosofi.

På många sätt har alternativen och utbudets komplexitet varit användbara. Visst många människor som inte annars skulle ha blivit utsatta för att utveckla sin potential har haft möjligheter att växa, lära sig och skapa mer tillfredsställande liv. Detta har emellertid också skapat förvirring. Det enorma intervallet och ibland uppblåsta löften för lycka och befrielse har tjänat att förvirra och svika många. Under våra resor i USA, Europa, Australien och Israel möter vi människor som är djupt desillusionerade med de praxis som de har studerat. Många vet inte vart nästa gång, eller vilka råd att ta.

Autentiska källor för inre harmoni och hälsa

Det blir uppenbart att även om det befintliga paradigmet har öppnat nya möjligheter till ökad lycka och välbefinnande, har den också avvisat andra vägar och perspektiv som är äkta och autentiska källor till inre harmoni och hälsa. Som en följd bevittnar vi nu framväxten av ett nytt tillvägagångssätt för andlighet och frihetssökande.

De flesta av de antaganden som understryker våra nuvarande metoder och praxis återspeglar övertygelser som vi uppfann för tusentals år sedan för att säkerställa vår överlevnad och välbefinnande. Några av dessa antaganden är:

  • * Vi kan styra vad vi upplever

  • * Vi kan välja hur vi agerar;

  • * Det förflutna påverkar nutiden;

  • * Våra barndomsupplevelser bidrar till att forma vår personlighet;

  • * Ändring kräver arbete och tillämpning;

  • * Framtiden kan vara bättre än idag.

Huvudpåverkan av dessa mänskliga potentialer och egenutvecklingsrörelser har varit att bemyndiga dessa och andra övertygelser. De har beviljat - och sedan utnyttjat - dessa övertygelser i tjänsten för personlig uppföljning. Böcker och workshops lär oss hur vi ska styra våra tankar, hantera våra liv, skapa vad vi vill, utrota de negativa erfarenheterna av barndomen eller ersätta negativa med positiva övertygelser.

Medan vi inte avvisar sådana övertygelser ställer vi frågan om värdet av tillvägagångssätt som uttryckligen utesluter övertygelser som strider mot oss själva. Vi ifrågasätter kapaciteten hos dessa metoder för att noggrant och fullständigt ta itu med den verkliga orsaken till lidande, stress och konflikter som är så vanliga i våra liv. Eftersom det är dessa och besläktade övertygelser som ifrågasätts i ett nytt framväxande paradigm, undersöker vi kortfattat några av de typer av blindhet som sådana övertygelser kan producera. Vi erbjuder dessa observationer i en anda att avtäcka och därigenom överskrida begränsningarna av dessa system. På samma sätt uppmuntrar vi dig att upptäcka blindhet i vårt eget arbete.

Behovet av kontroll

Det finns ingen livets arena som rymmer våra ansträngningar att påverka, hantera och kontrollera. Vi försöker hantera våra relationer, karriär, tankar, känslor och den fysiska världen! Vi försöker ändra vår erfarenhet av droger, alkohol, religion, meditation, underhållning och kön, och genom att delta i olika kurser och discipliner. Vi försöker kontrollera vår personal, våra studenter och våra barn. I andra relationer söker vi kontroll genom mer sofistikerade och subtila medel. Vi försöker hantera våra karriärer genom att odla särskilda vänskap. Kanske försöker vi påverka våra kunder eller mögelens allmänna opinion genom att engagera PR-experter.

Om vi ​​har kopplat till asiatiska traditioner som buddhism eller taoism, kan vi försöka påverka våra liv genom att släppa ut behovet av att kontrollera alla funktioner och aspekter av vår erfarenhet. Men även här är vår "uthyrning" ett syfte. "Låt gå" är en strategi - en metod - utformad för att skapa en mer mångsidig och fristående utsikt över livet.

På uppenbara och hemliga sätt försöker vi kontrollera vår erfarenhet och våra liv. Vi försöker kontinuerligt ändra verkligheten så att den överensstämmer med våra idealer och förväntningar. Vi filtrerar de erfarenheter vi vill undvika och strävar efter att skapa de vi önskar.

Med tanke på detta djupa behov av kontroll, är det inte förvånande att de flesta metoder vi utformar och använder stöder detta behov genom att undervisa "effektivare och kraftfullare" sätt att hantera och kontrollera. Behovet av att ständigt organisera sig för att skapa en fungerande miljö är emellertid ofta tröttsam och ibland utmattande. Vi måste ha våra händer på ratten, hålla allt i ordning och under kontroll, för rädsla för att vi kan förlora vår riktning och autonomi. Att hantera, organisera och påverka producerar sin egen stress och konflikt.

Ändra för förändringsändamål?

En annan tro på senare år är att förändringen är värdefull i sig själv. Att bygga på en tro på att förändring är oundviklig, lär många metoder - både gamla och nya - att vi lider för att vi inte accepterar förändring. Vi får veta att om vi accepterar förändring, i oss själva och andra, kommer vi att bli lyckligare. Vi lär oss att acceptera att "den enda konstanten är förändring." Men då tas vi vidare. Vi är inbjudna att ta itu med vår rädsla för förändring genom att lära oss hur vi ska förändras. Vi uppmanas att flytta "ur komfortzonen." Snart börjar vi att "omfamna" förändring som en utmaning att övervinna. Då går vi ännu längre. Vi börjar söka upp det. Vi försöker göra vad vi för närvarande inte kan göra.

Hittills har ordet "förändring" en förförisk ring om det. Mycket snart är vi på utkik efter ett stort genombrott, eller försöker hitta nästa upplevelse för att slå våra strumpor av. Om vi ​​inte växer, om vi inte kan se förändringar i oss själva från ett år till det andra, dömer vi oss själva negativt - vilket bara visar oss att vi måste förändras.

I avsaknad av en ström av ständigt nya erfarenheter kan vi bli uttråkade, avgått eller frustrerade. Vi kan förlora vår förmåga att uppskatta de mindre och enklare förändringar som alltid finns runt oss - i våra tankar och känslor och i världen. Dansen av fjärilar i gräset eller upplevelsen av en mild bris på vår hud drunknar ut genom ett behov av radikal stimulering.

Att vara helt närvarande, ögonblick i ögonblicket

I stället för att leva i sann frihet och expansivitet, lever vi i ett sammandragande läge. Vi är ständigt på utkik efter något annat, för alltid som vill förändra våra erfarenheter, snarare än att bara uppleva dem, som de är. På så sätt förlorar vi vår naturliga förmåga att vara helt närvarande, ibland för ögonblicket, till vem vi är och vad livet är.

Istället för att bli fri, som vi ursprungligen tänkt, förvärvar vi fler berättelser om vem vi är, var vi har varit och vad vi strävar efter. Vårt behov av att vara någon annanstans från var vi lämnar lämnar rester av missnöje, spänning och över tiden en känsla av att gå vilse. Vi blir spelare i ett omöjligt spel - säger oss själva att vi kan vara fullständiga och perfekta, men bara om vi är någon annorlunda än vem vi är just nu.

Många metoder stödjer denna drivkraft för förändring. De talar in i den transparenta tron ​​att uppfyllelse, fred och harmoni beror på att ändra något. Vi fångas i förändring bara för förändringens skull, och därmed förlorar vi syn på vad vi verkligen vill ha. Vi skapar metoder som föreslår "om saker var annorlunda", "om vi får sådana och sådana nya färdigheter" kommer vi att bli lyckligare.

Vi är så vana vid att tro att vi måste förändra att vi har nått en punkt där det är svårt att gå utanför dessa övertygelser och fråga frågan "Vad är den verkliga orsaken till lidande, stress och konflikt?" Och "Hur kan vi leva verkligen uppfyllda liv?"

Begränsningen av metoder

Vi har redan observerat att vi automatiskt drivs för att kontrollera vår erfarenhet på samma sätt som vi kör bil. Vi försöker sakta ner saker när vi njuter av vad vi gör. Vi tillämpar bromsarna så att vi kan förlänga det som är behagligt. När vi ogillar vad som händer försöker vi påskynda och påskynda vår väg genom erfarenheten. Vi förhandlar oss igenom vägarna i våra känslor. Vi har uppfunnit ett batteri av metoder och tekniker för att försöka styra innehållet och intensiteten i det vi upplever.

Som ett resultat har vi metoder för att undertrycka och undvika känslor vi föredrar att inte uppleva (som rädsla, sårbarhet och ilska) och för att förbättra känslor som vi tycker om att uppleva (som glädje, lugn och förtroende). Traditionella metoder för att göra detta inkluderar ritual dans och musik, bön, yoga övningar och olika meditationspraxis - som att koncentrera sig på andningen eller recitera mantra eller sex och droger! Samtida förbättringar inkluderar vanligtvis bekräftande övertygelser som vi vill identifiera, visualisering, omgivande musik, journaling, katarsis och andning. Visserligen ger dessa metoder förändringar. Många av dem kan garantera snabba och radikala förändringar i känslor och tankar. Det finns emellertid också begränsningar i användningen av metoder som ingriper strategiskt och mekaniskt med känslor och tankar.

Så snart vi använder en metod - vilken metod som helst - måste vi hantera dess tillämpning. Först måste vi bestämma vad som är rätt eller bästa metod för oss, och efter att ha gjort det, bedöma huruvida vi använder det korrekt eller inte. Vi kommer att spåra dess applikation, spekulera om dess effektivitet och anpassa sig till hur eller när det ska användas. Vi övar metoden om och om tills den blir naturlig och måste komma ihåg att använda den när det behövs. Om vi ​​använder ett antal metoder från olika traditioner måste vi också bestämma om metoderna är kompatibla.

När vi bygger på olika metoder och strategier för uppfyllelse måste vi utvärdera var vi är och vad vi ska göra nästa. De metoder som är utformade för att öppna oss för mer uppfyllande dimensioner av existens kan faktiskt ha motsatt effekt genom att göra oss upptagna i att förändra vår erfarenhet.

Spontanitet och frihet

Vi kanske misslyckas med att se hur formella metoder och tekniker kan göra att vi får mindre spontanitet och frihet. I den utsträckning att vi anpassar vårt beteende så att det överensstämmer med vår utvalda uppsättning praxis, ställer vi oss själva i deras användning. Med tiden kommer vi att förlita oss på och bero på de metoder vi har lärt oss.

På så sätt kan dessa metoder störa den naturliga och organiska utvecklingen i våra liv, eftersom de fungerar som filter mellan vad vi upplever och vad vi föredrar. De konsoliderar en uppdelning mellan vem vi är och vad vi upplever. Metoder och tekniker kan också stryka oss genom att begränsa utbudet av erfarenheter vi kan rymma. Vissa tekniker kommer att blockera våra nakna möten med olika känslor. Vi kan förlora vår uppskattning av livets fria och ostrukturerade aspekter och dölja en mer naturlig källa av inre harmoni som överstiger användningen av strategiska och tekniska metoder.

När vi gör dessa bedömningar om att använda formella tekniker för att producera förändring, avvisar vi inte användningen av sådana metoder. Vi observerar helt enkelt att metoder kan ha både en positiv och negativ inverkan på odlingen av ett akut och responsivt sätt att leva. De kan både förbättra och skada uppkomsten av en mer naturlig och tillfredsställande inställning till livet.

Blinded by Seeking Meaning

Ett annat mönster av tro och beteende som främjas av många moderna metoder är vårt behov av att söka efter mening och syfte.

Vi är tvungna att förstå och förklara varför vi är vem vi är. Vi söker orsaker till vårt beteende, känslor, styrkor, svagheter och fördomar. Vi försöker förstå effekterna av vår barndom, vår utbildning, våra föräldrars problem, våra tidigare liv, och mer.

Vi försöker ständigt orientera oss när det gäller vår historia och förväntningar på framtiden. Vi identifierar med betydande historier om vem vi är, vad vi har gjort och vart vi tror att vi ska. Vi erbjuder alla slags teorier och förklaringar för att redogöra för varför saker är hur de är. Vi söker efter den djupare meningen bakom allt.

Vi skapar också mening och syfte som en morot för att hålla oss på väg. Vi pratar om att vara "on purpose" som om det finns en riktig karriär och en sann livsstil för att vi ska kunna upptäcka och tråka. Vi är i en tävling för att upptäcka den verkliga meningen med våra liv. Oavsett om vi vänder oss inåt som kartografer av inre rymden, eller förpliktar oss till skapandet av en upplyst kultur, är vi lätt förförda av den romantiska konnotationen att vara sanna sökande på vägen till frihet.

Om vi ​​inte har ett nytt pris - en insikt eller ett genombrott - att rapportera från våra senaste äventyr, anser vi att vi saknar på något sätt. Det här har vi letat efter den nya verkstaden som våra vänner ännu inte har gjort, den senaste guruen, en ny övning, en högre inledning, mer fred och lätthet. För dem som tror att vi är mer sofistikerade och längre längs vägen än detta, söker vi oss själva efter det aktuella ögonblicket - som om det är något vi kunde hitta och uppleva. Vi försöker vara nöjda med vad vi redan har, men därmed lämnar vi en återstående uppsägning.

Denna sökning efter mening och uppfyllelse kan så enkelt koppla bort oss från nutiden. Vi letar efter något som vi vet inte finns där, men vi fortsätter att se ut som om det borde vara där. Detta sker på alla delar av livet. I nära relationer förväntar vi oss att partners alltid är kärleksfulla, känsliga och omtänksamma. I karriär och arbete handlar vi som om vi ständigt bör uppfyllas och belönas. Vi lever i förväntan att det måste finnas mer än vad vi för närvarande har. Ändå söker man efter något som inte finns där och en förväntan om att livet ska vara annorlunda än vad det är, är de mycket hinder som kopplar oss från nuvarande uppfyllelse och slutlig slutförande.

Oundvikligen blir vi blinda genom att söka. Denna blindhet leder till att vi inte uppskattar att vi kunde hitta det vi letar efter om vi bara skulle sluta titta!

Uppfyllande medel får någonting

Ett underliggande antagande som inspirerar många att utveckla förmågan att leva upplevda liv är tron ​​att fullgörandet beror på att få någonting. Uppfyllelse ses som en funktion av att förvärva en otjänlig sak - och när vi "klarar det" kommer vi att bli uppfyllda. Vi kan kanske tänka på detta när det gäller kunskap, visdom, skicklighet, kapacitet, erfarenhet eller ett sätt att vara. Oavsett hur vi tänker på det, om vi inte får denna erfarenhet eller förståelse, kan vi inte verkligen uppfyllas. Så länge vi känner att denna "sak" är ojämn och otålig, klarar vi fortfarande tron ​​att om vi bara kunde läsa rätt bok, hitta rätt lärare eller gå till rätt kurs, skulle vi vara glada.

Visserligen kan vi få värdefull erfarenhet och kompetens under våra liv som hjälper oss att hantera och klara av livets krav. Men sällan frågar vi om det finns någon erfarenhet eller färdighet som verkligen kan uppfylla våra förhoppningar om fred och tillfredsställelse. Det är obehagligt - även absurt - att tro att det inte finns något vi behöver för att vara lycklig och fullständig. Vi avvisar möjligheten att det inte finns någonting som än en gång kan medföra uppfyllelse. Vi kan inte ens experimentera med ett tillvägagångssätt till livet där det inte finns något annat vi behöver, inklusive förståelse vad detta kan betyda.

Istället fortsätter vi att tro att det finns någon speciell kvalitet, erfarenhet eller färdighet som uppfyller alla våra behov. Och så fortsätter vi att lida, och att känna den stress som vi söker.

Denna artikel utdragits från:

Essential Wisdom Teachings av Peter & Penny Fenner.Viktiga visdomsläranden
av Peter & Penny Fenner.

Reprinted med utgivarens tillstånd, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Beställ denna bok.

Om Författarna

Peter & Penny Fenner

Peter Fenner är grundaren av Centrum för tidlös Visdom. Han har en doktorsexamen i buddhistiska studier och var en munk i nio år. Han har undervisat buddhismen på institut och universitet i mer än tjugo år. Penny Fenner är direktören för tidlös visdom och grundaren av skicklig handling. Hon är en psykolog som arbetar med individer, par, grupper och organisationer. Hon har varit aktivt involverad i att skapa buddhismen i väst och i överbryggande gränser mellan öst och väst.

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = väsentlig visdom; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}