Ayahuasca och Behovet att känna älskat och accepterat

Ayahuasca och Behovet att känna älskat och accepterat

Kärnfrågan för de flesta av oss är att vi längtar efter att bli älskade och accepterade för vem vi är. Helst måste detta behov ha uppfyllts under våra första år i ett säkert förhållande med våra föräldrar, men det är ofta inte så, och så söker vi efter att känna oss älskade i romantiska relationer. Att hitta ovillkorlig kärlek i vuxna relationer är dock sällsynt, och när dåligt beteende är inblandat, som alkoholism, är det helt orealistiskt.

Samma kärnfråga ytor i psykedelisk terapi med ökad intensitet bland psykologisk regression. I ayahuasca ceremonier ser människor ibland visionära hemmafilmer från sin barndom, samtidigt som man behåller en yttre observatörs perspektiv. Vid andra tillfällen återupplever de en barndomshändelse som om det hände i det ceremoniella ögonblicket; De återhämtar sig i ålder till scenens gång. Hur som helst öppnar ceremonier ofta djupa känslor av att vara accepterade och älskade.

Behov av att bli reparerad

Den terapeutiska frågan om att behöva repareras erkändes med den tidigaste psykedeliska forskningen, när traditionen upprättades för att använda en manlig och en kvinnlig sitter, som representerade vänliga och omtänksamma föräldrar. Detta gjorde perfekt mening i femtiotalet när den terapeutiska inriktningen var primärt psykoanalytisk. Denna tradition har dock fortgått till nuvarande forskningslaboratorier där orienteringen är psykofarmakologisk eller neurologisk. Alla verkar respektera värdet av att ha en manlig och en kvinnlig present under hela tiden, oavsett om de är överens med den psykoanalytiska teorin bakom traditionen.

Betty Eisner, en av de tidigaste LSD-psykiaterna, skrev om vikten av kroppskontakt mellan patient och analytiker, särskilt när patienten regresserades i barndomen. På samma sätt gav Joyce Martin, en brittisk analytiker från 60-talet, fysisk moderskap under LSD-sessioner när patienten regresserades. Schweizisk psykiater Friederike Fischer följer i denna tradition; hon håller och stenar klienten under drogsessionerna och uppfyller sålunda personens "längtade efter helande erfarenhet att låta sig vara hållen av sin mamma eller pappa." Viljan hos analytiskt utbildade terapeuter att våga sig in i människans fysiska land kontakt illustrerar den revolutionerande karaktären av tidig psykedelisk terapi.

Hålls i Guds händer

Ayahuasca är annorlunda. I ceremonier, oavsett om det sker i en shamanisk eller kyrklig miljö, sker inte denna typ av fysisk terapeutisk intervention. Den korrigerande erfarenheten som kan hända med ayahuasca liknar vad psykoterapeuten Ann Shulgin har beskrivit i MDMA-assisterade terapisessioner. Som ren MDMA bidrar till att minska rädslan och avskyen hos personens personlighetens skuggdelar, "uppstår det ett fredligt accepterande av det som uppstår och en oanvänd medkänsla för sig själv, ett acceptans av alla aspekter av sin egen natur, att ge och självisk, vänlig andvengeful, loving and despicable. "Ur en Jungianisk synvinkel uppmanar denna typ av erfarenhet den transcendenta funktionen som omfattar polariteten i personligheten, vilket möjliggör en högre grad av självacceptans att uppstå.

Shulgin beskrev denna erfarenhet som "hållas i Guds kärleksfulla händer, en av de mest hälsande upplevelser som någon människa kan ha." Det terapeutiska värdet av denna "erfarenhet av ovillkorlig självacceptans" och "absolut validering" leder spontant till faller bort i gamla, defensiva vanor.

I Shulgins beskrivning går den här erfarenheten utöver den reparation som andra psykedeliska terapeuter har förespråkat. Det är spontant och kan inte initieras eller till och med underlättas av terapeuten. Det är inte längre bara en psykologiskt korrigerande upplevelse, utan ett extatisk möte med den gudomliga.


Få det senaste från InnerSelf


En andlig upplevelse

Att förstå en psykologisk erfarenhet från en numinös eller andlig en är en kritisk färdighet för en terapeut som arbetar i psykedeliska riker. Hur vet terapeuten hur man kan urskilja en psykologisk erfarenhet från en numinös? Det enda sättet är att terapeuten är personligen bekant med dessa inre territorier. En naiv terapeut kan missförstå den andliga upplevelsen, nedgradera den till något psykologiskt med vilket han eller hon är mer bekant och bekvämare. Ingen som har upplevt denna nivå av kärleksfull kärlek vill bli tillsagd att det var en fantasi eller önskemål.

Också personen ska inte berätta och retellera sin eller hennes erfarenhet av kosmisk kärlek, förvandla den till en annan självförstörande historia. Mitt råd är att "hålla upplevelsen i ditt hjärta." En person bör hålla det internt, bara externalizing det i kreativt uttryck. Erfarenheten kommer att fortsätta att arbeta på personen från insidan på egen tid och sätt. När det gäller mormor Ayahuasca, kommer upplevelsen att känna sig älskad av henne att fördjupa och expandera. Lita på den här processen, sköta den med uppmärksamhet, märka subtila förändringar och odla tacksamhet för utvecklingsprocessen.

Det som ibland följer är en gradvis omplacering av inre arkitektur med ett nytt riktmärke för att känna sig älskad. Det gamla självschemaet - "Jag är olovligt eller inte tillräckligt bra för att bli älskad" - kan mamma till "Jag är älskvärd och förtjänar att bli älskad". Människor som känner sig i hjärtat av hjärtan som de förtjänar att bli älskade kommer att fatta olika beslut i både vänskap och romantiska relationer. De kommer att ha en annan standard för hur de vill bli behandlade av sig själva och andra. Det kommer att vara mindre sannolikhet att fortsätta att agera en repetition tvång - välja en partner som liknar en av sina föräldrar som kommer att utlösa barndomsproblem av försummelse, avslag eller övergivande. Med andra ord kommer en person att omprogrammeras, och denna omvandling bör observeras i neurologiska förändringar i hjärnans arkitektur.

Personlig omvandling

En spontan heling som innebär att man lämnar inget längre användbar försvar leder till en fullständig omorganisation av personligheten. Albert Hofmann, som reflekterar över sådana erfarenheter under LSD-sessioner, sa att de kan fungera som "en utgångspunkt för omstrukturering" av personens personlighet inom psykoterapi. I nuvarande jargong är "transformation en omstart av vårt operativsystem med åtminstone en del ny programmering och ibland till och med en ändring från system 1.0 till 2.0."

Med hänvisning till denna till synes mirakulösa omorganisation har människor som är bekanta med ayahuasca-läkningsprocessen använt termer som omkalibrera, omstrukturera, återställ, omprogrammera, omorganisera, omkonfigureraoch rewire DNA. Denna erfarenhet kan ta olika former. Omkalibrering kan inträffa när ayahuasca designar eller icaros omforma energi i en deltagares subtila kropp under en inhemsk ceremoni. Eller det finns en shamanisk känsla av fysiskt och psykologiskt upplösande i energiska vibrationer. Andra beskriver elver som sveper rent kroppens inre utrymme för att möjliggöra en omkonfiguration. Då finns det en subtil energioperation gjord av maskiner eller andra icke-humana enheter, som ofta involverar chakras som hjärtat eller tredje ögat.

Efter sådana uppenbarande upplevelser rapporterar folk att gå igenom en grundläggande förändring. De känner sig olika inuti, och världen ser annorlunda ute. Frågan är om personen behöver terapeutiskt stöd för att bibehålla dessa förändringar. Behöver de pågående behandling för att arbeta genom problem, utforska nya perspektiv och konsolidera beteendemässiga förändringar? Ett annat tillvägagångssätt på samma fråga är om det finns neurologiska förändringar som följer sådana omvandlingar och om de är självbärande. Är de neurologiska förändringarna permanenta för de personer som rapporterar mirakelkurer - som en upplyftning av livstidsdepression, upplösning av trauma och upphörande av beroendeframkallande beteenden, alla med liten ansträngning?

Uppehållande av de nya beteendena

Som psykolog skulle jag hålla med Hofmann att psykoterapi behövs, speciellt om personen inte kan behålla det nya beteendet. Men som en elev av ayahuasca förstår jag att det fungerar kvalitativt annorlunda än andra psykedelika, och det kan bara vara att det som personen behöver är mer ayahuasca. Frekvensen att dricka medicinen kan vara två gånger i månaden för medlemmar av ayahuasca-kyrkor, och shamaniska ceremonier kan hållas så ofta som behövs. Genom att hålla läkemedlet i kroppen finns det en ackumulativ effekt som förstärker förhållandet med farmor Ayahuasca och stöder nya beteenden.

Å andra sidan, om det nya beteendet härrör från egoinflation, kan dricka mer ayahuasca möjliggöra den förvrängningen. Efter en transformativ upplevelse med ayahuasca kan vissa människor transporteras bort med egen självbetydelse och springa in i utfällda beslut som de senare ångrar.

Stora livsbeslut om familj, relationer, ekonomi eller karriär borde aldrig göras medan de fortfarande är enthralled med entheogen erfarenhet. Den shaman jag jobbar med sa sin initierande shaman, som fortfarande bär bara en ländluga och bor i djungeln, sade: "Ta din tid. Fråga andarna igen. "En terapeut kan också hjälpa människor som fångas i gripen av en sådan passion att komma tillbaka till jorden och undvika utfällda beslut, så att de kan agera istället med insikt och visdom.

Det finns tillfällen vi behöver alla att prata med om vår inre process, någon som kan ge en neutral och objektiv synvinkel, och som kan skära genom fantasi och inflation. Kanske, om Timothy Leary hade pratat med någon som kunde ha hjälpt honom att balansera sitt entusiastiska ego med försiktighet och ödmjukhet, skulle psykedeliska läkemedels historia ha utvecklats ganska annorlunda.

omprogrammering

Med eller utan en fullständig mystisk upplevelse kan även en ayahuasca ceremoni resultera i lyft av depression eller ångest, upplösning av trauma eller upphörande av beroendeframkallande beteende. Vid denna tidpunkt vet vi inte vem som är mest sannolikt att uppleva ett sådant mirakel eller som kommer att behöva upprepade ayahuasca ceremonier och psykoterapi till nytta. Vi vet inte vem som helst kommer att ha något terapeutiskt svar alls eller hur man förklarar sådan helande när det uppstår.

Ny forskning inom psykedelik erbjuder några ledtrådar om hur människor kan omkalibreras eller omstruktureras under en ayahuasca ceremoni. Det minskar absolut inte sakramentaliteten hos läkemedlet eller vikten av uppsättning och inställning vid bestämning av hur entheogena effekter kommer att upplevas eller tolkas.

Copyright © 2017 av Rachel Harris, PhD.
Reprinted med tillstånd från New World Library
www.newworldlibrary.com.

Artikel Källa

Lyssna på Ayahuasca: Nytt hopp för depression, missbruk, PTSD och ångest
av Rachel Harris, PhD

Lyssna på Ayahuasca: Nytt hopp för depression, missbruk, PTSD och ångest av Rachel Harris, PhDAnvänds i tusentals år av inhemska stammar i Amazonas regnskog, blir den mystiska bryggan ayahuasca nu alltmer populär i väst. Psykologen Rachel Harris delar här sina egna helande erfarenheter och bygger på sin ursprungliga forskning (den största studien av ayahuasca-användning i Nordamerika) i den kraftfulla medicinens effekter på depression, missbruk, PTSD och ångest.

Klicka här för mer info och / eller för att beställa den här boken.

Om författaren

Rachel Harris, PhDPsykolog Rachel Harris, Doktorand, har varit i privatpraktik i trettiofem år. Hon har fått ett National Institutes of Health New Investigator Award, publicerat mer än fyrtio vetenskapliga studier i peer-reviewed journals, och arbetat som psykologkonsult till Fortune 500-företag. Hon bor på en ö utanför Maine och San Francisco Bay Area. Besök hennes hemsida på www.listeningtoayahuasca.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}