Vi dansar den skinnande sinneförändringen,
gränslösa förbindelser som vi är. . .
Linda Crane, från
"The Crane Dance" i Hur vild?

Jag löper genom ett högt ödeland, och lukten av salvie och bitterbrush välkomnar mig när jag frossar i chansen att sträcka mina ben och springa som vinden. Brisen skiftar från en riktning till en annan och omger mig med sin levande närvaro, mycket som de omgivande bergskedjorna omger mitt döds dal.

Jag är på väg till det vindskulpta gamla bomullsvedet som står ensamt i all den rymden av mark och himmel. I hälsning struntar jag kort på sin bagage och klättrar sedan upp mot de övre grenarna, inte alls på att känna känslan av grov bark på min hud. När jag når toppen, svävar en stor vinge i och vi är ute och stiger upp med otrolig hastighet till den stora och numinösa riken i övervärlden.

Jag hittar min ande förfaderlärare omgiven av en stor öppenhet med svepande vyer. Uppe nära är lavdäckade stenar inbäddat bland en mängd växter som växer lågt till marken, och överallt väger vivinden rastlöst runt omkring och genom oss. Han berättar för mig att för våra förfäder var väder en släkting. De var medvetna om det varje dag, hela dagen och natten, på ett eller annat sätt, eftersom de levde intimt med alla slags väder.

Jag ser visioner av våra förfäder interagerar med vädret, hälsar dagens första väder och kommenterar varandra om "vem" är här. Jag ser att människor erbjuder bekräftelse på väderets väsen direkt genom sina ord, sånger, gester och erbjudanden av mat eller andra ämnen. Jag ser en grupp människor sjunga och dansa i en cirkel, och jag frågar min förfaderlärare om det här är en ceremoni om väder. Han nickar, och jag förstår att våra förfäder genom hela livet var djupt medvetna om väderlivets livsuppehållande verkningar. De gamla kände sina liv bero på deras förmåga att leva med och relatera till dessa kraftfulla styrkor.

Min lärare lägger tyvärr till att jag skulle bli förvånad över hur somna många, många människor är idag i sin mest grundläggande medvetenhet om väder. Trummeslaget förändras, och min förfaderlärare uppmanar mig att återvända för att lära mig mer om de gamla vägarna, även när jag jobbar för att upptäcka nya. Jag tackar honom med respekt och återvänder till den vanliga verkligheten.

Minns visdom

Moderna traditioner i dag har inte glömt någon av denna visdom och arbetar fortfarande, mycket som de har i tusentals år, för att se till att livet fortsätter inte bara för sina egna samhällen utan för oss alla. De förstår och visar också vikten av personlig attityd för det större välbefinnandet. Hur nödvändigt är våra individuella uttryck för kärlek, hedra och tacksamhet för våra liv och alla andra, sedda och osynliga, med vilka vi delar denna mellanvärld .

Sjamanismens livslängd och genialitet är att den delvis inte är dold för metodiken. Som sådan förändras shamanism alltid när den utvecklas som svar på de nuvarande, ständigt förändrade omständigheterna i världen (som vädret!). När vi inte behöver trycka mot en kodifierad uppsättning etablerade traditionella sätt kan vi lättare få gåvorna av kärnkulturell kunskap och praxis i vår sökning efter vad som behövs och effektivt, här och nu.

De av oss som vill utöva väder-shamanism idag men som inte har någon känd stamfödsel av väderarbetare kan ta hjärtat av det faktum att vi ändå kan vara till något av en fördel. Visst är det väsentliga utmaningar för vår tillväxt som shamanic practitioners (vår världsutsikt för en), men oskadade och skurna loss från kulturella förtöjningar som vi kanske är, snarare än att överväga oss själva, kan vi dra nytta av en av de främsta styrkorna hos shamanism: dess inneboende spontanitet. Shamaner tenderar att vara eklektiska i sin praktiska vilja att utnyttja det som fungerar, och en brist på obestridlig trohet mot en viss tradition eller religion kan vara en tillgång till vår andliga tillväxt.

Andlig dilettantism vs andlig styrka

Vi måste dock vara försiktiga med vår kulturens förkärlek för dilettantism när det gäller andliga vägar. Det är alltför lätt att leka på saker och riskera att fördjupa oss själva i att tänka att vi lever vår praxis.

Johnny Moses, mästare berättare och traditionell healer i nordvästra kuststammen i British Columbia, lär ut att andarna och förfäderna "alltid finns i skogarna och bergen och väntar på att vi besöker dem, men vi är de som måste besök. "Dessutom måste vi visa att vi verkligen är villiga att visa upp för lärorna och är värdiga, starka nog att ta emot och bära arbetet, medicin, kraften.

Föräldralärningar och traditionella folk säger idag att detta kräver lidande. Johnny Moses beskriver sitt folks mening för ordet lidande som inte "en negativ sak; det hänvisar till krafter som pressar eller trycker på oss så att vi kan känna oss väldigt starka. Lider hjälper oss att bli starka så att vi kan klara av vindarna och stormarna i livet. "

Om vi ​​känner oss kallade för att arbeta med vädret i syfte att skapa ökad harmoni och balans i vår värld, är det viktigt att hålla våra sevärdheter inriktade på den andliga naturen i denna väg. Världen behöver inte fler handlingar av väderförändring och relationer med power-over. Även om förfädernas inhemska väderförhållanden varierar från folk till folk, under det hela är förståelsen att "regnskurning betraktas som ett heligt yrke. Det finns en mental och andlig förberedelse. "[Inhemska myter och mysterier, Vincent A. Gaddis]

Ett arbetsförhållande med vädret

George Wachetaker, en Comanche shaman, uppgav att det tar honom minst tio dagar med andlig förberedelse innan en verklig ceremoni av väderbete kan börja. Under en torka i Florida i 1971 anställde en radiostation i Pompano Beach Wachetaker för sina regnvårdstjänster. Det rapporteras att ungefär 1,500-personer samlades i en cirkel på en parkeringsplats där ceremonin ägde rum. Vad åskådarna såg var Wachetaker belysa en eld, chanting, dans och smuttar av en skål med vatten. Vad de upplevde, fyra minuter efter ceremonin, var en brådskande downpour och ett ögonblick där, enligt radioprogramchefen Casey Jones, "vi trodde bara inte det." Först fanns folk bultade till affärshyllorna för skydd och då bröt de ut i "vild applåder". [Inhemska myter och mysterier, Vincent A. Gaddis]

Om de hjälpande andarna pekar på någon av oss på vägen mot väder-shamanism, måste vi lära oss hur vi skapar vårt eget unika, arbetsförhållande med väderets andar och krafter. Som vädertansare är det väldigt viktiga kallet att älska vädret och att relatera till väder från en plats för personlig äkthet. Ingen annan kan ordinera exakt hur man gör det för någon av oss. I grund och botten är vi på egen hand, såvida vi inte kommer från och lever inom en inhemsk, förfaderlig tradition av etablerade sätt att relatera.

Vad vi kan hitta är dock en karta med "bara ben", något som i andan av kärnsamanismen avslöjar den underliggande gemensamma grunden, berggrunden som delas av en mängd liknande och olikartade traditioner som dyker upp om och om igen, oavsett vad riktning vi ser mot.

Ur Afrikas förfäderstraditioner återspeglar Malidoma Patrice Somés beskrivning av mänskliga relationer med helgedomen att grunden för delad förståelse finns överallt där den shamanska världsöversikten existerar: "Anknytningen till Anden och den andra världen är en dialog som går på två sätt. Vi kallar på andarna eftersom vi behöver hjälp, men de behöver också något från oss. . . . De ser på oss som en förlängning av sig själva. "[Afrikas helande vishet av Malidoma Patrice Somé]

Som shamanic utövare måste vi förstå att behovet och önskan om harmoni mellan världarna är ömsesidig - men det är inte allt upp till andarna. Och så har vi också en viktig roll att spela i vår vilja att arbeta med hjälpande andar. Somés tradition är inte ensam i sitt erkännande av nödvändigheten av avsiktligt samarbete mellan människor och andens världsdelar. Som han säger: "Om andan ser upp mot oss, och vi letar efter Anden så ser vi upp till varandra, och människorna borde ta en viss värdighet för detta." [Afrikas helande vishet av Malidoma Patrice Somé]

När vi växer starkt och säkert nog på vår väg, kan vi bättre uppskatta friheten att lära sig direkt från de hjälpande andarna - som naturligtvis kan vara de mest krävande arbetsledare för alla, så vi går inte av lätt. Någon från en etablerad tradition kan också lära sig direkt från de hjälpande andarna, men han eller hon måste nå bortom kulturella recept eller obligationer för att få in något nytt.

Vad som mest räknas med i shamanism, utöver etik, är villigheten att framföra vad som behövs i världen nu. Och det kan vara något som är helt nytt eller något gammalt som förnyas för idag.

Intentionally skapa gynnsam förändring för vår värld

De av oss som utövar shamanism inom vår kultur har en dörröppning genom vilken vi avsiktligt kan skapa goda förändringar för vår värld. Genom lämpliga spontanitetshandlingar kan vi fortsätta att följa med hjälpande andar så att arbetet och kunskapen kan utvecklas och vara fräsch. Under hela tiden gör kärlekens närvaro och kraft allting värt och möjligt - eftersom det väver allt tillsammans.

Det finns många bland oss ​​som har en medfödd andlig koppling till vädret, och om denna förmåga medvetet uppmuntras och avsiktligt utvecklas till service för större balans och harmoni, kan dessa människor erbjuda helande som är verkliga och användbara och nödvändiga för vår gånger. Och om vi inte är medvetna om någon inneboende gåva eller släkting, men vi har en kärlek till vädret, för jorden och för våra liv så är det nog. Det här är allt vi behöver för att börja på vår väg för framgångsrik väderdans, i alla bemärkelser av metaforen.

Hör mig bra. . .
Du har allt du behöver inom dig
       för att lägga till ett större ljus på webben.
Go
Dröm mig en ny dröm,
Väva mig en ny webb,
Spinn mig en ny sång,
Gör mig till en ny värld.
Låt ljusets och stormens fred
      vara inom dig.
Välsignad vara oss alla.

"Spider Woman talar, "Ramona Lapidas,
mottagen under en shamanisk resa

Omtryckt med tillstånd från utgivaren, Bear & Co.,
en uppdelning av Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikel Källa

Väder Shamanism: Harmonisering av vår förbindelse med elementen
av Nan Moss med David Corbin.

Väder Shamanism handlar om omvandling - av oss själva och därmed vår värld. Det handlar om hur vi kan utveckla en expanderad världsuppfattning som hedrar andliga realiteter för att skapa ett fungerande partnerskap med väderets andar och därmed bidra till att återställa välstånd och harmoni mot jorden. Genom en unik blandning av antropologisk forskning, shamaniska resor och personliga berättelser och anekdoter visar Nan Moss och David Corbin hur människor och väder alltid har påverkat varandra och hur det är möjligt att påverka vädret.

För mer info eller för att beställa den här boken

Om författarna

Nan Moss och David Corbin har varit fakultetsmedlemmar till Michael Harners Foundation for Shamanic Studies sedan 1995 och lärde också kurser på Esalen-institutet i Kalifornien och New York Open Centre. De har forskat och undervisat om de andliga aspekterna av väder sedan 1997 och har haft en privat shamansk praxis i Port Clyde, Maine. (David dog 2014.) Besök deras hemsida på www.shamanscircle.com.