Människoraturen återställd - Ett kollektivt syfte eller öde

Människoraturen återställd - Ett kollektivt syfte eller ödeBild av Jonny Lindner

På en hällmark på en höjdpunkt utmanade en växtbaserad läkare mig att minnas var jag hade trott att jag är dålig. På en djup känslomässig nivå hade jag, liksom många av oss, länge varit övertygad om min inneboende ovärderlighet. "Vem först sa att du var dålig?" hon frågade.

Jag kunde inte svara henne sanningsenligt. Om det fanns en tid när jag blev "först sagt", eller när jag först accepterade det hemska förslaget, kan jag inte komma ihåg det. Jag antar att jag kunde försöka klara skulden på mamma eller pappa eller lärare, men faktum är att deras användning av skam, villkorlig beröm, skuld och så vidare var den nära hjälplösa kanaliseringen av omgivande kulturella styrkor. Meddelandet "du är dåligt" mättar hela vår civilisation. Brutitlöst in i oss från tidig barndom, det är bunden till vår mest grundläggande tro på själ och värld.

I vetenskap manifesterar denna tro som den själviska genen, det biologiska diskreta och separata jaget som lyckas genom att utkonkurrera resten av naturen. I religionen är det "människans totala fördärv" eller någon doktrin som härstammar i avskiljning av kropp och själ, ande och materia. I ekonomin är det den "ekonomiska mannen", den rationella aktören motiverade för att maximera sitt ekonomiska "intresse". Resultatet är World Under Control, som försöker återställa beteendet (vilket vi misstänker för mänsklig natur) som härrör från dessa övertygelser. Och apparaten under World Under Control, viljestyrka och tvång och regler och incitament, instiller och förstärker budskapet, du är dålig.

Meddelandet är överallt

"Ingen skräp- $ 300 bra." Antagandet är att ett hot mot vårt intresse räcker bäst i vår naturliga själviska vårdslöshet.

En lärare: "Utan betyg, hur skulle vi få eleverna att lära sig?" Om de inte är tvungna är de naturligt lat och nöjda med okunnighet.

En förälder: "Jag ska få dig att stanna här tills du säger att du är ledsen!" Människor måste göras för att vara ledsna.

En statlig lag: "Föräldrar måste lämna en skriftlig ursäkt undertecknad av en läkare för sjukfrånvaro som överskrider sju dagar."

"Johnny hur kunde du!"

Du måste. Du har inte råd att. Du måste. Du borde. Naturen och den mänskliga naturen är fientlig, otrevlig, varken helig eller innåtriktad, och det är upp till oss att stiga ovanför det, att bemästra det, att kontrollera det. Över naturen utövar vi den fysiska kontrollen av teknik för att göra den säkrare, bekvämare och mer bounteous. Över den mänskliga naturen utövar vi en psykologisk kontrollteknik för att göra den snyggare, mindre självisk, mindre brutal och bestialisk. Det här är de två aspekterna av kontroll som vår civilisation bygger på.

I den här boken har jag beskrivit det oundvikliga fallet av kontrollprogrammet, oundvikligt eftersom det i slutänden grundas på falskhet, och i kapitel sju beskrev jag världen som kan uppstå efter krisens konvergens har slutat det. I det här kapitlet ska jag beskriva ett alternativ för att försöka vara svårare (dvs. mindre självisk, mer etisk, mindre girig, etc.) baserat på en tro på natur och mänsklig natur.

För att inspirera och upprätthålla sådan tro i ansiktet av det enorma lidandet som Separation har fört, kommer jag också att beskriva separations- och återföreningens dynamik, så att vi får se den kosmiska nödvändigheten och syftet med vår långa separationsresa, både som individer och kollektivt och inte motstå nästa steg i vår utveckling.

Om vår förödande civilisation bygger på en kamp mot gott mot ondskan, kräver dess helande det motsatta: självtillfredsställelse, självkärlek och självförtroende. I motsats till våra bästa avsikter kommer vi aldrig att avsluta ondska och våld i vår civilisation genom att försöka bli svårare att övervinna, reglera och styra en mänsklig natur som vi anser vara onda, för kriget mot mänsklig natur, inte mindre än naturkriget, genererar bara mer separation, mer våld, mer hat. "Du kan döda hatarna", säger Martin Luther King, "men du kan inte döda hat."

Mästarens verktyg kommer aldrig att demontera mästarens hus. Detsamma gäller internt. Du kan gå i krig mot delar av dig själv, du tror att det är dåligt, men även om du vinner, liksom bolsjevikerna och maoisterna, blir segrarna de nya skurkarna. Separationen från det själv som kampanjen av viljestyrka medför kan inte utan projiceras, så småningom, i någon form, på omvärlden.

Självacceptans ... En Cliché?

Ja, säkert, självacceptans. . . Konceptet är ganska mycket en cliché idag. I sitt fullständiga uttryck är vägen till Reunion av självacceptans, självkärlek och självförtroende ytterst radikala, utmanande kärade läror om hur man ska vara en bra person. Låt mig säga det så rent jag kan: Vägen till frälsning för oss som individer och som samhälle ligger i att vara mer själviskt, inte mindre.

Hur kan detta vara? Är det inte exakt själviskhet och girighet som har fått oss till denna röra?

Nej. Vad vi ser som själviskhet härrör från en falsk syn på jaget. Våra kulturella antaganden om vem vi är har lurat oss av vår födelserätt, som skämmer oss till en illusionens aggrandizering. När en ny förståelse för själv uppstår kommer själviskhet att betyda något helt annat.

Redan är illusionen tunn. Redan ser vi konkursprogrammet för säkerhet och framgång som definierar vinnarna i vårt samhälle. Redan ser vi till exempel hur ekonomiskt oberoende har skurit oss bort från det mänskliga samhället, och hur teknologisk isolering från naturen har isolerat oss från livet i samhället.

I allt större utsträckning misslyckas kontrollprogrammet till och med för att gynna det begränsade diskreta och separata jaget av våra illusioner, eftersom hälsa, ekonomi, politik och miljö försämras. Ironic faktiskt, med tanke på själsligas ostensibla mål: säkerhet, nöje och rikedom. Det är därför vägen till den gyllene framtiden som är möjlig för oss, kollektivt och som individer, inte en väg för offer och ansträngning, utan bara för att vakna till det som var sant hela tiden. I Yoga av att äta, tillämpade denna idé på mat, skrev jag,

När vi djupt undersöker vad vi vanligtvis tänker på som själviskhet, finner vi en ledsen illusion. Jag föreställer mig en stor fruktträdgård, träden laddad med mogen frukt, och jag själv sitter i mitten av den och försiktigt vakter en liten hög med gnarled äpplen. Sann själviskhet skulle inte vara att skydda en ännu större stapel ännu mer noggrant; det skulle vara att sluta oroa sig för högen och öppna upp till överflödet runt mig. Utan en sådan granskning förblir vi i helvete för alltid och tänker på att vårt nya fem tusen kvadratmeter hus inte gjorde oss glada, för vad vi verkligen behövde var tio tusen kvadratmeter. Å andra sidan måste man ofta förvärva en sak först för att upptäcka att det inte leder till lycka trots allt. Det är därför som även förfalskad själviska är potentiellt en väg till befrielse, och varför jag uppmanar dig att vara självisk så bra som du kan. Tro det eller inte, för att vara genuin självisk kräver mod. När investeringen i något är tillräckligt stor, vågar vi inte fråga oss om det har gjort oss glada av rädsla för svaret. Efter att ha studerat i gymnasiet och högskolan saknas alla de roliga tiderna, då alla dessa år med skolan och alla sömnlösa nätter som praktikant. . . Efter alla dessa offer, vågar du erkänna att du hatar att vara en läkare? Att vara självisk är ingen lätt sak. Hur många av oss, i hjärtat av hjärtan, är verkligen bra för oss själva?

Matets rike är ett sätt att öva sig bra för dig själv. Tänk på den giriga ätaren, äta mer än sin andel, fyller sig själv. Det är ett exempel på felaktigt självintresse, att inte vara bra för sig själv. Gluttonen får verkligen mer mat. Mer mer mer! Men han skadar sig själv. Om han var mer självisk, skulle han kanske inte äta så mycket om han gjorde sig bra för sig själv. Det är en ironi och ett mirakel. När du verkligen bestämmer dig för att vara bra för dig själv med mat är slutresultatet en hälsosammare kost, inte en mindre hälsosam kost, även om vägen till den kosten kan börja med en extra stor hjälp av glass!

Radikal självförtroende

När jag talar för publiken om radikal självförtroende, observerar jag en rad reaktioner från tacksam bekräftelse ("Jag har alltid väntat på det här - jag visste det hela tiden men knappt vågade tro det") till rasande protest ("Detta skulle vrak civilisation som vi vet "). Båda svaren är korrekta.

Vad skulle hända med civilisationen, till exempel om alla litade på sin medfödda motvilja för alla jobb som innebar nedbrytning av sig själva och andra? Jag misstänker att många människor underhåller både reaktioner-tacksamhet och protest samtidigt. Det konditionerade självet fruktar den mycket frihet det så desperat önskar. Som på kollektiv nivå är att leva i självförtroende på personlig nivå att acceptera livets slut - som vi vet. Allting kan hända och allt kan förändras: jobb, miljö, relationer och mer. I utbyte mot frihet måste vi ge upp förutsägbarhet och kontroll.

Kontrollens ideologi förespråkar varje segment av politisk och religiös tro. Precis som religiösa konservativa tror att vi måste klämma fast på vår syndiga natur, berättar miljöaktivister oss att tömma vår grådighet och själviskhet, för att sluta förorena världen och hogga mer än vår andel av resurserna. Och nästan alla tror på "arbete före lek", vilket inte tillåter oss att göra som vi verkligen vill ha förrän vi är färdiga med vad vi måste - jordbrukets mentalitet. Ilska och skyller infunderar korsfararnas skrivelse vänster och höger, ideologer som motsatta som Derrick Jensen och Ann Coulter, John Robbins och Michael Shermer. Variationer på ett tema, det är allt.

Båda sidorna uttrycker vår civilisations vägledande ideologi, bara på ett annorlunda sätt. Det är därför, när en sida vinner över den andra, ändras inget mycket. Även kommunismen slutade inte dominans och exploatering av människan för människan (än mindre kvinna för människan eller naturen av mannen). Denna bok förkunnar en revolution av en helt annan sort. Det är en revolution i vår egen självförmåga och som en konsekvens i vårt förhållande till världen och varandra. Det kommer inte och kan inte komma fram genom en våldsam stört av det nuvarande regimet, utan bara genom dess förskolning och transcendens.

Den som säger oss att vi måste försöka vara svårare att vara bra, arbetar från samma uppsättning felaktiga antaganden om mänsklig natur. Självförtroende är bara meningsfullt om vi är grundläggande bra. Titta på mänskligt våld och våra egna misslyckanden, menar vi att vi inte är det. Det verkar som om källan till våld och ondska är obesvarad mänsklig natur, men det är en illusion. Källan är motsatt: mänsklig natur förnekas. Källan är vår separering från vem vi egentligen är.

Avkopplande självkontroll

Självförtroende leder faktiskt till en nedåtgående spiral av indolens och girighet? Det verkar ibland att om vi slappna av självkontrollen, skrek vi på våra barn, grisar ut på skräpmat, sover i varje dag, slår av vårt skolarbete, har promiskukt sex, slutar bry sig om återvinning, njuter närmaste infall och maximerar det enklaste glädje utan hänsyn till konsekvenserna för andra. Men i själva verket är alla dessa beteenden symptom på avkoppling från våra sanna själar, och inte våra sanna själar släpptes ut.

Vi förlorar tålamod med barn på grund av vårt eget slaveri för att mäta tidsfrister och scheman som strider mot barndomsrytmen (och med alla mänskliga rytmer). Vi grisar ut skräpmat som en ersättning för den äkta näring som saknar industriellt bearbetade livsmedel och anonyma liv. Vi vill stanna uppe sent och sova in eftersom vi inte vill möta dagen eller leva det planerade livet för oss. eller kanske är vi trötta från den nervösa stressen av det konstanta spärrandet av ett liv baserat på ångest. Vi identifierar med professionella idrottare vars segrar ersätter vår egen orealiserade storhet. Vi strävar efter ekonomisk förmögenhet för att ersätta den förlorade välståndet i samband med samhälle och natur. Kanske är allt vårt våld och synd bara ett smällande försök att återvända till vem vi är.

Med andra ord är människans naturar faktiskt produkter av förnekande av mänsklig natur. Vi är offren (liksom gärningsmännen) av ett djävulskt bedrägeri som säger att vi måste skydda mot natur och mänsklig natur och stiga utöver båda. I själva verket, som illusionen är tunn, uppträder magnifika människor som visar oss resultaten av att acceptera, älska och lita på oss själva. När jag träffar en påminner jag om intensiteten i mina egna begränsningar och osäkerhet. Det finns människor som upprätthåller en jägare-samlare mentalitet av välstånd mitt i det moderna samhället. när jag möter dem påminner mig om min Jesu utforskare Le Jeune:

"Jag berättade för dem att de inte lyckades väl och att det skulle vara bättre att reservera dessa festligheter för framtida dagar, och därmed skulle de inte vara så pressade av hunger. De skrattade åt mig." I morgon " "vi ska göra en annan fest med vad vi ska fånga." "[Jesuitförbindelserna och de allierade dokumenten. Vol. 6]

Människor som detta är aldrig begränsade av "Kan jag ha råd med det?" De har en öppen hand och ett öppet hjärta, och det verkar som om de alltid är till förfogande. Nyligen träffade jag en man, en shaman och en konstnär, som inte tar betalt för sina tjänster. Hela huset är möblerat med presenter från studenter och vänner.

Även om vi inte väntar på att en återställande ekonomi ska dyka upp, kan vi genomföra den i våra egna liv genom att öppna upp till gåvaekonomin - och gåvanekologi - som ersätter penningekonomin. För att göra det behöver vi bara, helt enkelt, att ge och ta emot. Att fritt ge och ta emot kräver tro att det kommer att bli okej. Jag kommer att bli okej. Världen kommer att ge. Och det kommer att hända när vi slutar se världen som en separat och fientlig Annan. Det är den nuklingande illusionen som ställer oss i orolig motstånd mot världen.

Vi ser också de fantastiska resultaten av självförtroende i vårt samhälls genier, de människor som trodde sig tillräckligt för att ägna år åt deras lidenskapens dårskap. Jag föreställer mig att Albert Einstein blir föreläsad av sin chef på det schweiziska patentverket: "Al, du kommer aldrig att komma någonstans doodling vid ditt skrivbord - du behöver bra arbetsvanor som Mueller där borta. Kom igen, fokus!" Och kanske tänkte Einstein: "Du vet, han har rätt. Jag kommer inte leka med relativitet ikväll, jag tar hem en kopia av" Patents Today "tidningen och studerar. Om jag jobbar hårt kan jag till och med få en kampanj. " Men istället drog han sig till sina ekvationer, och hans tidning lämnades oöppnad.

Einsteins kreativa geni kom inte från att disciplinera sig själv för att göra vad som var försiktigt, praktiskt och säkert, men från orädd hängivenhet till hans passion. Så det är med oss ​​alla. Tidigare diskuterade jag hur det är irrationellt att göra någonting bättre än nödvändigt (för betyget, för chefen, för marknaden), där "rationellt" betyder ekonomisk fördel för det separata jaget. Det är bara befriat från nödvändigheten att vi kan ägna oss fullt ut för att skapa skönhet. Ingen kommer aldrig att skapa något storslagna om vi, tvungna av ångestbaserade gränser för tid och energi, gör det bara tillräckligt bra för ett ekonomiskt syfte eller att behaga en myndighetsfigur med makt över oss. Bra nog är inte tillräckligt bra för vår egen lycka och uppfyllelse. Att göra någonting för någon annan för att den personen eller institutionen har makt över dig - hotet mot din överlevnad - är en bra definition av slaveri.

Självförtroende erkänner inte villkoren. Vi är vana vid att kanalisera vår självbestämmande till säkra, obekvämda eller mycket omtänksama områden i livet. "Jag kommer att hedra min integritet-om inte så skulle jag få sparken." "Jag kommer att lyssna på min kropp - men bara om den inte vill ha socker." "Jag kommer att följa mitt hjärta sanna begär - men inte om det är att bli rik."

Jag förespråkar inte att vi gör utan de saker vi vill ha; Jag hävdar att de saker vi verkligen vill ha ofta inte är vad vi tycker att de är. Tyvärr är det ibland det enda sättet att hitta det som är att förvärva dem. Hur många människor, när de äntligen uppnår berömmelse och förmögenhet, lär sig att det inte var det de verkligen ville ha efter allt? Men de skulle aldrig ha vetat något annat sätt. Delvis självintresse kan vara en väg mot autentiskt självintresse.

Kanske är det samma för hela vår civilisation. Kanske är inget mindre än vår civilisations kollaps tillräcklig för att väcka oss för sanningen om vem vi verkligen är. Kanske måste vi uppfylla sin stora ambition för att förverkliga sin tomhet. Visst kan det tekniska programmet aldrig uppfyllas i sin helhet, men specifika problem leder verkligen till kontrollmetoderna, den tekniska lösningen. Titta på piecemeal, det tekniska programmet är en stor framgång. Vi har uppnått en rike av magi och mirakel. Gudliga krafter är våra. Men på något sätt faller världen runt oss ifrån varandra. Vårt förtroende för teknik är emellertid långsamt att blekna, eftersom dess framgångar är obestridliga inom sitt eget begränsade område. Kanske är den enda erfarenheten som kan avslöja bedrägeri av den tekniska lösningen det oåterkalleliga, otvetydiga misslyckandet på den bredaste systemnivån.

Undvik konsekvenser?

Drogfixen är inte impotent för att lösa det omedelbara problemet. Fixen fungerar! Jag känner mig uttråkad, känner mig obekväm, känner mig deprimerad, jag känner mig ensam, och drogen tar verkligen bort dessa känslor (för tillfället) och bidrar till lögn att smärtan är grundläggande undvikbar även om källan förblir orörd. När det gäller teknik är lögn att vi kan undvika konsekvenserna av vår naturförstöring, att vi i stället för att återställa det i balans kan flytta längre och längre ur balans medan vi täcker för den redan skadade skadan. Det är lögn att våra skulder inte behöver betalas. Det är ljugen att det inte finns något inneboende syfte för världen bortom det som vi själva gör, och därför inga konsekvenser för att störa den. Det är bedrägeriet att ingenting är heligt, så att vi kan slå av straffrihet.

Oavsett om det är drog eller teknik, det fungerar ett tag. Därför dess allure, så kraftfull att vi föreställer oss att de komplikationer det orsakar, den ytterligare smärtan det ger upphov till, kan likaså undvikas av samma korrigeringar, oändligt i framtiden, till den slutliga lösningen.

När det gäller droger slutar ofta missbruket tills komplikationerna orsakar överväldigande sin makt att maskera den därtill hörande smärtan. Eftersom smärtan från ett drogförstörat liv monteras, minskar smärtan av läkemedlet att dom numera smärtan. Alla tillgångar är uttömda för att hålla samlingsproblemen under kontroll. livet blir omanagligt och alla uppskjutna konsekvenser uppstår som en konvergens av kriser. Missbrukaren "träffar botten", livet faller isär.

Det tekniska programmet som kulminerar i den fullständiga eliminering av lidande som drömers tror kan vara möjligt med kolens kraft - jag menar elektricitet, menar jag, kärnkraft, meningen betyder datorn, jag menar nanoteknik, det är lika att föreställa mig att någon dag kommer alkohol eller kokain inte bara att tillfälligt undanröja smärtan som till stor del orsakats av tidigare missbruk, utan också lösa alla problem som orsakar den smärtan. En absurd illusion faktiskt.

Vid varje stadium av en missbruk finns det en möjlighet att se igenom lögn, inte bara med anledning utan med hjärtat, och överge kontrollprogrammet. Det är ingen lösning, inte en varaktig, att tillämpa kontrollprogrammet på beroende av sig själv, att närma sig det med attityd av självförnekelse. Avsluta fungerar bara med den uppriktiga uppfattningen att fixingen var en lögn, att jag förnekar mig något jag inte vill ha, inte något jag vill ha. Annars är eventuell återfall oundviklig.

Ett syfte med denna bok är att förhindra ett sådant återfall. När kriser sammanfaller och saker faller ifrån varandra, kommer en ny känsla av personligt och kollektivt själv att öppnas. Låt oss känna igen det och bygga på det när tiden kommer!

Ett kollektivt syfte eller öde

Ett annat syfte med denna bok har varit att uppmuntra oss att inte motstå övergången. Därför är det viktigt att beskriva omvandlingsdynamiken. I kapitel fem skrev jag: "Ännu värre än upplösningen av det ordnade, stabila, permanenta tillsynslivet" under kontroll "är att det ska gå smidigt fram till tid och ungdom är utmattad." Ju längre vi hänger på desto större ackumulerade konsekvenser.

Redan, den ackumulerade skada som människor har gjort under de senaste tusen åren är tillräcklig för att leda till den sjätte stora utrotningen i geologisk historia och nedgången av miljarder människor under nästa århundrade på grund av krig, svält och epidemi. Om vi ​​fortsätter att tömma vår sociala, andliga och naturliga kapital i en desperat gambit för att kontrollera konsekvenserna av kontroll med ännu mer kontroll, blir den eventuella återbetalningen ännu värre.

Det är därför meddelandet "Var god för dig själv, så gott du vet hur" måste åtföljas av ny inblick i vad det är att vara bra för dig själv. Formeln för framgång i vårt samhälle är en formel för katastrof. Inte bara på kollektiv nivå, utan också individuellt, leder upplåningen av vårt livs syfte till kraven på trygghet och komfort i slutändan till konkurs, och vi är kvar, ensamma och sjuka, ser tillbaka i åratal förlorad i strävan efter en mirage.

Men de här åren - och jag har slösat bort många mig själv - behöver inte vara helt fruktlösa, inte om vi lär oss av dem vad de surrogatiska föremålen för våra sysslor verkligen ersatte. Allt jag verkligen ville var intimitet. Allt jag verkligen ville var näring. Allt jag verkligen ville ha var tröst. Allt jag verkligen ville var att älska. Allt jag verkligen ville var att uttrycka min storhet.

Frågan är då vad är det sanna föremålet som mänskligheten, de tekniska arterna strävar mot? För det verkar som att mänsklighetens uppstigning faktiskt är en nedstigning, en minskning av den oförmedlade rikligheten i verkligheten, en övergivning av den ursprungliga välståndet av foder.

Men kanske finns det mer; kanske groper vi mot något, ett kollektivt syfte eller ett öde, och har gjort oändlig förstörelse istället i strävan efter en ersättare, en skam, en illusion. Kanske var det nödvändigt att vårt uppdrag tar oss till ytterligheten av Separation; kanske återföreningen som ska följa kommer inte att vara en återgång till ett orört förflutet men en återförening på en högre nivå av medvetande, en spiralande och inte en cirkling.

Vad är denna transformationsprocess, att det kräver en sådan extremitet i separation? Var kan det ta oss? Kan det trots allt vara ett syfte, en omvandlingsbetydande betydelse för våldsskyddet som engagerar planeten idag?

Utdraget med tillstånd från Kapitel 8: Själv och Kosmos
bok: The Ascension of Humanity. Utgivare: Nordatlantiska böcker
Upphovsrätt 2013. Reprint utgåva.

Artikel Källa

Människans uppstigning: Civilisation och den mänskliga själen
av Charles Eisenstein

Uppkomsten av mänskligheten: Civilisation och den mänskliga sinnena av Self av Charles EisensteinCharles Eisenstein utforskar civilisternas historia och potentiella framtid, spårar våra konvergerande kriser i vår ålder till illusionen av det separata jaget. I denna landmärkebok förklarar Eisenstein hur en avbrytning från den naturliga världen och den andra är inbyggd i civilisationens grundval: in i vetenskap, religion, pengar, teknik, medicin och utbildning som vi känner till dem. Som en följd av detta står alla dessa institutioner inför en allvarlig och växande kris, som bränner vår nära patologiska strävan efter tekniska lösningar, även när vi trycker vår planet till randen av kollaps. Lyckligtvis har vår mörkaste timme möjligheten till en vackrare värld - inte genom förlängningen av årtusenden gamla metoder för förvaltning och kontroll utan genom att vi grundligt reimaginerar oss själva och våra system. Breathtaking i sin omfattning och intelligens, Människans uppstigning är en anmärkningsvärd bok som visar vad det verkligen betyder att vara mänsklig.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken och / eller ladda ner Kindle-upplagan. Finns även som Audiobook.

Om författaren

eisenstein charlesCharles Eisenstein är en talare och författare som fokuserar på teman civilization, medvetenhet, pengar och mänsklig kulturell utveckling. Hans virala kortfilmer och essäer på nätet har etablerat honom som en genre-defying social filosof och motkulturell intellektuell. Charles tog examen från Yale University i 1989 med en examen i matematik och filosofi och tillbringade de närmaste tio åren som en kinesisk-engelsk översättare. Han är författare till flera böcker, inklusive Sacred Economics och Uppstigning av mänskligheten. Besök hans hemsida på charleseisenstein.net

Läs mer artiklar av Charles Eisenstein. Besök hans författarsida.

Intervju med Charles: Lev förändringen

Fler böcker av denna författare

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1623172489"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "1583945350"; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = "0977622215"; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}