Smärta är givet, men lidande är valfritt

Smärta är givet, men lidande är valfritt

Buddhismens första ädla sanning säger att lidandet existerar, att det finns ett konstant missnöje som är inneboende för livet som gör att hotet om lidande alltid är närvarande och att det är vårt vägran att acceptera denna verklighet som i slutändan blir vår smärta i lidande.

De flesta som söker buddhismen tror att övningen kommer att göra det möjligt för dem att eliminera sin smärta och ge dem ett tillstånd av permanent lycka. Men verkligheten är att allt den buddhistiska övningen ska göra är att hjälpa oss att utveckla kompetensen för att klara det här konstanta missnöje och inte vända vår smärta till lidande.

Lärorna talar om tre sanningar som markerar existensen av lidande, och att förstå dem är avgörande för vår förmåga att motverka lidande.

Den första sanningen

Den första sanningen om existensen av lidande lär oss att vi på grund av vår kropp och sinne alltid kommer att uppleva smärta och att det inte är själva smärtan som får oss att lida men vår aversion för att uppleva smärtan. Denna aversion får oss faktiskt att lida över att vara smärtor i stället för själva smärtan. Resultatet av detta är att vi förknippade våra problem genom att aldrig själva hantera den fråga som orsakade smärtan i första hand.

För att avhjälpa detta lär lärorna oss att inse att det är upp till oss att upprepade gånger träna hur vi engagerar vår smärta och helt enkelt vara med den utan att lägga till någonting åt det, såsom självmedlidande, dom, ilska eller vrede. Genom att göra detta kan vi se att det inte finns någon magisk undervisning som omedelbart gör det för oss eller någon underbar nivå av uppnåelse i vår förmåga att göra det, men snarare ju mer vi övar gör det, desto mer skickligt kommer vi att bli att göra det. Såsom en kampsportsutövare tränar fysiska handlingar av teknik i sitt muskelminne börjar vår förmåga att klara och hantera smärta faktiskt som en fysisk träning.

När vi först träffar buddhismen är det första som vi flesta introducerar meditation. När vi lär oss att sitta i meditationsställningen lär vi oss att uppleva vår smärta och grunda oss i vår fysiska erfarenhet (den första grunden till mindfulness) för att uppleva vår smärta utan att bli svepad av en inre dialog om det - snarare än att vara En användbar hanteringsmekanism, den dialog vi lägger till skapar den aversion som får oss att lida.

Vi lär oss det genom att engagera den smärtsamma upplevelsen och observera den och undersöka den. Det finns en ständig ebb och flöde av de temporära förhållandena vid grunden. vi lär oss att så småningom kommer dessa förhållanden att förändras och de erfarenheter som är beroende av dem kommer också att förändras, och det är därför inte nödvändigt att identifieras med dem. Som min lärare, Noah Levine, säger ofta: "Smärta är en given, men lidandet är valfritt."

Den andra sanningen

Den andra sanningen av förekomsten av lidande lär oss att vårt lidande beror på vår oförmåga att acceptera förändring: vi vill att saker ska vara exakt som vi vill att de ska vara. Och medan det är vår brist på flexibilitet att kunna acceptera att de inte är det som gör oss ont, är det vårt fortsatta försök att försöka få dem att överensstämma med hur vi vill att de ska vara (mestadels trots det inte ens möjligt) som gör den smärtan i lidande.

Och då för att göra saker värre, i det sällsynta fallet att saker faktiskt är så som vi vill att de ska vara, är vi så oroliga för att de slutar, vi lider och aldrig hamnar på att njuta av dem i första hand! Vad vi äntligen lär oss är att om vi står inför saker som de är, snarare än att försöka göra dem som vi vill att de ska vara, kommer vi inte att lida.

Den tredje sanningen

Den tredje sanningen av förekomsten av lidande lär ut vad buddhismen kallar "villkorlighet". Villkor är fenomenet att en upplevelse är beroende av en viss uppsättning villkor som kommer samman.

Ju mer vi förföljer och undviker dessa villkor när vi försöker hitta nöje och undvika smärta, ju mer vi fastnar i dem, vilket i sin tur ger oss ännu mer kamp. Eller bättre sätter vi vår smärta i lidande. Det är inte lätt, eftersom vi ofta kommer att snubbla. Men det är okej att snubbla; det gör vi alla! Bli inte arg på dig själv när du gör det.

Den verkliga ironien i denna kamp är att medan utövare svär att de vill bli befriade och förvandlas, ser de inte problemet med att de försöker förvandlas och befrias från vad de tror är fasta och permanenta. De spenderar mycket tid och slösat energi "arbetar" på ett själv som inte kan arbeta på. Och ironiskt nog gör det det här "arbetet" som håller problemet självförsvarande, eftersom arbetet istället för att eliminera problemet, håller det faktiskt närvarande och gör det värre genom att hålla oss fast i det!

En Zen Koan talar till detta:

En elev sa till Bodhidharma, "Snälla lugna mitt arga sinn!"

Bodhidharma svarade: "Visa mig ditt arga sinne."

"Jag kan inte," sa studenten. "Jag är inte arg just nu."

"Där," Bodhidharma log, "ditt sinne är pacified."

© 2018 av Jeff Eisenberg. Alla rättigheter förbehållna.
Utgivare: Findhorn Press, en avtryck av Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikel Källa

Buddhas livvakt: Hur man skyddar din inre VIP
av Jeff Eisenberg.

Buddhas livvakt: Hur man skyddar din inre VIP av Jeff Eisenberg.Medan denna bok inte handlar om personligt skydd i sig tillämpar den personlig skyddsteori och specifika taktik som används av bodyguards till buddhistisk praxis och fastställer strategier för att skydda vår inre Buddha från attack. Med "uppmärksamhet" och medvetenhet är nyckelbegrepp för både livvaktens yrke och buddhistiska övningar, talar denna banbrytande bok till både buddhister och icke-buddhister.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa denna paperback-bok eller köpa Kindle edition.

Om författaren

Jeff EisenbergJeff Eisenberg är kampsport och meditationslärare i Grand Master-nivå med över 40 års utbildning och 25 års lärarupplevelse. Han har kört sin egen Dojo i nästan femton år och utbildat tusentals barn och vuxna i kampsporter. Han har också arbetat som livvakt, utredare och chef för krishantering i akut och psykiatrisk avdelning på ett större sjukhus. Författare till den bästsäljande boken Kämpar Buddha, bor han i Long Branch, New Jersey.

En annan bok av denna författare

{amazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = 1844097226; maxresults = 1}

relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; nyckelord = lidande är valfritt; maxresultat = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}