Efter 2,000 års praktik vet Buddhistiska munkar att en hemlighet till lycka är att tänka på det.

Vad är lycka, och hur kan vi uppnå det?

Lycka kan inte reduceras till några trevliga känslor. Det är snarare ett sätt att vara och att uppleva världen - en djupgående fulländning som åtnjuter varje ögonblick och uppehåller sig trots oundvikliga bakslag.

De vägar vi tar på jakt efter lycka leder oss ofta till frustration och lidande istället. Vi försöker skapa yttre förhållanden som vi tror kommer att göra oss glada. Men det är själen som översätter yttre förhållanden till lycka eller lidande. Det är därför vi kan vara djupt olyckliga trots att vi "har allt" -väldet, makt, hälsa, en bra familj etc. - och omvänt kan vi förbli starka och fridfulla i ansiktet av ont.

Den som har svårt att stabilisera och klargöra sitt sinne kommer att kunna uppleva ren medvetenhet.

Autentisk lycka är ett sätt att vara och en färdighet att odlas. När vi börjar, är sinnet sårbart och otamat, som en apa eller ett rastlöst barn. Du behöver träna för att få inre fred, inre styrka, altruistisk kärlek, övermodighet och andra egenskaper som leder till autentisk lycka.

Hans helighet Dalai Lama lär ofta att, även om det finns gränser för hur mycket information man kan lära sig och vår fysiska prestation, kan medkänsla utvecklas gränslöst.

Öva lycka

Början är inte svårt. Du måste bara sitta då och då, vända tankarna inåt och låta dina tankar lugna. Fokusera din uppmärksamhet på ett valt objekt. Det kan vara ett objekt i ditt rum, din andedräkt eller ditt sinne. Oundvikligen kommer ditt sinne att vandra när du gör detta. Varje gång den gör det, ta försiktigt tillbaka det till koncentrationsobjektet, som en fjäril som återkommer om och om igen till en blomma.

I nutidens färskhet är förflutet borta, framtiden är ännu inte född, och om man förblir i ren mindfulness och frihet-störande tankar uppstår och går utan att lämna ett spår. Det är grundläggande meditation.

Ren medvetenhet utan innehåll är något som alla mediterar regelbundet och seriöst har upplevt. Det är inte bara någon form av buddhistisk teori. Och den som tar sig tid att stabilisera och klargöra sitt sinne kommer också att kunna uppleva det. Genom denna obestämda aspekt av medvetandet kan vi omvandla innehållet i sinnet med träning.

Men meditation betyder också att odla grundläggande mänskliga egenskaper, såsom uppmärksamhet och medkänsla, och nya sätt att uppleva världen. Det som verkligen betyder är att en person gradvis ändras. Under månader och år blir vi mindre otåliga, mindre benägna att ilska, mindre sönderdelade mellan hopp och rädsla. Villigt att skada en annan person blir otänkbar. Vi utvecklar en benägenhet mot altruistiskt beteende och ett kluster av kvaliteter som hjälper oss att hantera livets uppgångar och nedgångar.

Dr Richard Davidson vid University of Wisconsin använde magnetisk resonans imaging för att titta på Matthieu Ricards hjärna. Han såg en prefrontal cortex - den del av hjärnan som var förknippad med lycka och andra positiva känslor - upplyst på ett sätt som forskare aldrig hade tidigare. Foto från Waisman Brain Imaging Lab, University of Wisconsin.

Poängen här är att du kan titta på dina tankar, inklusive starka känslor, med en ren uppmärksamhet som inte är förknippad med tankens innehåll.

Ta exempel på illvilligt ilska. Vi brukar identifiera med ilska. Ilska kan fylla vårt mentala landskap och projicera sin förvrängda verklighet på människor och händelser. När vi är överväldigade av ilska kan vi inte skilja oss från det. Vi fortsätter en ond cirkel av lidande genom att återuppta ilska varje gång vi ser eller kommer ihåg personen som gör oss arg. Vi blir beroende av orsaken till lidandet.

Men om vi dissocierar från ilska och tittar på det med mindfulness är det som är medveten om ilska inte arg, och vi kan se att ilska bara är en massa tankar. Ilsken skär inte som en kniv, brinner som en eld, eller krossar som en sten; Det är inget annat än en produkt av vårt sinne. I stället för att vara "vrede", förstår vi att vi inte är ilska, på samma sätt som moln inte är himlen.

Så, för att ta itu med ilska, undviker vi att låta vårt sinne hoppa igen och igen till utlösaren för vår ilska. Då tittar vi på ilska och håller vår uppmärksamhet åt det. Om vi ​​slutar lägga till ved i brand och bara titta, kommer elden att dö ut. På samma sätt kommer ångan att försvinna, utan att vara tvångsförtryckt eller tillåtet att explodera.

Det handlar inte om att inte uppleva känslor. det är en fråga om att inte bli slaver av dem. Låt känslor uppstå, men låt dem bli befriade från deras lidande komponenter: förvrängning av verkligheten, mental förvirring, klamrar och lidande för sig själv och andra.

Stor dygd kommer från att vila från tid till annan i ren medvetenhet om nuvarande ögonblick, och kunna hänvisa till detta tillstånd när trånga känslor uppstår så att vi inte identifierar med dem och inte svämmas av dem.

Början är svår, men det blir ganska naturligt när du blir alltmer bekant med ett sådant tillvägagångssätt. När vrede uppstår lär du dig att känna igen det genast. Om du känner någon som en pickpocket, även om han minglar i en folkmassa, kommer du att upptäcka honom genast och hålla noga med honom.

Ömsesidigt beroende

Precis som du kan lära dig att hantera trångsynta tankar kan du lära dig att odla och förbättra hälsosamma. Att bli fylld av kärlek och vänlighet ger ett optimalt sätt att vara. Det är en vinnande situation: Du kommer att njuta av bestående välbefinnande för dig själv, du kommer att agera i altruistiska sätt gentemot andra, och du kommer att uppfattas som ett bra människa.

Om altruistisk kärlek bygger på en förståelse för ömsesidigt beroende av alla varelser och av deras naturliga strävan efter lycka, och om denna kärlek sträcker sig opartiskt för alla varelser, så är det en källa till äkta lycka. Handlingar av överflödig kärlek, ren, ointresserad generositet - som när du gör ett barn lyckligt eller hjälper någon i nöd, även om ingen vet vad du har gjort - skapar en djup och hjärtfull upplevelse.

Inre konflikter är ofta knutna till överdriven rubbning på det förflutna och förväntan om framtiden.

Mänskliga kvaliteter kommer ofta i kluster. Altruism, inre fred, styrka, frihet och äkta lycka trivs tillsammans som delar av en närande frukt. På samma sätt växer själviskhet, animositet och rädsla tillsammans. Så medan det hjälper andra inte alltid är "trevligt", leder det sinne till en känsla av inre fred, mod och harmoni med ömsesidigt beroende av alla saker och varelser.

Afflictive mentala tillstånd börjar däremot med självcentrering, med ett ökat mellanrum mellan mig själv och andra. Dessa stater är relaterade till överdriven självbetydelse och självkörande förknippad med rädsla eller vrede mot andra och gripa till yttre saker som en del av en hopplös strävan efter självisk lycka. En självisk strävan efter lycka är en förlorande situation: Du gör dig eländig och gör andra eländiga också.

Inre konflikter är ofta knutna till överdriven rubbning på det förflutna och förväntan om framtiden. Du är inte riktigt uppmärksam på det nuvarande ögonblicket men är upptagen i dina tankar, fortsätter i en ond cirkel, matar ditt ego och självcentrering.

Detta är motsatsen till bara uppmärksamhet. Att vända din uppmärksamhet inuti innebär att man ser på ren medvetenhet själv och bor utan distrahering, men utan problem, i nuet.

Om du odlar dessa mentala färdigheter, kommer du efter en stund inte att behöva tillämpa konstruerade insatser längre. Du kan hantera mentala störningar som örnarna jag ser från mitt hermitage fönster i Himalayas hantering av kråkor. Kråken attackerar ofta dem, dykar på örnarna ovanifrån. Men i stället för att göra alla slags akrobatik, åker örnen helt enkelt en vinge i sista ögonblicket, låter dyksträngen passera och sträcker sedan sin vinge igen. Hela saken kräver minimal ansträngning och orsakar ringa störningar.

Att ha erfarenhet av att hantera den plötsliga uppkomsten av känslor i sinnet fungerar på ett liknande sätt.

Jag har blivit utsatt för humanitära aktiviteter i många år sedan jag bestämde mig för att ägna hela royaltiesna av mina böcker till 30-projekt om utbildning och hälsa i Tibet, Nepal och Indien, med en grupp engagerade volontärer och generösa filantroper. Det är lätt att se hur korruption, ego-konflikter, svag empati och motlöshet kan pesta den humanitära världen. Allt detta härrör från brist på mognad. Så fördelarna med att spendera tid för att utveckla mänsklig altruism och medkännande mod är uppenbara.

Fredens Fragrance

Den viktigaste tiden att meditera eller göra andra typer av andliga metoder är tidigt på morgonen. Du ställer in tonen för dagen och meditationens "doft" kommer att förbli och ge en viss parfym hela dagen. En annan viktig tid är innan du somnar. Om du tydligt genererar en positiv sinnesstämning, fylld av medkänsla eller altruism, kommer detta att ge en annan kvalitet till hela natten.

Att vända din uppmärksamhet inne i medel för att se på ren medvetenhet själv.

När människor upplever " ögonblick av nåd,"Eller" magiska stunder "i det dagliga livet, medan du går i snön under stjärnorna eller spenderar ett vackert ögonblick med kära vänner vid havet, vad händer verkligen? Plötsligt har de lämnat sin börda av inre konflikter bakom sig. De känner sig i harmoni med andra, med sig själva, med världen. Det är underbart att fullt ut njuta av sådana magiska stunder, men det är också uppenbart att förstå varför de känner sig så bra: pacifiering av inre konflikter; en bättre känsla av ömsesidigt beroende av allt istället för att fragmentera verkligheten; och en ångest från de mentala toxinerna av aggression och besatthet. Alla dessa egenskaper kan odlas genom att utveckla visdom och inre frihet. Detta kommer inte bara att leda några nådestunder men till ett varaktigt välbefinnande som vi kan kalla äkta lycka.

I det här tillståndet ger osäkerhetens känslor gradvis ett djupt förtroende för att du kan hantera livets upp och ner. Din jämnhet kommer att spara dig från att bli svepad som bergsgräs i vinden med alla möjliga beröm och skyll, vinst och förlust, komfort och obehag. Du kan alltid dra på djup inre fred, och vågorna vid ytan verkar inte vara hotande.

Denna artikel publicerades ursprungligen på JA! Tidskrift

Om författaren

Matthieu Ricard skrev denna artikel som en del av Hållbar lycka, Winter 2009-utgåvan av JA! Tidskrift. Matthieu har författat sju böcker, inklusive Lycka: En guide för att utveckla livets viktigaste skicklighet.

Böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon