Varför finns det ingen läkning utan sorg

Varför finns det ingen läkning utan sorg

Angel of Grief monument i Hill-familjen tomten i Glenwood Cemetery i Houston, Texas. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND

För många kvinnor verkar människor av färg, LGBTQ-folk, muslimer och invandrare, Donald Trumps seger ha godkänt diskriminering mot dem. Hade mot minoriteter utspelar sig ännu mer brazenly.

College campus rapporterar ökat antal incidenter av valrelaterad trakasserier och hot. Tre dagar efter valet såg jag en "Black Life Matter" -banner på en kyrkväg i Denver splatterad med ljus röd färg.

Många av oss känner oerhört sorg över vad som verkar vara slutet på en viss uppfattning om amerikansk demokrati. Bland sådan smärta och förlust är många också desperata för helande. Politiker på alla sidor förklarar, som Trump själv gjorde på Nov. 9, att "det är dags för Amerika att binda divisionens sår".

Lusten att börja läka är säkert förståelig. Men innan vi ens kan börja hoppas på läkning, måste vi lura. Som forskare och lärare utforskar jag de många fascinerande sätten på vilka bibliska bilder, ord och till och med Bibelns idé hjälper människor att få mening i sina liv.

Förvisso finns det mycket i Bibeln om helande. Men det finns åtminstone lika mycket om att sörja. Den bibliska traditionen betonar vikten av att sörja innan den rör sig mot läkning.

Att lura är att omfamna verkligheten av smärta och förlust.


Få det senaste från InnerSelf


Såren är verkliga

För många, efter valet, har tro på idén om amerikansk demokrati dött. Kulturhistoriker Neil Gablers "farväl, Amerika" publicerad två dagar efter valet, uttrycker kraftfullt denna känsla av troens slut i Amerika:

"Amerika dog på Nov. 8, 2016, inte med ett smäll eller en flax, men i egen hand via valmord självmord ... Oavsett vilken plats vi nu lever i är inte samma plats det var på Nov. 7. Oavsett hur resten av världen såg på oss på Nov. 7, kommer de nu att se på oss annorlunda. "

Faktum är att oberoende av vem som valdes utvisade presidentvalet självt dödliga sår på vår kroppspolitik. Vi är inte vem vi trodde vi var.

Som vägen till helande, pastorer och religiösa ledare, inklusive Anne Graham Lotzdotter till evangelister Billy och Ruth Graham, kräver bön och ånger:

"När Guds folk kommer att be med ett ödmjukt hjärta, omvända våra synder, lovar Gud att han kommer att höra vår bön; Han kommer att förlåta vår synd och det tredje är att han kommer att läka vårt land. "

Vad berättar våra traditioner oss?

Läkning är inte möjlig utan sorg. Den bibliska traditionen erbjuder en inbjudan att sitta med sorg innan man når fram till hopp och helande. Det tillåter inte bara sorg - det privilegierar det.

Den bor obehagligt länge i förlust- och förtvivlingsdalen och vägrar att stiga upp för snabbt på hoppets horisonter.

De hebreiska skrifterna har faktiskt en rik ordförråd av sorg. Bakom orden "sorg" och "sorg", som jag fann i min forskning, finns 13 olika hebreiska ord med konnotationer som sträcker sig från fysisk skada, till sjukdom, till sorg, till raseri, till agitation, för att sucka och fro. De vanligaste uttrycken innebär en blandning av känslomässig och fysisk smärta i ansiktet av förlust.

Denna privilegium av sorg över och före något hopp om helande uttrycks kraftfullt i de hebreiska bibliska profeternas ord. Som teolog Walter Brueggemann visar i sin bok "Verklighet, sorg, hopp, "De bibliska profeterna var inte, som vi ofta antar, framtidens predikanter.

De var snarare poeter som, som poeter idag, erbjöd sig alternativa sätt att se saker - det vill säga att imperiet (i deras fall gamla Israel eller Juda) ville att människor skulle se saker. Profeten konfronterade gammal Israels imperialistiska ideologi med särskild välsignelse och nationell exceptionism med verkligheten av exploatering och våld på vilket dess välstånd har blivit.

Att tilltala en publik som i sin helhet förnekade att det fanns några allvarliga problem i sitt samhälle, gav profeten röst till orättvisa verkligheter och sorgade för smärtan och förlusten som var resultatet. De konfronterade folkets förnekelse med sorg.

Den profetiska fantasi

Tänk dessa ord från profeten Amos, som adresserade det nordliga islands välstånd under åttonde århundradet f.Kr.:

   Oase för de som är lugna i Sion, och för dem som känner sig trygga på Mount Samaria, de första nationernas anteckningar ... Alas för dem som ligger på elfenbensbäddar och lounge på deras soffor ... men är inte ledsen över Josefs ruin! Därför skall de nu vara de första som går i exil, och solstolarnas uppenbarelse skall gå förbi.

Samtidigt som dom uttalar sig för deras utnyttjande av de fattiga och sorgen över deras överhängande undergång, gråter profeten i rädsla för dem som lutar i förnekelse av deras otillräckliga välstånd och "är inte sorgliga" (från det hebreiska ordet "chalah" gjorde sig sjuk ") i ruinen runt.

Trots att de är skyldiga, lider Amos trots att de "kommer nu att bli den första som går i exil" som ett resultat. Profeten uttalar dom från insidan, inbjuder "oss" att se på oss själva, att stirra på såren, att leva i smärtan, inte som en väg till helande utan som verkligheten i sig själv.

Kärnan i denna "profetiska fantasi" är sorg. Då, och endast då, är det även möjligt för profeten att konfrontera imperiets förtvivlan i ruiner med hopp om möjligheten att läka och återställa.

Sorg som aktivism

Jag är sympatisk med dem som känner sig drivna att göra någonting, verkligen för att motstå förtvivlan och förnya kampen för rättvisa. Som den svarta feministiska advokaten Florynce Kennedy berömd sagt,

"Ångra inte. Organisera."

Varför finns det ingen läkning utan sorgEn "Black Life Matter" banner på en kyrka vägg i Denver sprutas med ljus röd färg. Timothy Beal, CC BY

Men vad om sorg är en slags aktivism? Vad händer om en av de mest subversiva handlingarna just nu är att ge röst till vår sorg? Att vägra att "gå vidare"? Sådan sorg förnekar förnekelse sin makt att se bort i desperat strävan efter helande. Precis som det inte finns någon fred utan rättvisa, finns det ingen helande utan sorg.

Dagen för Donald Trumps val var också årsdagen för båda Kristallnatten - Pogrom i 1938, när nazistiska soldater och tyska medborgare attackerade och dödade många judar och förstörde judiska företag, skolor och sjukhus - och de falla av Berlinmuren i 1989.

Denna tillfällighet påminner oss om att vi tillsammans har kapacitet för både grymma skräck och mirakulös befrielse. Även nu. Skillnaden kan ligga lika mycket i hur vi bedrar som i hur vi läker.

Avlyssningen

Om författaren

Timothy Beal, professor i religion och ordförande för institutionen för religionsvetenskap, Case Western Reserve University

Den här artikeln publicerades ursprungligen den Avlyssningen. Läs ursprungliga artikeln.


relaterade böcker

{amazonWS: searchindex = Böcker; sökord = helande sorg; maxresultat = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}