För att uppleva oräddhet är det nödvändigt att uppleva rädsla. Kärnan av feghet erkänner inte rädslans verklighet. Rädsla kan ta många former. Logiskt vet vi att vi inte kan leva för alltid. Vi vet att vi ska dö, så vi är rädda. Vi är förstenade av vår död.

På en annan nivå är vi rädda för att vi inte kan hantera världens krav. Denna rädsla uttrycker sig som en känsla av otillräcklighet. Vi anser att våra egna liv är överväldigande och att konfrontera resten av världen är mer överväldigande.

Då är det plötsligt rädsla, eller panik, som uppstår när nya situationer uppträder plötsligt i våra liv. När vi känner att vi inte kan hantera dem hoppar vi eller drar. Ibland fruktar man manifest i form av rastlöshet: klotter på en anteckningsblock, leker med fingrarna eller fidgeting i våra stolar. Vi känner att vi måste behålla oss hela tiden, som en motor som kör i en bil. Kolvarna går upp och ner, upp och ner. Så länge kolvarna rör sig, känner vi sig säkra. Annars är vi rädda för att vi kan dö på plats.

Det finns otaliga strategier som vi använder för att ta bort oss från rädsla. Vissa människor tar lugnande medel. Vissa människor gör yoga. Vissa tittar på tv, eller läser en tidning, eller går till en bar för att få en öl. Från fegens synvinkel borde man undvika kedsomhet, för när vi är uttråkade börjar vi känna oss oroliga. Vi närmar oss vår rädsla. Underhållning bör främjas och varje tanke på döden bör undvikas. Så feghet försöker leva våra liv som om döden var okänd.

Det har varit perioder i historien där många sökte efter ett livslångt liv. Om det fanns en sådan sak, skulle de flesta tycka det ganska hemskt. Om de var tvungna att leva i denna värld i tusen år utan att dö, långt innan de kom till deras tusenårsdag, skulle de troligen begå självmord. Även om du kunde leva för evigt, skulle du inte kunna undvika verkligheten av död och lidande runt dig.

Bekräftar rädsla

Rädsla måste erkännas. Vi måste inse vår rädsla och förena oss med rädsla. Vi bör titta på hur vi rör oss, hur vi pratar, hur vi utför oss själva, hur vi tuggar våra naglar, hur vi ibland sätter våra händer i våra fickor oanvändbart. Då hittar vi något om hur rädsla uttrycks i form av rastlöshet. Vi måste möta det faktum att rädsla lurar i våra liv, alltid i allt vi gör.

Å andra sidan är erkännande av rädsla inte en orsak till depression eller modlöshet. Eftersom vi har sådan rädsla kan vi också ha rätt att uppleva oräddhet. Sann oräddhet är inte minskningen av rädsla, men går utöver rädsla. Tyvärr, på engelska har vi inte ett ord som betyder det. Fearlessness är närmaste term, men av orädd betyder vi inte "mindre rädsla", men "bortom rädsla".

Att gå utöver rädsla börjar när vi undersöker vår rädsla: vår ångest, nervositet, oro och rastlöshet. Om vi ​​tittar på vår rädsla, om vi ser under dess finér, är det första som vi finner är sorg, under nervositeten. Nervositet vrider sig, vibrerar hela tiden. När vi sakta ner, när vi slappnar av med vår rädsla, hittar vi sorg, som är lugn och mild. Trötthet träffar dig i ditt hjärta, och din kropp producerar en tår. Innan du gråter finns det en känsla i bröstet och sedan producerar du tårar i dina ögon. Du håller på att producera regn eller vattenfall i dina ögon och du känner dig ledsen och ensam, och kanske romantisk samtidigt. Det är det första tipset av rädsla, och det första tecknet på äkta krigföring.

Du kanske tror att när du upplever oräddhet hör du öppningen till Beethovens femte symfoni eller ser en stor explosion på himlen, men det händer inte på så sätt. I Shambhala-traditionen kommer upptäckandet av oräddhet från att arbeta med det mänskliga hjärtats mjukhet.

Krigarens födelse är som den första tillväxten av en renens horn. Först är hornen väldigt mjuka och nästan gummiaktiga, och de har små hår som växer på dem. De är ännu inte horn, som sådana: de är bara slarviga tillväxter med blod inuti. Sedan, som renåldern, blir hornen starkare och utvecklar fyra punkter eller tio poäng eller till och med fyrtio poäng. Fearlessness, i början, är som de gummiliknande hornen. De ser ut som horn, men du kan inte riktigt slåss med dem. När en ren först växer sina horn vet den inte vad man ska använda dem för. Det måste känna sig mycket besvärligt att ha de mjuka, klumpiga tillväxterna på ditt huvud. Men då börjar renet att inse att det borde ha horn: det horn är en naturlig del av att vara ren.

På samma sätt, när en människa först ger upphov till krigets ömma hjärta, kan han eller hon känna sig extremt besvärlig eller osäker på hur man relaterar sig till denna typ av oräddhet. Men då, när du upplever detta sorg mer och mer, inser du att människor borde vara ömma och öppna. Så du behöver inte längre känna sig blyg eller generad över att vara mild. Faktum är att din mjukhet börjar bli passionerad. Du skulle vilja förlänga dig till andra och kommunicera med dem.

När ömhet utvecklas i den riktningen kan du verkligen uppskatta världen runt dig. Sense uppfattningar blir mycket intressanta saker. Du är så öm och öppen redan att du inte kan hjälpa till att öppna dig själv för vad som äger rum runt dig. När du ser rött eller grönt eller gult eller svart, svarar du på dem från botten av ditt hjärta. När du ser någon annan gråt eller skrattar eller är rädd, svarar du på dem också. På den tiden utvecklas din begynnelseståld av oräddhet vidare till krigföring.

När du börjar känna dig bekväm att vara en mild och anständig person, har dina renhår inte längre små hår som växer på dem - de blir riktiga horn. Situationer blir mycket verkliga, ganska riktiga och å andra sidan ganska vanliga. Rädsla utvecklas i oräddhet, naturligt, helt enkelt och ganska enkelt.

Krigets ideal är att krigare borde vara ledsen och öm, och därför kan krigare vara väldigt modig. Utan den djärva sorgsenheten är modig skört, som en porslinskål. Om du släpper det kommer det att bryta eller chipa. Men krigareens tapperhet är som en lackkopp, som har en träbotten täckt med lacklager. Om bägaren faller kommer den att studsa snarare än att bryta. Det är mjukt och hårt samtidigt.

Reprinted med utgivarens tillstånd,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Artikel Källa

Shambhala: Krigarens heliga väg
av Chogyam Trungpa.

Denna tidlösa klassiker presenterar en vision av grundläggande mänsklig visdom som synkroniserar sinne och kropp - vilket Chögyam Trungpa kallade krigarens heliga väg. Denna disciplin belyser egenskaper som många kulturer, regioner och andliga traditioner genom tiden har funnit värdefulla. Den heliga krigare övervinner världen inte genom våld eller aggression utan genom mildhet, mod och självkännedom, upptäcker den grundläggande godheten i det mänskliga livet och utstrålar den godheten ut i världen för andras fred och anda.

Info / Beställ denna bok. Finns även som Kindle-upplaga och en Audiobook.

Om författaren

CHOGYAM TRUNGPA, meditationsmästare, forskare och konstnär, grundade Naropa-institutet i Boulder, Colorado; Shambhala Training; och Shambhala International, en förening av meditationscentra. Hans andra böcker inkluderar Skärande genom andlig materialism, Frihetens myt och sättet att mediteraoch Meditation in Action. För mer information om författare och Shambhala meditationscentra, besök www.shambhala.org.

Fler böcker av denna författare

at InnerSelf Market och Amazon