När vi gör allt vi kan för att stoppa spridningen av coronavirus, tvingas vi att ändra gamla vanor och vardagliga handlingar, som att undvika skaka händer och rörande varandra. Gränser har verkställts för att försöka kontrollera en "fiende" eftersom vi står inför a "krig". Militära metaforer har ofta använts för att beskriva den aktuella situationen.
Svaren på viruset har varit kraftigt känslomässigt laddat och känslor av ångest och sorg cirkulerar. Emotionella återverkningar kommer att följa andra långvariga effekter, t.ex. ekonomiska. De kommer att dröja kvar även efter den medicinska nödsituationen, övergå virusets liv och påverka vår känsla av samhälle.
Känslor, kultur och samhälle
Som den feministiska författaren och forskaren Sara Ahmed förklarar i hennes arbete på känslornas kulturpolitik är våra svar på situationer "formade av kulturhistorier och minnen". Ett barn kan känna sig rädd när de ser en björn, till exempel, även om de aldrig har sett en förut, eftersom de har bilden av en björn som ett djur att frukta.
Inom vår samhällen - våra familjer, grannskap, nationer och alla andra miljöer där vi delar våra liv med andra - vi har lärt oss att känna oss i vissa situationer. Genom tidigare erfarenheter (till och med indirekta) förstår vi hur vi tänker reagera när vi till exempel känner oss hotade. Vi fortsätter att tillämpa det vi har lärt oss i nya situationer.
Etnografiska studier i Grekland och södra Italien har visat att tidigare kriser kommer ihåg när människor upplever nya kriser. I Trikala (i Thessalien, Grekland) framkallade finanskrisen 2008 minnen och känslor av Stor hungersnöd 1941-1943. Människor fruktade återvändande av fattigdom och berövande och började snabbt fylla på mat.
I södra Italien väckte samma finansiella kris minnen från 1950-talet, då många fördrivs av naturkatastrofer och fick lite statligt stöd. Dessa smärtsamma minnen sällan talades om i det offentliga livet fram till kraschen 2008. Men när människor plötsligt tvingades handla på begagnade klädmarknader och igen mötte svårigheter började de plötsligt prata om 1950-talet igen.
Antropologen som genomförde forskningen fann att hennes intervjuade hade en känslomässig koppling mellan båda händelserna. De kände sig generade och skämmas över att de i båda fallen behandlades som ”andra klassers medborgare”, som tydligen glömts av staten.
I följande forskning naturkatastrofer i Nya Zeeland och Australien, intervjuade rapporterade att ha känslomässiga minnen från HIV / AIDS-krisen i sina länder. En man satt särskilt kvar med motstridiga känslor vid demonstrationen av solidaritet i hans samhälle efter naturkatastrofen, ihåg hans upplevelser av isolering och ensamhet under HIV / AIDS-epidemin.
Efter korona
COVID-19 har redan framkallat minnen från Sars utbrott i Hong Kong, som ger känslor av rädsla och sorg. De med erfarenhet av HIV / AIDS-epidemi har talat om COVID-19-pandemin som framkallar känslor av ”olöst sorg och ilska”.
Och redan är känslor relaterade till coronavirus inskrivna i vår kulturhistoria och minnen. Dessa känslor kan i sin tur förväntas genomsyra våra framtida reaktioner på upplevda hot.
Många länder har effektivt stängt sina gränser under denna kris och det finns oro för att asiatiska människor blir mål för COVID-19-relaterad rasism helt enkelt för att sjukdomen uppstod från Kina. Hur kommer vi att reagera då gränserna öppnas igen och vår internationella livsstil börjar på nytt? Kommer vi att se en långvarig harsel mot upplevda utomstående? Vad händer när vi står inför en annan kris? Känslomässiga förbindelser mellan händelser skapas på oväntade och oförutsägbara sätt och uttrycks i många olika former.
Känslorna från den nuvarande krisen kan matas in i hur vi reagerar på framtida situationer och dyker upp igen även om vi tror att vi har återhämtat oss. De känslor vi upplever nu, som själva är kopplade till tidigare erfarenheter och minnen, kan bli en del av det "emotionella vokabularet" genom vilket vi förstår och upplever hotande eller farliga situationer.
I framtiden kan vi till exempel drivas av en liknande rädsla och börja lagra mat eller toalettpapper vid det första tecknet på att en ny sjukdom upptäcks, även om situationen inte motiverar en sådan åtgärd.
Huruvida och hur starkt detta kommer att inträffa varierar mycket mellan olika samhällen. Minoriteter och människor med hälsoproblem kan reagera annorlunda på andra, till exempel på grund av olika erfarenheter de har nu.
Vi har sett tidigare hur negativa känslor kan dröja och återuppstå, det är då viktigt att vi odlar och främjar motkänslor. Denna kris har redan kastats upp solidariska handlingar och idéer om hur vi kan använda det för att skapa positiva förändringar. Dessa kan ge en alternativ berättelse för våra samhällen, alternativa minnen och en källa till styrka för att möta framtida kriser.
Om författaren
Elena Miltiadis, doktorand i socialantropologi, Durham University
Denna artikel publiceras från Avlyssningen under en Creative Commons licens. Läs ursprungliga artikeln.
Relaterade böcker:
Atomiska vanor: Ett enkelt och bevisat sätt att bygga goda vanor och bryta dåliga
av James Clear
Atomic Habits ger praktiska råd för att utveckla goda vanor och bryta dåliga, baserat på vetenskaplig forskning om beteendeförändring.
Klicka för mer info eller för att beställa
De fyra tendenserna: de oumbärliga personlighetsprofilerna som avslöjar hur du kan göra ditt liv bättre (och andra människors liv bättre också)
av Gretchen Rubin
De fyra tendenserna identifierar fyra personlighetstyper och förklarar hur förståelse av dina egna tendenser kan hjälpa dig att förbättra dina relationer, arbetsvanor och din totala lycka.
Klicka för mer info eller för att beställa
Tänk igen: Kraften att veta vad du inte vet
av Adam Grant
Think Again utforskar hur människor kan ändra sina åsikter och attityder, och erbjuder strategier för att förbättra kritiskt tänkande och beslutsfattande.
Klicka för mer info eller för att beställa
Kroppen behåller poängen: hjärna, sinne och kropp i läkning av trauma
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterar sambandet mellan trauma och fysisk hälsa och ger insikter om hur trauma kan behandlas och läkas.
Klicka för mer info eller för att beställa
The Psychology of Money: Tidlösa lektioner om rikedom, girighet och lycka
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersöker hur våra attityder och beteenden kring pengar kan forma vår ekonomiska framgång och övergripande välbefinnande.
