Förlåtelsens resa inkluderar en sökande och orädd moralisk inventering

Vad ska man göra när mördaren är mig

I en av hennes videoföreläsningar påminner Carolyn Myss varje John eller Jane Doe i publiken att precis som han / hon arbetar med att förlåta andra människor, kan någon av de "andra" sitta i workshops och skriva in tidskrifter, eller rådfråga en terapeut, just nu, för att förlåta John eller Jane Doe.

Det är faktiskt oskäligt, ibland omöjligt att föreställa sig att samma förödelse som vi upplever som ett resultat av de brott som riktas mot oss, kan vi ha hjälpt till att skapa i ett annat människans liv. Vi kan skryta och recoil vid tanken - en idé som sannolikt kommer att katapulera oss i huvudet i obevekliga syndabocker och självförklarande. "Jag skulle inte göra det för en orm", en snurrar och ändå är den hemska sanningen att ens behandling av ormar och andra blatant slimiga varelser kan vara mycket mer välvillig än det sätt på vilket man har behandlat vissa människor .

Våra "Sins of Omission"

Vad som är lika sant är att en omsorgsfullt uppriktig utredning av vårt förflutna alltid avslöjar brott mot utelämnande, såväl som ovänliga handlingar som begås aggressivt mot våra medvarelser. Nästan utan undantag härrör våra "utelämnadssynd" från ett tillstånd av förnekande eller medvetslöshet. Detta gäller särskilt i situationer där en make, i namnet att bevara familjen intakt eller vara en pliktfull fru eller make, tillåter att hennes / hans barn missbrukas. I vissa fall, vanligtvis till följd av det missbruk som föräldern har upplevt som barn, "överlämnar hon / han nästan", om än omedvetet, till gärningsmannen som ska slås, kränkas eller verbalt förnedras.

Om man vid undersökning av sitt liv upptäcker denna typ av skyldighet, särskilt i situationer där händelserna av utelämnandet är år eller decennier i det förflutna och därför är oåterkalleliga, hur bryter man igenom befogenheterna för förnekelse och självförsvar till upplösning och lugn?

En sökande och orädd moralisk inventering

Ett av de fantastiska bidragen, enligt min mening, av de tolv anonyma alkoholisternas och andra återhämtningsgrupper som använder stegen, är den "sökande och orädd moraliska inventeringen" i steg fyra. I återhämtningsprocessen är slutförandet av steg fyra en störande milstolpe som är nödvändig för att läkningsprocessen kan komma att realiseras. Till och med i tolvstegsprogram som fokuserar på återhämtning från missbruk rekommenderas starkt genomförandet av ett fjärde steg.

Syftet med inventeringen är inte att skämma bort sig självförsäkring eller att motivera gärningsmän, utan snarare ta ansvar för ens del i ödeläggelserna i människans upplevelse och därigenom underlätta en äkta uppskattning av myten som är ens individuella liv i förhållande till historiens andra karaktärer.

Resan av förlåtelse

Jag tror att det inte bara är användbart, utan också viktigt, för alla som arbetar med förlåtelsens resa att fullfölja en moralisk inventering och undersöka henne / hans del i de brott som hon / han önskar förlåta. Ännu mer värdefullt är en inventering av hela livet och undersöker ens deltagande i det kränkande beteendet från den ålder då man först kan göra val, till nutiden.


Få det senaste från InnerSelf


Även om en sådan inventering är en lång, svår och utmanande process, är det ovärderligt att klargöra ens ansvarsskyldighet som i slutändan befriar och läker en från behovet av att försvara mot skuld. Vad kan vara mer frigörande än förmågan att stå högt inför ansvarsbrott och med frimodighet förklara: "Detta är min del. Jag är inte stolt över det, men jag skämmer mig inte heller på grund av det. Det var ett naturligt och oundvikligt följd av min uppfostran, men i detta ögonblick ser jag med nya ögon den förödelse som jag skapade, och jag vägrar att någonsin delta i detta beteende igen. "

Utmaningen av ansvarighet

Morala inventeringar och självförlåtelse raderar inte konsekvenser. De ger emellertid perspektiv och i slutändan övergången till ens nuvarande maktlöshet över det förflutna. Man behöver inte längre strömma upp psykisk energi för att försvara sin position eller förtrycka från medvetande som oskräckliga insikter.

Liksom en alchemisk behållare, innehar inventeringen både förflutna skräcker och dynamiken som skapade dem, vilket tillåter en att brinna en tid i ångernas bränder och sedan hålla i sina egna medvetenheter de motsatser som verkar helvetet böjda på avbryta ens själ och kropp.

Jung påminner oss upprepade gånger om att vi hela vår mänskliga erfarenhet är ansvariga för både vårt medvetna och omedvetna psykiska material. Varje individ har en mörk sida, och även om man kanske är medveten om dess omfattning och skräck, har alla också en skugga som han / hon inte är medveten om.

Jung definierade skuggan som någon del av oss själva som vi förnekar och som förblir medvetslös, inklusive aspekter av sig själv som kan vara socialt acceptabla. Vår sanna nemesis är då inte den mörka sidan, utan skuggan, för det faktum att skuggan, till skillnad från den mörka sidan, inte är tillgänglig för vår medvetna medvetenhet.

En moralisk inventering kan avslöja en hel del när det gäller ens mörka sida, men det är inte troligt och inte avsett att avslöja innehållet i skuggan. Men att konfrontera sin skugga är en integrerad del av förlåtelsens resa.

Utforska ens skugga

Tills man har utforskat sin skugga, kommer man alltid att uppfatta vissa överträdares egenskaper som beklagliga. Även om dessa egenskaper faktiskt kan vara avskyvärda, är det lika sant att någonstans i ens egen skugga finns liknande egenskaper som man inte har någon medveten medvetenhet om.

Utan tillgång till sådant material är det oundvikligt, verkligen nödvändigt, att man polariserar sig själv i förhållande till gärningsmannen - ett perspektiv som gör varje utforskning av förlåtelse praktiskt taget omöjlig. Först när man kan betrakta en förövare som förföljer, så frågar man sig själv "Var finns liknande egenskaper i mig?" att man kan göra betydande steg i förlåtelsens resa.

Jag skyndar att tillägga att jag uppskattar hur tänkbart detta kan vara i början av en moralisk inventering. Med vissa brott kan svaret på denna fråga komma lättare än med andra brott. Till exempel har många klienter sagt till mig att de enkelt kan få tillgång till "mördaren" i sig själva, men att det är praktiskt taget omöjligt att få tillgång till "barnmästaren".

För vissa individer kanske det inte finns någon "barnmolester" i skuggan, men för de som har överlevt skräcken av sexuella övergrepp mot barn, med tanke på ett barns brist på gränser och egoförsvar för att förhindra införlivande av missbrukarens psykiska energi, är det är osannolikt att en överlevande inte har någon "barnmolester" i sin skugga.

Det huvudsakliga skälet till flera generationers upprepning av sexuella övergrepp, enligt Jung, är skuggan "barnmolester" som bebor psyken för varje överlevande av sexuella övergrepp. Även om extern återinförande av mönstret inte är en förutsatt slutsats, förblir det en distinkt möjlighet, såvida inte och tills den överlevande grundligt har konfronterat såren på henne / hans sexuella övergrepp. Dessutom blir intern återinförande en livslängd fråga eftersom den övergrepp som överlevs, som ett resultat av att den brottsliga (s) psykiska energin införlivas, alltid på en viss nivå tenderar att missbruka och återanvända sig själv.

Först när den överlevande av sexuella övergrepp kan utforska henne / hans skugga tillräckligt för att upptäcka och läka den inre "barnmolestern" kan hon / han undvika både intern och extern återupptagande av övergreppet, och först då kan den individen uthärda motgången för förlåtelsens resa.

Medkänsla är en förutsättning för förlåtelse

Undersökning av skuggmaterial förstärker oundvikligen medkänslan för sig själv och för en brottsling som är väsentliga förutsättningar för att låta förlåtelse utvecklas i alla sammanhang och i relation till alla frågor. Således är det ett axiom av förlåtelsens resa att om jag fortsätter att förneka överträdarens skadliga beteende som "inte jag" eller "något jag aldrig skulle göra", fortsätter jag att göra förlåtelsens resa omöjlig att fullfilmera, än mindre till och med börja.

Av detta skäl inleder eller fortsätter få förlåtelseprocesser som knappast är överraskande med tanke på den enorma skrämmande uppgiften att äga kvaliteter i ens inre värld som bor i och har uttryckts av en brottsling. Därför är det inte konstigt att vi hör sådant brist på djup från medvetenhetsexperter angående de noggranna komplikationerna och osäkra konsekvenserna av det lättpratade, men arbetskrävande livet: förlåtelse.

Intentionen att betrakta oändliga djup och omvälvningar av förlåtelseprocessen är inte att avskräcka eller överväldiga. Jag önskar inte bara att varna och befästa dem som vill gå in på resan, men förhoppningsvis att berika upplevelsen av förlåtelse genom att odla en överflödande uppskattning av dess rika strukturer och strålningsbelöningar - inget mindre, ber jag än en känsla av vördnad att man kan förlåtelse och fullt deltagande i sina härliga mysterier, så att poetens ord, Wendell Berry:

Då är det jag är rädd för.
Jag bor ett tag i sikte.
Vad jag fruktar i det lämnar det,
och rädslan för det lämnar mig.
Det sjunger, och jag hör låten.

Övning: En moralisk inventering

Detta är en lång övning och bör startas och slutföras under en tidsperiod - dagar, veckor, månader, men den ska vara klar. Börja i en stor anteckningsbok med gott om sidor och skriva om alla människor och situationer som du är medveten om som förolämpade, skadade eller skrämde dig från ditt ögonblick till nutiden.

Det är inte viktigt att du faktiskt kommer ihåg dessa händelser. Du kan lita på berättelser som berättas för dig av andra och på din egen intuition om händelserna i ditt liv. Det kan vara användbart att utse en eller två sidor för varje person eller händelse som skadat dig.

I förhållande till varje person, skriv i detalj hur de skadade dig. Vad gjorde eller sa de som förolämpade dig?

När du har beskrivit brottet grundligt, förklara sedan DIN DEL i brottet. "Din del" betyder inte nödvändigtvis din del vid den tiden, utan snarare, hur du kanske senare i ditt liv förvarade din egen skada genom att upprepa brottet mot dig själv eller andra.

När ditt lager flyttar in i ditt vuxna liv kommer du att märka hur du har haft en del i brottet vid tidpunkten då det hände, liksom efter. Se så mycket som möjligt till alla delar av din del varje gång du blev förolämpad.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Författare Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Artikel Källa

Resen av förlåtelse: Uppfyllning av läkningsprocessen
av Carolyn Baker, Ph.D.

Förgiften för förlåtelse av Carolyn Baker, Ph.D.Den här boken erbjuder en medkänsla men ändå modig utmaning att titta djupt in i de sår som tillförts, de känslomässiga och andliga effekterna av såren och den eller de som har gjort sig skyldig för att komma in och fullborda det som är intet mindre än en skrämmande passrit . Erbjuder stödjande, meningslösa övningar för att påbörja en livsförändrande, transformativ resa.

Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-utgåva

Fler böcker av denna författare.

Om författaren

Carolyn Baker Ph.D.Carolyn Baker, Ph.D. är en berättare, trummis och lärare som bor på den mexikanska gränsen till sydvästra USA. Hon leder workshops och retreater på ritual och mytologi som hon har varit en livslång student. Hon är författare till RECLAIMING THE DARK FEMININE .. Priset av Desire såväl som av Resan av förlåtelse.

Video / intervju med Carolyn Baker: Post-Doom / "We Are So Fortunate"

Video / presentation med Carolyn Baker: Collapsing Consciousness

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}

FRÅN REDAKTORERNA

Räkningsdagen har kommit för GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Det republikanska partiet är inte längre ett politiskt parti i USA. Det är ett illegitimt pseudopolitiskt parti fullt av radikaler och reaktionärer vars uttalade mål är att störa, destabilisera och ...
Varför Donald Trump kunde vara historiens största förlorare
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Uppdaterad 2 juli 20020 - Hela coronavirus-pandemin kostar en förmögenhet, kanske 2 eller 3 eller 4 förmögenheter, alla av okänd storlek. Åh ja, och hundratusentals, kanske en miljon människor kommer att dö ...
Blåögon vs bruna ögon: Hur rasism lärs ut
by Marie T. Russell, InnerSelf
I detta avsnitt från Oprah Show från 1992 lärde den prisbelönta antirasismaktivisten och utbildaren Jane Elliott publiken en tuff lektion om rasism genom att visa hur lätt det är att lära sig fördomar.
En förändring kommer att komma...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 maj 2020) När jag tittar på nyheterna om händelserna i Philadephia och andra städer i landet verkar mitt hjärta efter det som händer. Jag vet att detta är en del av den större förändringen som sker ...
En låt kan lyfta hjärtat och själen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Jag har flera sätt som jag använder för att rensa mörkret från mitt sinne när jag upptäcker att det har snett i. En är trädgårdsarbete eller spendera tid i naturen. Den andra är tystnad. Ett annat sätt är läsning. Och en som ...