Vad ska man göra när mördaren är mig

Vad ska man göra när mördaren är mig

I en av hennes videoföreläsningar påminner Carolyn Myss varje John eller Jane Doe i publiken att precis som han / hon arbetar med att förlåta andra människor, kan någon av de "andra" sitta i workshops och skriva in tidskrifter, eller rådfråga en terapeut, just nu, för att förlåta John eller Jane Doe.

Det är faktiskt oskäligt, ibland omöjligt att föreställa sig att samma förödelse som vi upplever som ett resultat av de brott som riktas mot oss, kan vi ha hjälpt till att skapa i ett annat människans liv. Vi kan skryta och recoil vid tanken - en idé som sannolikt kommer att katapulera oss i huvudet i obevekliga syndabocker och självförklarande. "Jag skulle inte göra det för en orm", en snurrar och ändå är den hemska sanningen att ens behandling av ormar och andra blatant slimiga varelser kan vara mycket mer välvillig än det sätt på vilket man har behandlat vissa människor .

Vad som är lika sant är att en noggrann uppriktig utredning av vårt förflutna avslöjar oavbrutna försummelser, liksom otäcka handlingar begått aggressivt mot våra medarbetare. Nästan utan undantag är våra "förlustsyndar" resultatet av ett tillstånd av förnekande eller medvetslöshet. Detta är särskilt sant i situationer där en make, i namnet att bevara familjen intakt eller vara en pligtskyldig fru eller make, tillåter att hans / hennes barn missbrukas. I vissa fall brukar det som ett resultat av det missbruk som föräldern upplevde som barn, "praktiskt taget överlåta barnet", om än omedvetet, till gärningsmannen att bli slagen, misshandlad eller verbalt förödmjukad. Om man undersöker sitt liv upptäcker man den här typen av skuld, särskilt i situationer där utelämnandena nu är år eller årtionden tidigare och är därför oåterkalleliga, hur bryter man igenom kyrkan av förnekelse och självförklarande till upplösning och lugn?

Ett av de stellära bidrag, enligt min åsikt, av de anonyma alkoholisternas tolv steg och andra återhämtningsgrupper med hjälp av stegen är "Steg fyra" sökande och fruktlösa moraliska inventering ". I återhämtningsprocessen är slutförandet av steg fyra en störande milstolpe som är nödvändig för att helingsprocessen kan komma att förverkligas. Även i tolv stegsprogram som fokuserar på återhämtning från missbruk rekommenderas slutförandet av ett fjärde steg. Syftet med inventeringen är inte att skämma bort sig själv eller för att försvara brottslingar utan snarare att ta ansvar för sin del i förödelsen av sin mänskliga erfarenhet och därigenom underlätta en autentisk uppskattning av myten som är ett enskilt liv i förhållande till de andra bokstäverna i historien.

Jag tror att det inte bara är användbart men viktigt för alla som är engagerade i förlåtelsens resa för att slutföra en moralisk inventering och undersöker sin del i de brott som han / hon vill förlåta. Ännu mer värdefullt är en inventering av hela sitt liv, genom att undersöka sin delaktighet i det förekommande beteendet från den ålder då man först kan göra val till nuet. Även om en sådan inventering är en lång, svår och utmanande process, är det ovärderligt att klargöra sin ansvarsskyldighet som i slutändan befriar och läker en från behovet att försvara sig mot skuld. Vad kan vara mer emancipating än förmågan att stå högt inför sina brott och djärvt förkunna: "Det här är min del. Jag är inte stolt över det, men jag skämmer inte heller på mig själv på grund av det. Det var en naturlig och oundviklig konsekvens av min uppfostran, men i detta ögonblick ser jag den förödelse jag skapade med nya ögon, och jag vägrar aldrig att delta i detta beteende igen. "

Utmaningen av ansvarighet

Moraliska förteckningar och självförlåtelse raderar inte konsekvenser. De ger emellertid perspektiv, och i slutändan, friden att överge till sin nuvarande maktlöshet över det förflutna. Inte längre måste man sträva upp psykisk energi för att försvara sin position eller förtrycka från medvetandet, oerhörda realisationer. I likhet med en alkemisk behållare rymmer inventeringen både det förflutna och det dynamik som skapade dem, så att man brinner för en tid i ångerens bränder och sedan hålla i sin egen medvetenhet de motsatser som verkar helvete dismembering sin själ och kropp.

Jung påminner oss upprepade gånger om att vi genom vår mänskliga erfarenhet är ansvariga både för vårt medvetna och omedvetna psykiska material. Varje individ har en mörk sida, och även om man kan vara medveten om sin storhet och fasan, har alla också en skugga som han / hon inte är medveten om. Jung definierade skuggan som någon del av oss själva som vi förnekar och det förblir omedvetet, inklusive aspekter av sig själv som kan vara socialt acceptabla. Vår sanna nemesis är då inte den mörka sidan, men skuggan, för det faktum att skuggan, till skillnad från den mörka sidan, inte är tillgänglig för vår medvetna medvetenhet. En moralisk inventering kan avslöja en hel del angående sin mörka sida, men det är inte troligt, det är heller inte tänkt att avslöja innehållet i skuggan. Ändå konfronterar sin skugga en integrerad del av förlåtelsen.


Få det senaste från InnerSelf


Till dess att man har utforskat sin skugga, kommer man alltid att uppleva vissa egenskaper hos en förövare som beklagligt. Medan dessa egenskaper verkligen kan vara avskyvärda, är det lika sant att någonstans i sin egen skugga uppehåller liknande egenskaper som man inte har medvetet medvetenhet om. Utan tillgång till sådant material är det oundvikligt, faktiskt nödvändigt, att man kommer att polarisera sig i förhållande till gärningsmannen - ett perspektiv som gör att någon utforskning av förlåtelse är omöjligt. Först när man kan betrakta en gärningsmans avskyvärda egenskaper frågar man sig själv "Var finns liknande egenskaper i mig?" den som är kan göra betydande framsteg i förlåtelsens resa.

Jag skyndar med att tillägga att jag uppskattar hur otänkbart detta kan vara i början av en moralisk inventering. Med vissa brott kan svaret på denna fråga komma lättare än med andra brott. Till exempel har många kunder sagt till mig att de utan problem kan komma åt "mördaren" inom sig, men att det är praktiskt taget omöjligt att komma åt "barnmorskaren". För vissa individer kan det inte finnas någon "barnmoralare" i skuggan, men för de som har överlevt horror av barns sexuella övergrepp, med ett barns brist på gränser och ego-försvar för att förhindra införlivandet av missbrukarens psykiska energi, så Det är osannolikt att en överlevande inte har någon "barnmorare" i sin skugga. Den principiella orsaken till flera generationsupprepning av sexuella övergrepp, enligt Jung, är skuggan "barnmorskare" som bevarar psyken hos varje överlevare av sexuellt övergrepp. Medan extern omfördelning av mönstret inte är en förutfattad slutsats, förblir det en distinkt möjlighet, såvida inte och till den överlevande har konfronterat grundligt såren av sitt sexuella övergrepp. Dessutom blir den interna omformuleringen ett livslångt problem eftersom den misshandlade överlevaren, som en följd av att brottsling (erna) införlivar den psykiska energin, alltid kommer att ha en tendens att missbruka och återanvända sig själv.

Vad ska man göra när mördaren är migFörst när överlevaren av sexuella övergrepp kan utforska sin skugga tillräckligt för att upptäcka och läka den inre "barnmoraren" kan han / hon undvika både intern och extern omförhandling av missbruket, och då kan den enskilda personen utstå motgången till resan av förlåtelse. Undersökning av skuggmaterial ökar oundvikligen medkänslan för sig själv och för en förövare som är nödvändiga förutsättningar för att tillåta förlåtelse att utvecklas i vilket sammanhang som helst i förhållande till varje problem. Således är det en axiom av förlåtelsens resa att om jag fortsätter att förneka offenderens skadliga beteende som "inte jag" eller "någonting jag aldrig skulle göra", fortsätter jag att göra förlåtelsens resa omöjlig att fullfölja, än mindre till och med börja. Av denna anledning börjar några individer påbörja eller fortsätta förlåtelsesprocessen, vilket inte är överraskande med tanke på den enorma skrämmande uppgiften att äga kvaliteter i sin inre värld som bor i och har uttryckts av en förövare. Inte så underbart att vi hör en sådan brist på djupet från medvetenhetsexperter om de noggranna komplexa och otrygga förgreningarna av det lätttalade men laboriously-lived ordet: förlåtelse.

Intentionen att betrakta oändliga djup och omvälvningar av förlåtelseprocessen är inte att avskräcka eller överväldiga. Jag önskar inte bara att varna och befästa dem som vill gå in på resan, men förhoppningsvis att berika upplevelsen av förlåtelse genom att odla en överflödande uppskattning av dess rika strukturer och strålningsbelöningar - inget mindre, ber jag än en känsla av vördnad att man kan förlåtelse och fullt deltagande i sina härliga mysterier, så att poetens ord, Wendell Berry:

Då är det jag är rädd för.
Jag bor ett tag i sikte.
Vad jag fruktar i det lämnar det,
och rädslan för det lämnar mig.
Det sjunger, och jag hör låten.

Övning: En moralisk inventering

Detta är en lång träning och bör startas och slutföras under en tidsperiod - dagar, veckor, månader, men det ska vara klart. I en stor anteckningsblock med rikliga sidor börjar du skriva om alla människor och situationer som du är medveten av som förolämpade, skadade eller skrämmade dig från det ögonblick du befann dig till idag. Det är inte viktigt att du faktiskt kommer ihåg dessa händelser. Du kan förlita sig på berättelser som berättats av andra och på egen hand om händelserna i ditt liv. Det kan vara användbart att ange en eller två sidor för varje person eller händelse som skadade dig.

I förhållande till varje person skriver du i detalj hur de skadat dig. Vad gjorde de eller sa det förolämpade dig? När du har beskrivit brottet noggrant, förklara DIN DEL i brottet. "Din del" betyder inte nödvändigtvis din del vid den tiden, men snarare, hur kanske senare i ditt liv, du fortsatte din egen skada genom att upprepa brottet mot dig själv eller andra. När din inventering flyttar in i ditt vuxna liv, kommer du att märka på vilka sätt du deltog i brottet när det hände, liksom efter. Så mycket som möjligt, märka alla aspekter av din del varje gång du blev förolämpad.

Förgiften för förlåtelse av Carolyn Baker, Ph.D.Denna artikel är utdrag från

Resan av förlåtelse
av Carolyn Baker, Ph.D.

Reprinted med tillstånd av utgivaren, Författare Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Info / Beställ denna bok

Fler böcker av denna författare.Carolyn Baker Ph.D.

Om författaren

Carolyn Baker, Ph.D. är en berättare, trummis och lärare som bor på den mexikanska gränsen till sydvästra USA. Hon leder workshops och retreater på ritual och mytologi som hon har varit en livslång student. Hon är författare till RECLAIMING THE DARK FEMININE .. Priset av Desire såväl som av Resan av förlåtelse.

relaterade böcker

{AmazonWS: searchindex = Böcker, nyckelord = förlåtelse; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}