Hjärnskanningar erbjuder ledtrådar till extremt våld

Hjärnskanningar erbjuder ledtrådar till extremt våld

För att få insikt i psykologin av radikalisering och terroristvåld, skannade forskare hjärnan hos män som stöder en terrororganisation associerad med al Qaida.

Artis International, en grupp akademiker och policymakers, genomförde forskningen med finansiering från Minerva-programmet och Air Force Office of Scientific Research från Förenta staternas försvarsdepartement och från BIAL Foundation. Studien visas i Royal Society Open Science.

Här, Scott Atran, en adjungerad forskningsprofessor vid University of Michigan Ford School och Institute for Social Research, detaljerar resultaten och deltar i respondenternas psykologi:

Q

Vad är "heliga värden" och vilken roll spelar de för att påverka radikala ideologier och leda till vålds extremism?

A

Heliga värden definieras som icke-förhandlingsbara preferenser som är immuniska mot materiella kompromisser. Tidigare undersökningar från vårt team i konfliktzoner, som Palestina-Israel och på ISIS-frontlinjen i Irak, föreslår att när människor låser sig i heliga värden, så kommer materiella incitament (ekonomiska morötter) eller disincentives (sanktioner som pinnar) endast bränder.


Få det senaste från InnerSelf


När människor är villiga att kämpa och dö för heliga värderingar är de i ett avancerat stadium av radikalisering eller revolutionerande livskraft, standardiseringsmetoder för avk radikalisering misslyckas nästan alltid.

Q

Hur använde du hjärnskanningar i forskningen? Vad avslöjade dessa test?

A

I den här nya ansträngningen försökte vi lära oss mer om vad som händer i människors tankar som har uttryckt en vilja att dö för en sak som grundar sig på heliga värden - i det här fallet sympatisörer av en al-Qaida-associerare som heter Lashkar- et Taiba.

Hjärnskanningar av icke-medveten neurala processer utesluter ganska mycket uthålligt. Vi tillbringade först nästan två år med att intervjua och få förtroende hos medlemmarna av den pakistanska invandrarbefolkningen i Barcelona, ​​sedan sprang beteendestest för att ta reda på vilka individer som stödde militant jihad.

Sedan lade vi några av dessa individer i en scanner, där de frågades om deras vilja att kämpa för islamiska orsaker, från det heliga, till exempel motsatta karikatyrer av profeten Muhammad, till oskadade, till exempel tillgången på halalmat. Vi fann att hjärnan använde olika nätverk när vi övervägde olika orsaker.

Det fanns områden vi såg som hämmades, tysta, för heliga orsaker. Dessa var de områden som vi kallar deliberative. Dessa är inblandade i bedömningen av för och nackdelar. Med heliga orsaker när människor bestämmer hur mycket de ska slåss och dö, bestämmer de sig mycket snabbare. Det är inte ett rationellt beslut, men ett snabbt pliktbundet svar oavsett reella kostnader eller sannolika konsekvenser. De gör vad de tror.

Deltagarna ställdes sedan samma frågor, men fick höra sina kamrater svar, som hade manipulerats för att göra dem mer måttliga. Inte bara blev de mindre benägna att säga att de skulle slåss och dö för deras sak men de förlovade också sitt deliberativa område. De kamrater hotade inte deltagarnas heliga värderingar; de utmanade bara våld som hjälpmedel för deras försvar.

Q

Vad berättar detta om att motverka radikalisering?

A

Forskningen tyder på att vissa strategier för "motsändning" som används av regeringarna för att avskräcka människor från att bli involverade i extremism, som att angripa sina värderingar, kommer att ha begränsad eller ingen inverkan eller bakstöd, åtminstone bland de mest radikaliserade individerna som är villiga att slåss och dö för sina värderingar.

Argument och försök att övertala som bygger på rationella och till synes rimliga försök att dra bort människor också kommer att få begränsad inverkan eftersom den del av sin hjärna som är förknippad med övervägande resonemang har avaktiverat. Dessutom når sådana strategier inte ut till individen.
Uppfattningarna från gruppgrupperna visar att stöd från vänner och familj är nyckeln till att förhindra att människor blir radikaliserade eller från återfall.

Men med detta experiment har vi kunnat få människor att sänka sin vilja att kämpa och dö för dessa värderingar.

En annan implikation är att de människor som är bäst förberedda för att få andra att överge våld utan att överge värden är de som har samma värderingar. Detta bekräftade vad jag tidigare hade observerat i Sulawesi, när Salafi-predikanter kunde avskräcka en självmordsattackgrupp från att döda andra och dö själva.

Q

Hur påverkar detta framtida forskning?

A

Båda kommer till slagfältet, där tidigare forskning visar villighet att slåss och dö för heliga värden på ISIS-frontlinjen i Irak och att dra in radikaliserade individer i skannern är mycket tidskrävande och dyr.

Om ett experiment misslyckas kan du inte bara skicka ut ett annat frågeformulär. Varje ämne skannade kostnader ibland tusentals dollar, och att få folk till en stridszon för att genomföra studier på frontlinjen är också ganska tidskrävande.

Vi behöver fler fältstudier med icke-västerländska befolkningar. Mer än 90-procenten av experiment som beskrivs i vanliga psykologiska tidskrifter är från Nordamerika, Västeuropa eller Israel och Australien, med majoritet från engelsktalande länder.

När dessa studier är replikerade kan vi vända oss till skannern för att se vad som händer i hjärnan och kanske hitta några överraskande kontakter som Molly Crocket, en medförfattare på studien, gjorde när hon fann hämnd för att aktivera samma hjärnplats som glädje.

Vi måste också ta reda på när och varför folk låser in i heliga värderingar, och hur dessa värden kan vara desakraliserade. Vitt supremacism var till exempel ett helvärdt värde för många amerikaner i början av 20-talet, men inte i början av 21st-men i dagens superlänkade superstatliga sociala mediervärld måste vi räkna ut hur man gör saker mycket snabbare .

källa: University of Michigan

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}