Bild av Septimiu Balica
... Det finns bara en fråga:
hur man älskar den här världen ....
- MARY OLIVER
Jag håller med Mary Oliver: Detta is frågan.
Vår viktigaste och mest väsentliga utredning för närvarande på planeten Jorden handlar till exempel inte om hur man skapar ett hållbart samhälle. Det är en god fråga, en brådskande fråga, men inte den mest väsentliga.
Hur man skapar ett liv-förbättra samhället är närmare märket, men ändå inte det.
Den viktigaste frågan är inte hur man ska överleva förlusten av biologisk mångfald, klimatstörningar, ekologisk nedbrytning, pandemier och fascism. Det är inte ens: Kommer vi överlever?
Det är detta: Hur skulle det se ut om vi verkligen älskade den här världen, vår mer än mänskliga värld - så fullt som vi kan, både individuellt och kollektivt?
Om tillräckligt många av oss blev bra på att leva den här frågan, skulle vi vara på god väg att bygga ett hälsosammare samhälle som inte bara är hållbart utan livsförbättrande. Genom att bli bättre på att älska den här världen skulle vi också göra allt vi kan för att främja arter och mänsklig mångfald, ekologisk hälsa, klimatstabilisering och livsförbättrande styrning.
Den primära frågan är alltså inte Hur tar jag hand om mig själv, min familj eller mitt samhälle? mål, Hur bryr jag mig om världen?
Om det här var den huvudsakliga frågan som nog levde av oss - eller den fråga som de flesta av oss levde för det mesta - skulle vi bland annat göra det som är bäst för oss själva, vår familj och vårt samhälle.
Älskar världen
Vad betyder det att älska världen?
För alla betyder det att man intimt känner, djupt bryr sig om och aktivt tar hand om en viss plats på jorden - dess varelser (inklusive dess människor av alla raser, åldrar, klasser, trosbekännelser och kön), landformer, vatten, jordar och luft; dess hälsa, integritet och berättelser.
För dem som har gått igenom själsinitieringsresan är dock det enda effektivaste sättet att älska denna värld att förkroppsliga det som upptäcktes på resan. När vi lever sanningen i centrum för den bild vi föddes med, ger vi vårt största bidrag till ekologisk vitalitet och kulturell utveckling - och i en tid av samhällets kollaps också till kulturrevolution och renässans.
Mary Olivers fråga kan inte besvaras väl med en kognitiv deduktionsprocess. Det ultimata svaret är född hos oss. Vi är födda as det svaret. Vi ger oss ut på själsinitieringsresan för att avslöja och bli det svar som alltid har väntat inom oss.
Gjorde Gaia Goof?
Många har kommit på att tänka på det mänskliga egot som det mest olyckliga och farliga som någonsin dykt upp på jorden. Ekocidal. De har en poäng. Men jag tror att uppkomsten av det mänskliga egot inte var ett misstag, även om det var början på ett fruktansvärt riskabelt experiment.
När vi som art lär oss ta vår naturliga plats som en kollektiv agent för den naturliga världen - if det gör vi - kraften i människans medvetna självmedvetenhet kommer att sammanföras med evolutionens kreativa krafter. Detta skulle sätta mänskligt medvetande tillbaka i linje med Mystery (eller möjliggöra detta för första gången, beroende på hur du ser det). Detta skulle stödja och förstärka jordens dröm utöver vad någon av oss kunde föreställa oss. Denna anpassning kan vara som motsvarar den medvetna uppvaknandet av vår planet. Resan till själsinitiering, som är allmänt genomförd i de flesta samhällen, är vägen att nå det målet.
För att fullt ut omfamna och underlätta resan till själsinitiering måste ett samhälle ha tillräckligt med riktiga vuxna och äldste för att stödja alla sina barn och ungdomar för att växa hela - för det är bara friska ungdomar som är beredda att ge sig ut på resan. (Se Naturen och Människosjälan)
Gjorde Gaia dumt genom att skapa människor? Nej, jag tror inte det, men hon tog en stor chans på oss, en som kan leda till förstörelse av de flesta livsformer som hon har genererat under de senaste 300 miljoner åren - eller det kan ändå vända som en oöverträffad accelerator för evolutionen.
Mänskligheten är mitt i en djupgående inledningsresa och följaktligen är jorden också. Kommer vi att klara det? Det verkar vara en klipphängare. Allt beror på de kollektiva beslut vi fattar och de åtgärder vi tar i århundradet. Vilken välsignelse och möjlighet att leva vid den här tiden!
Kulturterapi och jordens dröm
Thomas Berry, en livslång student av världskulturer, talade helt och hållet om det nuvarande, nästan universella engagemanget för industriella framsteg, obegränsad tillväxt och ett konsumtionssamhälle som "historiens högsta patologi." Ett giltigt svar på en sådan patologi, säger han, måste innehålla korrigerande behandling:
Ingången till den industriella civilisationen ... måste betraktas som en djupgående kulturell desorientering. Det kan endast hanteras med motsvarande djupkulturell terapi.
... I ett sådant ögonblick behövs en ny uppenbarande upplevelse, en upplevelse där mänskligt medvetande vaknar för storheten och den heliga kvaliteten i jordprocessen. Denna uppvaknande är vårt mänskliga deltagande i jordens dröm .... Vi har förmodligen inte haft sådant deltagande i jordens dröm sedan tidigare shamaniska tider, men där ligger vårt hopp för framtiden för oss själva och för hela jordgemenskapen . (Bär, Det stora arbetet)
Jag hör Thomas säga att den kulturterapi vi behöver kommer från uppenbarande eller visionär upplevelse, en uppvaknande till jordens dröm. Jordens dröm är vad Thomas beskriver som "en ömsesidigt förbättrad närvaro mellan människa och jord." För att förverkliga denna dröm, säger han till oss, måste vi individuellt resa in i mysterierna:
Mer än någon annan av de mänskliga typerna som är engagerade i det heliga, reser den shamaniska personligheten längst ut i det kosmiska mysteriet och ger tillbaka den vision och den kraft som behövs av den mänskliga gemenskapen på den mest elementära nivån. . . . Inte bara växer den shamaniska typen fram i vårt samhälle utan också själens psykiska shamanistiska dimension. I perioder med betydande kulturell kreativitet tar denna aspekt av psyket en genomgripande roll i hela samhället och dyker upp i alla grundläggande institutioner och yrken.(Bär, Dröm om jorden)
Nedstigningen till själen
Det som Thomas hänvisar till som ”psykeens shamaniska dimension” är vad jag kallar den mörka mus-älskade, västens fasett av själen, dimensionen av vår psyke som frossar i natt, drömmar, öde, död och mysterier och underjordens kvaliteter. Detta är den aspekt av vår mänskliga helhet som leder oss på nedstigningen till själen - den aspekt som också är känd som Guide to Soul, Magician, eller Psychopomp. Denna "shamaniska" dimension i psyken är en av de två (tillsammans med den sydliga aspekten) som utvecklas minst i den moderna världen och som måste odlas om nedstigningen ska vara fruktbar.
Med tanke på att vår uppvaknande till jordens dröm kräver en resa in i mysterierna, kräver vår kulturella läkning ett sätt att underlätta den resan. Thomas misstänker att vi inte har haft en sådan metod sedan ”tidigare shamaniska tider”, men han råder oss inte att återvända till eller sammanfatta metoderna från äldre traditioner utan snarare att skapa våra egna samtida sätt. Detta har just varit vårt mål vid Animas Valley Institute: att skapa ett aldrig tidigare sett västerländskt och naturbaserat sätt att delta i jordens dröm genom nedstigningen till själen (och själens initieringsresa, mer generellt).
Jag tillbringade mycket av den första halvan av mitt vuxna liv som psykoterapeut, men den här boken erbjuder inte en ny eller gammal terapiform, åtminstone inte för individer. Snarare, vad jag har introducerat här är en form av vad Thomas kallade en "djup kulturell terapi" - för samhällen som har smulit, vikts in i sig själva och blivit traumatiserade på grund av förlusten av de metoder och ceremonier som skapar sanna vuxna och äldre. .
Den framstående miljöadvokaten Gus Speth, grundare av World Resources Institute, talade också om behovet av vad som motsvarar en djup kulturterapi:
Jag trodde att de största miljöproblemen var förlust av biologisk mångfald, ekosystemkollaps och klimatförändringar, jag trodde att vi med trettio år av god vetenskap kunde ta itu med dessa problem. Men jag hade fel. De största miljöproblemen är själviskhet, girighet och apati. . . och för att hantera dem behöver vi en andlig och kulturell omvandling, och vi forskare vet inte hur man gör det. (Steve Curwood 5 maj 2016 intervju med Gus Speth)
Död, kärlek och själ
Vi kommer att dö, var och en av oss. Det är ingen tvekan om den där.
Vad där is en fråga om är om vi under denna livstid kommer att lyckas bidra med vår unika, själsrotade gåva till den här världen - eller till och med upptäcka naturen av den gåvan. I den oföränderliga verkligheten och det klara ljuset av vår dödlighet, vilken annan fråga kan ha större relevans och brådska?
Detta handlar i slutändan om kärlek, om kärlek i sin mest expansiva och mest osjälviska form, en kärlek till världen som har blivit sällsynt, en kärlek som är vild och mogen. Denna form av kärlek växer ut ur en identifiering med och ett engagemang för något större, mycket större än våra individuella liv. Om vi, medan vi lever, kan erbjuda oss helt till världen, finns det i viss mening inget kvar av oss när vi dör. Genom att gå samman med den här världen innan vi lämnar den, lämnar vi aldrig riktigt.
Om vår egoidentitet genom ett liv med själsarbete utvidgas tills den är så bred och djup som världen, går det inget förlorat när vi tar vårt sista andetag. På själsnivå var vi aldrig separerade ändå, för som en ekologisk nisch är vår själ ett integrerat element i denna värld - och det kommer att fortsätta att vara så även efter att vår kropp har återvänt till jorden och vårt ego har återupptagits till en större medvetenhet.
För att uppleva denna kärlek och leva från den måste vi först sluta fred med vår dödlighet. Vi måste faktiskt avslöja vår djupa tacksamhet för vår dödlighet, en mystisk lärlingsplats till döden, inte som något motsatt till livet utan snarare som en odelbar del av det, av det liv som vi en gång hade haft mycket lättare att älska än döden när vi trodde att de var på något sätt separera.
Är du villig och kan älska den här världen även om ditt ego är ödet att lämna den, även om den här världen Kräver ditt ego att lämna det? Långt innan ditt sista andetag, riskerar du ditt nuvarande liv och din identitet för möjligheten att avslöja dina mest heliga uppgifter, din unika själ-infunderade tjänst till denna värld?
© 2021 av Bill Plotkin. Alla rättigheter förbehållna.
Reprinted med tillstånd av New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.
Artikel Källa
The Journey of Soul Initiation: En fältguide för visionärer, evolutionärer och revolutionärer
av Bill Plotkin, Ph.D.
Själinitiering är ett viktigt andligt äventyr som det mesta av världen har glömt - eller ännu inte upptäckt. Här kartlägger den visionära ekopsykologen Bill Plotkin den här resan, en resa som inte tidigare har belysts i den samtida västerländska världen och ändå är avgörande för framtiden för vår art och vår planet.
Baserat på erfarenheterna från tusentals människor ger denna bok fas-för-steg-vägledning för nedstigningen till själen - upplösningen av nuvarande identitet; mötet med själens mytopoetiska mysterier; och egoets metamorfos till en samskapare av livsförbättrande kultur. Plotkin illustrerar varje fas i denna nitande och ibland farliga odyssey med fascinerande berättelser från många människor, inklusive de han har guidat.
Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-utgåva.
Om författaren
Bill Plotkin, Ph.D., är en djuppsykolog, vildmarksguide och agent för kulturell utveckling. Som grundare av västra Colorado Animas Valley Institute 1981 har han guidat tusentals sökande genom naturbaserade inledande passager, inklusive en modern, västerländsk anpassning av den pan-kulturella visionen snabbt. Tidigare har han varit forskningspsykolog (studerat icke-vanliga tillstånd av medvetande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker och flodguide.
Bill är författare till Soulcraft: Korsar in i Mysteries of Nature and Psyche (en erfarenhetshandbok), Natur och mänsklig själ: Odla helhet och gemenskap i en fragmenterad värld (en naturbaserad scenmodell för mänsklig utveckling genom hela livslängden), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (en ekocentrisk karta över psyken - för läkning, växande helhet och kulturell omvandling) och The Journey of Soul Initiation: En fältguide för visionärer, evolutionärer och revolutionärer (en erfarenhetshandbok för nedstigningen till själen). Han har en doktorsexamen i psykologi från University of Colorado i Boulder.
Besök honom online på http://www.animas.org.
